1. (2024高三下·株洲模拟) 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

凡学，必务进业，心则无荧（惑乱），疾讽诵，谨伺（等候）闻，观欢愉，问书意，顺耳目，不逆志，退思虑，求所谓，时辨说，以论道，不苟辨，必中法，得之无矜，失之无惭，必反其本。生则谨养，谨养之道，养心为贵；死则敬祭，敬祭之术，时节为务。此所以尊师也。治唐圃，疾灌寝，务种树；织葩屦，结置网，捆蒲苇；之田野，力耕耘，事五谷；如山林，入川泽，取鱼鳖，求鸟兽。此所以尊师也。视舆马，慎驾御；适衣服，务轻暖；临饮食，必蠲洁；善调和，务甘肥；必恭敬；和颜色，审辞令；疾趋跄（小步快跑），必严肃。此所以尊师也。

故教也者义之大者也学也者知之盛者也。义之大者，莫大于利人，利人莫大于教。知之盛者，莫大于成身，成身莫大于学。身成则为人子弗使而孝矣，为人臣弗令而忠矣，为人君弗强而平矣。故子贡问孔子曰：“后世将何以称夫子？”孔子曰：“吾何足以称哉？勿已者，则好学而不厌，好教而不倦，其惟此邪。”天子入太学祭先圣，则尝为师者弗臣，所以见敬学与尊师也。

（节选自《吕氏春秋·尊师》）

材料二：

先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也。显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可，所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。

（节选自《吕氏春秋·劝学》）

1. （1） 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。

   故A教也B者C义之大者也D学也E者F知之G盛者也。

3. （2） 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ）

   A . 五谷，古来说法不一，一指稻、麦、黍、菽、稷，另指麻、麦、黍、菽、稷。 B . 如，动词，到、往，与《赤壁赋》中的“纵一苇之所如”的“如”词义相同。 C . 颜色，此指脸色，与《琵琶行》中“暮去朝来颜色故”中的“颜色”意思相同。 D . 学者，指求学的人，与《师说》中“古之学者必有师”中的“学者”意思相同。
5. （3） 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ）

   A . 材料一认为，尊师不在于日常言行中对老师的态度，而在于虚心认真、刻苦钻研的学习态度。 B . 材料一认为，天子祭祀先贤，让曾经做过自己老师的人跟他并列站立，用以表示敬学和尊师。 C . 材料二认为，一个人之所以做不成忠臣、孝子，获得尊荣显贵，是因为未能通过学习来明白理义。 D . 材料二认为，老师施教于学生，不会计较学生地位高低、财产多少，而是重视学生对道义的态度。
7. （4） 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

   ①得之无矜，失之无惭，必反其本。

   ②不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。

9. （5） “知之盛者，莫大于成身”，“成身”即完善自我。在作者看来，“成身”能带来什么好处？请简要概括。