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  • 1. (2024高一下·庐江期末) 阅读下面的文字,完成问题。

    红楼微言,窥成大义。曹先生在红楼长卷中发出了“满纸荒唐言,一把辛酸泪”的震世之音。于后世,荒唐之辞足以解读百味,自脂砚斋的红楼评注到如今红学流派的百态众相,从茶余饭后的微语杂谈到名作大家的深入解读,红学的传承悠久且广泛。

    子曰:“圣人立象以尽意。”意象,顾名思义,是“意”与“象”的结合,是思想情感与具体物象的融合升华,是对一部文学作品审美的认识、审美的情感和审美的物象的统一。《红楼梦》作为中国古代文学历史画卷上浓墨重彩的一笔,笔触落下即精华,它的文学意象更是达到了“无声胜有声”的文学境界。《红楼梦》善于创设参差的空间,得以塑造了极具象征意义的意象群落,巧妙地将文学与建筑融合为一体。

    大观园是中国园林艺术意象表达的典范。大观园是曹雪芹构想下的明清园林模型,结合江南园林的清灵水韵及北方皇家园林尊严地位的表达,体现中国古代造园理念所渗透的中庸文化底蕴。纵观大观园全局,在空间布局上取轴心对称布局,在意象表达上致曲折含蓄之意。

    “王者必居天下之中,礼也。”中国自古至今崇尚“以中为尊”的人文理念,故省亲别墅的正殿设立于园内最中心区域,象征着元春所代表的至高无上的皇权。越靠近正殿的居所越能体现封建礼制下的主流意识。其余各个群落按层级顺序依次排列,为讲求和谐之美,所以大观园的院落设置也设有玄机,势必按照长幼尊卑之序,父子、兄弟、夫妻等人物关系间要存在不可逾越的界限,以门窗相隔,显得分界井然。在古代建筑理念中,地位较高者应处于庭院最内部,以“中”相称,位尊者居中,体现中国传统文化所蕴涵的团圆之象的丰富奥义。所以不仅仅在整体布局上,包括每一个庭院都需要存在相应的秩序感。所以说,对称的美感不仅仅使得园林布局愈加美观,也蕴含了一定的象征意味,传达着贾府内部的等级礼制秩序,同时更高层面地影射了中国古代封建礼制及儒学文化体系对人们的规范作用,甚至在现今的建筑设计理念上也会得到充分的体现。再者就是大观园的空间创设所表达的含蓄效果。中国文化向来追求“犹抱琵琶半遮面”的意境,推崇“于暗处渐现真象”的手法,所以大观园的空间构想无论在宏观视角还是微观切入上,无不围绕“写意”二字,意在笔先,通过有限具体的空间艺术布局带领人们的视野引向更加广袤的审美境界。园林之美,在于园中有园、景中有景,于自然蕴超然之意。

    大观园中单个庭院都有其独特的空间创设意象。大观园是全体红楼儿女的活动场地,而内部的庭院提供了每个人物单独行动的空间创设,直观揭示人物的行动轨迹,也在一定程度上反映了人物的形象特点。因此作者采用移步换形的手法描写了大观园内的丰富景象,在第三回林黛玉初入贾府时就有所运用,当然对于大观园的推引,作者选用最理想化人物——贾宝玉来进行视角叙写。宝玉在试才题对额时自拟自评,雅俗自辩,依循自己的内心世界去进行雅与俗的评判。亲观其景,方能悟其意。

    对于大观园内单体建筑庭院的描写,作者将笔墨主要集中在庭院内的植物与器物的详尽描绘上。尤其是庭院里的植物,作为园林内部的有机构成体,通过具体的形象特征激发审美者的心理活动和艺术想象。恰如红楼梦的主题“千红一哭,万艳同悲”,亦照应了花草在作品里意象表达的重要性,“以花喻人”,将植物拟人化是曹雪芹对红楼故事演绎的匠心之处。

    一座园林一座城,人生百态,各有结局。大观园是《红楼梦》中的典型建筑群,作为文人造园的典范,旨将诗意与园林相融,秉承“崇尚自然、师法自然、出于自然而后高于自然”的设计理念,达到“虽由人作,宛自天开”的艺术境界。对于大观园的建筑意象探讨,不仅仅是单纯的建筑物的象征指示,实则是对单体建筑与内部空间创设的意象研究,讲求宏观至微观,内外结合的深入理解。宏观上着整体布局的对称性所表达的礼制特点,以及建筑物创设特点所散发的含蓄特征;深入一些微观景物,植物作为园林必要的景观配置,是包含在整体意象中的。同时,器物致用于人与建筑物,也具有丰富的意象表达。这些都是建筑意象的可行性分支研究。

    (摘编自尤文扬、杨斌《中国古典园林的意境涵蕴和艺术特色探析——以<红楼梦>中的大观园为例》)

    1. (1) 下列对原文材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )
      A . 孔子提出“意象”的概念,指出意象是思想情感和主观物象的结合,《红楼梦》的文学意象尤其如此。 B . 大观园取轴心对称布局,是结合江南园林和北方皇家园林构想出的明清园林模型,体现中庸文化底蕴。 C . 大观园的布局要求整体甚至每一个庭院都需要存在相应的秩序感,传达出贾府内部的等级礼制秩序。 D . “以花喻人”,将植物拟人化,这样的意象表达以具体的形象特征激发审美者的心理活动和艺术想象。
    2. (2) 根据材料内容,下列说法正确的一项是( )
      A . 因为脂砚斋及其它红学流派对红学的发扬光大,红学才走进了千家万户,红学的传承才能悠久且广泛。 B . 大观园的正殿位于中心区域,象征着皇权,也体现出封建社会森严的等级制度和传统文化的团圆之象。 C . 大观园提供每个人物单独行动的空间创设,揭示人物的行动轨迹,这从根本上反映出人物的形象特点。 D . 大观园的建筑意象探讨,不是单纯的建筑物的象征指示,而是对单体建筑与内部空间创设的意象研究。
    3. (3) 下列选项,最适合作为论据来支撑材料第二段主要观点的一项是( )
      A . “宅者,人之本。人因宅而立,宅因人得存。人宅相扶,感通天地。”(《黄帝宅经》) B . “大观园的一切池、台、馆、泉、石、林、塘,皆以沁芳溪为大脉络而盘旋布置。”(周汝昌《背景大观园》) C . 大紫檀雕螭案上,设着三尺来高青绿古铜鼎,悬着待漏随朝墨龙大画……又有一副对联,乃乌木联牌,镶着錾银的字迹,道是:座上珠玑昭日月,堂前黼黻焕烟霞。(《红楼梦》第三回) D . 深庭长日静,两两出婵娟。绿蜡春犹卷,红妆夜未眠。凭栏垂绛袖,倚石护青烟。对立东风里,主人应解怜。(《红楼梦》第十八回贾宝玉题写《怡红快绿》)
    4. (4) 根据材料内容,下列选项对下面这幅图表的解读不恰当的一项是( )

      大观园中人物活动分类

      活动类型

      主要人物

      地点

      情节

      主要人物心理

      集体活动

      贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、探春、迎春等

      秋爽斋

      第三十七回  探春成立海棠社,邀众人吟诵诗词

      高兴自在

      贾母、史湘云、贾宝玉、林黛玉、李纨等

      藕香榭

      第三十八回  湘云请贾母赏桂花,众人吟诗吃蟹

      怡然赋闲

      贾母、史湘云、贾宝玉、林黛玉、李纨等

      芦雪庵

      第五十回  众钗争联即景诗

      欢乐雅趣

      史湘云、贾宝玉、林黛玉等

      沁芳亭

      第七十回  黛玉重建桃花社

      追忆忧愁

      贾母、史湘云、林黛玉、等

      凸碧山庄

      第七十六回  贾母吃酒闻笛,感叹人少冷清

      悲伤落寞

      个人活动

      薛宝钗、贾宝玉等

      滴翠亭

      第二十七回  宝钗扑蝶

      惊诧慌乱

      贾宝玉、妙玉等

      栊翠庵

      第四十一回  宝玉佛院折红梅

      羞涩痴情

      A . 秋爽斋、藕香榭、芦雪庵等是中国园林艺术意象曲折含蓄表达的典范。 B . 大观园中的红楼儿女可以移步换形,一步一景,饱览大观园内的美景。 C . 宝玉几乎出现在每一个场景,是因为他是曹雪芹心中的最理想化人物。 D . 大观园是文人造园的典型建筑群,反映出建筑与人物情感的内在联系。
    5. (5) 请简要分析材料的论证思路。

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