1. (2024高二下·连云港期末) 阅读下面的文言文，完成各题。

材料一：

周有天下，裂土田而瓜分之，设五等。遂判为十二，合为七国，威分于陪臣之邦，国殄于后封之秦，则周之败端，其在乎此矣。

秦有天下裂都会而为之郡邑废侯卫而为之守宰此其所以为得也。不数载而天下大坏，时则有叛人而无叛吏。咎在人怨，非郡邑之制失也。

汉有天下，矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣。数年之间，奔命扶伤之不暇，陵迟不救者三代。时则有叛国而无叛郡，秦制之得亦以明矣。继汉而帝者，虽百代可知也。

唐兴，制州邑，立守宰，此其所以为宜也。然犹桀猾时起，虐害方域者，失不在于州而在于兵，时则有叛将而无叛州。州县之设，固不可革也。

或者曰：“封建者，必私其土，子其人，适其俗，修其理，施化易也。守宰者，苟其心，思迁其秩而已，何能理乎？”余又非之。

夫天下之道，理安斯得人者也。使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，继世而理；继世而理者，上果贤乎，下果不肖乎？则生人之理乱未可知也。将欲利其社稷以一其人之视听，则又有世大夫世食禄邑，以尽其封略，圣贤生于其时，亦无以立于天下，封建者为之也。岂圣人之制使至于是乎？吾固曰：“非圣人之意也，势也。”

（节选自柳宗元《封建论》）

材料二：

柳子之论封建，辨矣，惜其未知道也。夫封建，非势也，圣人意也；郡县，非圣人意也，势也。然则封建可行乎？曰：道可，势不可。今之阡陌尽矣，城郭改矣，税法变矣。其所封者非纨绔之子弟，即椎埋^①之武夫也。其能与三代比隆乎？且不特无其势，并无其道。先王有公天下之心，而封建亲亲也，尊贤也，兴绝国也，举废祀也，欲百姓之各亲其亲，各子其子也，故封建行而天下治。后世有私天下之心，而封建，宠爱子也，牢笼功臣也，求防卫也，其视百姓之休戚，如秦人视越人之肥瘠也 ， 故封建行而天下乱。无先王之心，行先王之法，是谓徒政。

（节选自袁枚《书柳子＜封建论＞后》）

【注释】①椎埋，意思是劫杀人而埋之。亦泛指杀人。

1. （1） 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

   秦有天下A裂都会B而为之C郡邑D废侯卫E而为之守宰F此其所以为G得也。

3. （2） 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

   A . 陵迟，即“凌迟”，是古代的残酷的刑罚，也指渐趋衰败，文中指后者。 B . 封建，指的是封邦建国。即古代的帝王分封土地给诸侯，使其建立邦国。 C . 理，指治理，与《种树郭橐驼传》中的“移之官理”中“理”词义相同。 D . 特，指特别，与《陈情表》“况臣孤苦，特为尤甚”中“特”词义相同。
5. （3） 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

   A . 柳宗元举汉代抛弃秦制、沿袭周制而造成“时有叛国”局面的反例，来证明秦朝郡县制比封建制更优越。 B . 柳宗元认为唐朝设置州县，但还是有人叛乱、侵州夺县，过失不在于设置州县而在于藩镇拥有重兵。 C . 袁枚认为如今所分封的不是纨绔子弟就是残暴的武夫，因而世道不可能与夏商周三代一样兴盛了。 D . 袁枚认为古代的先王有以天下为公的心思，举行荒废的祭祀仪式是想让百姓也能亲近君王的亲人、孩子。
7. （4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

   ①咎在人怨，非郡邑之制失也。

   ②其视百姓之休戚，如秦人视越人之肥瘠也。

9. （5） 袁枚和柳宗元对封建制的施行有什么态度？请简要概括。