太公封于齐。齐有华士者,义不臣天子,不友诸侯,人称其贤。太公使人召之三,不至;命诛之。周公曰:“此人齐之高士,奈何诛之?”太公曰:“夫不臣天子,不友诸侯,吾犹得臣而友之乎?吾不得臣而友之,是弃民也;召之三不至,是逆民也。而旌之以为教首,使一国效之,吾谁与为君乎?”
少正卯①与孔子同时。孔子之门人三盈三虚。孔子为大司寇,戮之。子贡进曰:“夫少正卵,鲁之闻人。夫子诛之,得无失乎?”孔子曰:“人有恶者五,一曰心达而险,二曰行僻而坚,三曰言伪而辩,四曰记丑而博,五曰顺非而泽。此五者有一于此,则不免于君子之诛,而少正卯兼之。此小人之桀雄也,不可以不诛也。”
评:齐所以无惰民,终不为弱国。小人无过人之才,则不足以乱国。然使小人有才而肯受君子之驾驭,则又未尝无济于国,而君子亦不必概摈之矣。少正卯能煽惑孔门之弟子,直欲掩孔子而上之,可与同朝共事乎?华士虚名而无用,少正卯似大有用而实不可用。壬人佥士凡明主能诛之闻人高士非大圣人不知其当诛也。
……
孔子行游,马逸食稼,野人②怒,絷其马。子贡往说之,卑词而不得。孔子曰:“夫以人之所不能听说人,譬以《九韶》乐飞鸟也!”乃使马圉③往,谓野人曰:“子不耕于东海,予不游西海也,吾马安得不犯子之稼?”野人大喜,解马而予之。
评:人各以类相通。述《诗》《书》于野人之前,此腐儒之所以误国也。马圉之说诚善,假使出子贡之口,野人仍不从。何则?文质貌殊,其神固已离矣。然则孔子曷不即遣马圉,而听子贡之往耶?先遣马圉,则子贡之心不服;既屈子贡,而马圉之神始至。圣人达人之情,故能尽人之用;后世以文法束人,以资格限人,又以兼长望人,天下事岂有济乎!
(节选自冯梦龙《智囊·上智部》)
【注】①少正卯:春秋时期鲁国大夫。②野人:农夫。③马圉:马夫。
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①齐有华士者,义不臣天子,不友诸侯,人称其贤。
②然则孔子曷不即遣马圉,而听子贡之往耶?