1. (2024高一下·丽水期末) 阅读下面的文言文，完成问题。

材料一：

王曰：“吾，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

（节选自《齐桓晋文之事》）

材料二：

（滕文公）使毕战问井地。

孟子曰：“子之君将行仁政，选择而使子，子必勉之！夫仁政，必自经界始。经界不正井地不钧谷禄不平是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。

“夫滕，壤地褊小，将为君子焉，将为野人焉。无君子，莫治野人；无野人，莫养君子。请野九一而助，国中什一使自赋。卿以下必有圭田，圭田五十亩。余夫二十五亩。死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。此其大略也。若夫润泽之，则在君与子矣。”

（节选自《孟子•滕文公上》）

【注释】①井地，即井田制。②野人，即百姓。

1. （1） 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。

   经界A不正B井地C不钧D谷禄E不平F是故G暴君污吏H必慢其经界

3. （2） 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

   A . 刑，指处罚，与《齐桓晋文之事》中“刑于寡妻”中的“刑”词义不相同。 B . 事，指侍奉，与《答司马谏议书》“如曰今日当一切不事事”中第一个“事”词义相同。 C . 治，指管理，与《齐桓晋文之事》中“奚暇治礼义哉”的“治”词义不相同。 D . 卿，古代爵位名，与《与妻书》中“意映卿卿如晤”中的“卿”词义不相同。
5. （3） 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

   A . 孟子认为，只有有道德操守的读书人，才能在没有固定财产的情况下依然保持善心，而普通百姓难以做到。 B . 通过对丰、凶年百姓生活状况的分析，孟子主张在畜养、种植、教育等方面施行仁政，最终能以王道统一天下。 C . 孟子认为“君子”需要靠“野人”养活，建议在国都推行九分抽一的税制，在郊野实施十分抽一的税制。 D . 齐宣王希望孟子帮助他实现自己的志愿，滕文公派毕战来请教井地之事，孟子均借机阐发了自己的政治主张。
7. （4） 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

   ①谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

   ②公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。

9. （5） 结合材料一，分析孟子建议实行井田制的原因。