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  • 1. (2024高三下·岳阳月考) 阅读下面的文言文,完成各题。

    (一)

    古者学士之于六艺,射能弧矢之事矣,又当善其揖让之节。御能车马之事矣,又当善其驱驰之节。书非能肆笔而已,又当辨其体而皆通其意。数非能布策而已,又当知其用而各尽其法。而五礼之威仪至于三千,六乐之节文可谓微且多矣.噫!何其烦且劳如是!然古之学者必能此,亦可谓难矣。

    然习其射御于礼,习其干戈于乐,则少于学,长于朝,其于武备固修矣。其于家有塾,于党有 , 于乡有 , 于国有学,于教有师,于视听言动有其容,于衣冠饮食有其 , 几杖有铭,盘杆有戒。在與有和鸾之声,行步有佩玉之音,燕处有《雅》《颂》之乐.而非其故,琴瑟未尝去于前也。盖其出入进退,俯仰左右,接于耳目,达于其心者,所以养之至如此其详且密也。

    孔子曰:“兴于《诗》,立于《礼》,成于《乐》。”盖乐者,所以感人之心而使之化,故曰“成于《乐》”。昔舜命夔典乐,教胄子,曰:“直而温,宽而粟,刚而无虐,简而无傲。”则乐者非独去邪,又所以救其性之偏而纳之中也。故和鸾、佩玉、《雅》《颂》琴瑟之音,非其故不去于前,岂虚也哉!

    (选自曾巩《相国寺维摩院听琴序》,有删改)

    (二)

    予尝有幽忧之疾,退而闲居,不能治也。既而学琴于友人受宫声数引久而乐之不知其疾之在体也。

    琴之为技小矣。及其至也,大者为宫,细者为羽,操弦骤作,忽然变之,急者凄然以促,缓者舒然以和,如崩崖裂石、高山出泉,而风雨夜至也。如怨夫寡妇之叹息,雌雄雍雍之相鸣也。其忧深思远,则舜与文王、孔子之遗音也;悲愁感愤,则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐,动人必深。其能听之以耳,应之以手,取其和者,道其湮郁,写其幽思,则感人之际,亦有至者焉。

    (选自欧阳修《琴说》,有删改)

    1. (1) 文中画波浪线的部分有三处需加句读,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

      既A而B学C琴D于E友F人G受H宫I声J数K引L久M而N乐O之P不Q知R其S疾T之U在V体W也。

    2. (2) 下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
      A . 布策,即布列算筹。策,是我国最早的计算工具,与“策扶老以游憩”中的“策”意思不同。 B . 五礼,古代的五种礼制,文中指古代汉族礼仪总称,即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。 C . 庠序,古代的地方学校,后泛指学校;与“谨庠序之教”中的“庠序”意思相同。 D . 度,在本文指“标准、限度”:与“乐盘游则思三驱以为度”的“度”意思不同。
    3. (3) 下列对原文内容的分析和概述,不正确的一项是( )
      A . 材料一开端论述古学者在学六艺时并非只关注其一,而是注重多方交融,如在学习礼乐中学习射御等。 B . 材料一中先贤们的几案、手杖上刻有铭文,器皿上铸有戒条,乘车、行走、宴请时都有琴瑟之音的伴随。 C . 材料一题为“听琴”,着眼于义理之阐述,语言质朴自然,可谓别开生面之作。 D . 材料二中,欧阳修开头描述自己以琴养心疗疾的经历,又运用比喻和联想,把抽象的琴声描绘得可亲可感。
    4. (4) 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

      ①书非能肆笔而已,又当辨其体而皆通其意。

      ②盖乐者,所以感人之心而使之化,故曰“成于乐”。

    5. (5) 曾巩和欧阳修都谈到了音乐的作用,两人的观点有何不同?请结合文章简要概括。

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