1. 结合《乡土中国》的内容，完成问题。

回到我们的乡土社会来，在它的权力结构中，虽则有着不民主的____，也有着民主的____，但是在这两者之外还有____，后者既非民主又异于不民主的专制，是另有一工的。所以用民主和不民主的尺度来衡量中国社会，都是也都不是，都有些像，但都不确当。一定要给它一个名词的话，我一时想不出比“____”更好的说法了。中国乡土社会的基层结构是一种我所谓“差序格局”，是一个“一根根私人联系所构成的网络”。

1. （1） 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）

   A . 横暴权力  同意权力  教化权力  长老统治 B . 横暴权力  长老统治  同意权力  教化权力 C . 同意权力  教化权力  横暴权力  长老统治 D . 同意权力  长老统治  横暴权力  教化权力
3. （2） 下列与《乡土中国》有关的说法，不正确的一项是（ ）

   A . 礼是社会公认合式的行为规范，维持礼这种规范的是传统。“人有德于我，虽小不可忘也”，是乡土中国礼尚往来的朴素的文化传统。现在在一些地方却异化为一种愈演愈烈的“人情礼”，发人深省。 B . 双水村因水利建设而搬迁，遭到年近八十的金老太太以死相抗，局面不可收拾时，村支书田福堂的一声“干妈”与“扑通”一跪，刹那间化解了危机与矛盾，达到了“无讼”效果。 C . 差序格局是像水的波纹一般一圈圈地平行推开出去的，那么，所谓远近亲疏和自我中心就成了平面的，只有厚薄的差异，没有当代生活中人际关系纵深感的蜘蛛网似的状态。 D . 张飞误酒，导致刘备妻子被虏。刘备安慰道：“兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可缝；手足断，安可续？”按照“男女有别”的观点来看刘备，他应该受到大众的批判。