1. (2024高三下·成都模拟) 阅读下面的文言文，完成下面小题。

子上^①请所习于子思，子思曰：“先人有训焉：学必由圣，所以致其材也；厉必有砥 ， 所以致其刃也。故夫子之教，必始于《诗》《书》而终于《礼》《乐》，杂说不与焉，又何请？”

子思谓子上曰：“白乎，吾尝深有思而莫之得也，于学则寤焉；吾尝企有望而莫之见也，登高则睹焉。是故，虽有本性而加之以学，则无惑矣。”

悬子问子思曰：“吾闻同声者相求，同志者相好。子之先君见子产，则兄事之，而世谓子产仁爱，称夫子圣人，是谓圣道事仁爱也。吾未谕其人之孰先后也，故质于子。”子思曰：“然，子之问也。昔季孙^②问子游，亦若子之言也。子游答曰：‘以子产之仁爱譬夫予，其犹浸水之与膏雨乎？’康子曰：‘子产死，郑人丈夫舍玦佩，妇女舍珠真，巷哭三月，竽瑟不作。夫子之死也，吾未闻鲁人之若是也，奚故哉？’子游曰：‘夫浸水之所及也则生，其所不及则死，故民皆知焉。膏雨之所生也广莫大焉民之受赐也普矣莫识其由来者。上德不德。是以无德。’季孙曰：‘善。’”悬子曰：“其然。”

孟子车^③尚幼，请见子思。子思见之，甚悦其志。命子上侍坐焉，礼敬子车甚崇，子上不愿也。客退，子上请曰：“白闻士无介不见，女无媒不嫁。孟孺子无介而见，大人悦而敬之，白也未谕，敢问。”子思曰：“然。吾昔从夫子于郯，遇程子于途，倾盖而语，终日而别。命子路将束帛赠焉，以其道同于君子也。今孟子车，孺子也，言称尧舜，性乐仁义，世所稀有也。事之犹可，况加敬乎？非尔所及也。”

子思在鲁，使以书如卫问子上。子上北面再拜，受书伏读，然后与使者宴。遂为复书，返中庭，北面再拜，以授。使者既受书，然后退。使者还鲁，问子思曰：“吾子堂上南面立，授臣书，事毕送臣。子上中庭拜，授臣书而不送，何也？”子思曰：“拜而不送，敬也。使而送之，宾也。”

（节选自《孔丛子。杂训》，有删改）

【注】①子上：孔白，子思之子，孔子的曾孙。②季孙：与下文康子是同一人，名肥，谥“康”。③孟子车：孟轲。

1. （1） 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。

   膏雨之所[A]生也[B]广[C]莫大焉[D]民之受[E]赐也[F]普矣[G]莫识其由[H]来者

3. （2） 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

   A . 砥，指磨刀石，与《劝学》中的“金就砺则利”的“砺”意思相同。 B . 相，互相，与《孔雀东南飞》中“好自相扶将”的“相”意思相同。 C . 孺子，文中指小孩子，与成语“孺子可教”中的“孺子”意思相同。 D . 倾盖，双方车盖往一处倾斜，此处形容朋友相遇亲切谈话的情形。
5. （3） 下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

   A . 子思认为学习可以让人醒悟，他以踮脚遥望远方不如登上高处看得更清楚为喻，勉励子上勤奋学习。 B . 在子游看来，子产的行为只是表面的仁爱，虽然他死后得到百姓的哀悼超过孔子，但并不值得提倡。 C . 子思欣赏孟子车的志向，认为他是真心爱好仁义之道的君子，与自己志同道合，故而对他礼遇有加。 D . 通过子思的回答可以看出，子上正是因为严格遵从礼法，才使得自己对使者的态度有别于他父亲的。
7. （4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

   ①吾未谕其人之孰先后也，故质于子。

   ②夫子之死也，吾未闻鲁人之若是也，奚故哉？