1. (2024高二上·抚松开学考) 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河 海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国， 四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，襄足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。

 (节选自李斯《谏逐客书》)

 材料二：

 苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。

 当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《诗》《书》，明法令，设告坐之过，而禁游宦之民。因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始 皇。始皇之时，一用商鞅成法而已。虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以 为善者也。

 斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，焚《诗》《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇二世斯之术将不出于此非为仁也亦以趋时而已。

 且夫人有为善而受教于人者矣，未闻为恶而必受教于人者也。荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。而苏氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？

 行其学而害秦者，商鞅也：舍其学而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯谏逐客， 其始之不同术也。而卒出于同者，岂其本志哉！夫世言法术之学足亡人国，固也。

 (节选自姚鼐《李斯论》)

1. （1） 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标 号涂黑。

    设所遭值A非始皇二世B斯之术C将不出D于此E非为F仁也G亦以趋H时而已

3. （2） 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

   A . “乃”，竟然，与《庖丁解牛》中“乃中《经首》之会”的“乃”用法意义相同。 B . “业”，使动用法，与《谏太宗十思疏》中“乐盘游则思三驱以为度”的“乐”活 用类型不同。 C . “坐”，连坐，与《鸿门宴》中“因击沛公于坐”的“坐”用法意义不同。 D . “逆”，猜测，与《出师表》中“凡事如此，难以逆料”的“逆”用法意义相同。
5. （3） 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

   A . 材料一对比分析了“用客治国”和“逐客资敌”两种策略，从正反两方驳斥了驱逐客卿之策，比喻形象贴切，气势充沛雄厚。 B . 姚鼐回顾了秦自商鞅变法以来，凭借地势、逐步富强、兼并诸侯的过程，这些在李 斯的《谏逐客书》中也有相对应的叙述。 C . 商鞅在秦中期就让孝公焚毁《诗》《书》，到了李斯进一步推进严法酷刑，是因为 秦始皇本来赞同法术之学而非习惯延续。 D . 李斯严惩儒生，毁灭夏商周的成法而崇尚督察责罚，并非推行荀子学说，而是迎合 秦始皇和秦二世，只是为了趋附时事罢了。
7. （4） 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

   ①是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。

   ②商君禁游宦，而李斯谏逐客，其始之不同术也。

9. （5） 根据两则材料，概括姚鼐提出自己观点的理由是什么。