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  • 1. (2024高二下·华蓥月考) 科举制度与近代文化近代以来,科举制度成为时人关注的焦点。科举制度与近代文化相互博弈,最终被废除。

    材料一   欲觅制器之器与制器之人,则或专设一科取士,士终身悬以为富贵功名之鹄,则业可成,艺可精,而才亦可集。

    ——李鸿章上奏(1864年)

    强敌交侵,割地削权,危亡岌岌……推求本原,皆由科第不变致之也……停止八股试帖,推行经济六科,以育人才而御外侮。

    ——梁启超《公车上书请变通科举折》

    材料二   向用四书文者,一律改试策论……第一场试中国史事、国朝政治论五道;第二场试时务策五道,专问五洲各国之政专门之艺;第三场试四书义两篇,五经义一篇。

    ——光绪诏令(1898年6月-7月)

    朝廷……饬令各督抚设学堂,将俾全国之人,咸趋实学,以备任使……著即自丙午科为始,所有乡会试一律停止,各省岁科考试亦即停止。

    ——清政府诏书(1905年9月2日)

    材料三   在这个制度(科举制)之下,没有操纵的提名,没有伪君子卑鄙的争夺,没有两党可耻的争霸,没有混乱或腐化的选举……在最善的本意之下,它是民主的。

    ——【美】威尔杜兰《世界文明史第一卷东方的遗产》

    1. (1) 材料一中,李鸿章、梁启超提出上述观点的历史背景分别是什么?他们完善科举制度建议的相似之处是什么?
    2. (2) 材料二中,清政府对于选拔和培养人才方面有哪些变化?
    3. (3) 根据材料三,分析作者对科举制作出上述评价的主要原因?
    4. (4) 结合材料和所学,你如何看待科举制度废止与近代文化的关系?

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