1. (2024高二上·浙江期中) 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

①所谓诚其意者：毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦^①。故君子必慎其独也！小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。

（节选自《大学》）

材料二：

①诚者，天之道也；诚之者^② ， 人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。

②自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

③诚者自成也，而道自道也。诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者，非自成己而己也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。

④故至诚无息。不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成。

（节选自《中庸》）

材料三：

①（阳明先生）又曰：“知是心之本体心自然会知见父自然知孝见兄自然知弟 ， 见孺子入井自然知恻隐：此便是‘良知’^③ ， 不假外求。若‘良知’之发，更无私意障碍即所谓充其恻隐之心，而仁不可胜用矣。然在常人，不能无私意障碍，所以须用‘致知’‘格物’之功。胜私复理，即心之‘良知’更无障碍，得以充塞流行，便是致其知。知致则意诚。”

②……

③曰：“如好好色，如恶恶臭，则如何？”

④曰：“此正是一循于理，是天理合如此，本无私意作好作恶。”曰：“如好好色，如恶恶臭，安得非意？”

⑤曰：“却是诚意，不是私意。诚意只是循天理。虽是循天理，亦着不得一分意。故有所忿憷、好乐，则不得其正^④；须是廓然大公，方是心之本体。”

（节选自《传习录》）

【注释】①谦：同“慊”，满足。②诚之者：追求真诚。③《孟子·尽心》篇云：“孟子曰：‘人之所以不学而能者，其良能也。所不虑而知者，其良知也。’”④语出《大学》。“所谓修身在正其心者：身有所忿憷，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。”

1. （1） 材料三画波浪的部分有三处需要断句，请选出与正确答案相对应的字母。

   知是心之本A体B心自然会知C见D父自然知E孝F见G兄自然H知弟

3. （2） 下列对材料中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

   A . “小人”“君子”广见于先秦典籍之中，往往成对出现。“小人”一语，古今词义变化较大，“君子”一语，词义相对稳定，着重强调地位崇高或品德高尚之人。 B . “孝”指孝顺父母；“弟”同“悌”，指敬爱兄长。儒家认为“孝悌”为仁之根本。 C . “慎独”出自《礼记·中庸》，它不仅是一种个人修养的方法，更是一种重要的道德准则。“慎独”这种自律精神被后人广泛推崇。 D . 儒家最为经典的四部著作为《大学》《礼记》《论语》《孟子》，后人将之合称为“四书”。宋元以来，它们成为科举考试钦定之书。
5. （3） 下列对原文中相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

   A . 材料一认为，衡量一个人内心是否“诚”，关键在扪心自问是否有“自欺”之为之思。 B . 材料二提出“诚”是人本身具有的品质，正如“天之道”一样，只不过是“小人”将之丧失罢了，而君子时时处处保留之而已。 C . 材料三“致良知”是王阳明先生“心学”思想的哲学基础，这也让王阳明先生成为后世儒学思想的重要传承人。 D . 材料二强调“诚”是有阶层的，要做到“至诚”之境，通过不断地自我完善即可达到。
7. （4） 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

   ①所谓诚其意者：毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。

   ②诚者自成也，而道自道也。诚者物之终始，不诚无物。

9. （5） 有关“诚”的论述，材料一和材料三的侧重点各是什么？请结合原文简述。