1. (2024高二上·潮州期中) 阅读下面的文言文，完成下面小题。

孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”

孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉!”

孟子曰；“道在迩而求诸远。人人亲其亲，长其长，而天下平。”孟子曰：“求也为季氏宰，无能改于其德，而赋粟倍他日。孔子曰：‘求非我徒也，小子鸣鼓而攻之可也。’由此观之君不行仁政而富之皆弃于孔子者也况于为之强战?”

(选自《孟子·离娄上》)

孟子去齐。充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数，则过矣，以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?吾何为不豫哉?”

陈臻问曰：“前日于齐，王馈兼金一百而不受；于宋，馈七十镒而受；于薛，馈五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也；今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一于此矣。”孟子曰：“皆是也。当在宋也，予将有远行，行者必以赆，辞曰：‘馈赆。’予何为不受?当在薛也，予有戒心，辞曰：‘闻戒，故为兵馈之。’予何为不受?若于齐，则未有处也。无处而馈之，是货之也。焉有君子而可以货取乎?”

(节选自《孟子·公孙丑下》)

1. （1） 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。

   由此A观之B君不行C仁政D而富之E皆弃F于孔子者也G况于为之强战?

3. （2） 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　)

   A . “居仁由义”与“为仁由己”(《论语·颜渊》两句中的“由”含义相同。 B . “桀纣之失天下也”与“人之有是四端也（《人皆有不忍人之心》）”中的“之”字都是主谓之间取消句子的独立性。 C . “旷安宅而弗居”中的“旷”字与“先诚其意”（《大学之道》）中的“诚”活用类型是一样的 D . “焉有君子而可以货取为”和“不贵难得之货”（《老子四章》）两句中的“货”字意义不一样。
5. （3） 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　　)

   A . 孟子认为，桀和纣失天下是因为失去了民心，要想得天下必须得民心，而得民心的方法便是满足百姓的愿望，不做百姓所厌恶的事。 B . 孟子主张远离自暴自弃的人；在他看来，只有仁、义才是人的精神住宅和正确道路，那些抛弃精神住宅和正确道路的人都是可悲的。 C . 孟子离开齐国，充虞觉察他神色有异，于是拿孟子当初教导他的话表示质疑，孟子说按理已到了王者兴起之时，自己就是这个王者。 D . 当初在齐国，齐王赠金孟子不接受；后来宋国和薛国赠金，孟子却接受了。这令陈臻感到困惑，认为孟子的做法必定有一种是错的。
7. （4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

   ①道在迩而求诸远。人人亲其亲，长其长，而天下平。

   ②如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?吾何为不豫哉?

9. （5） 孟子接受宋国和薛国的馈赠，却拒绝齐王的馈赠，他的理由分别是什么?请简要概括。