1. (2024高一上·杭州期中) 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人、君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（选自韩愈《师说》）

材料二：

善医者，不视人之瘠肥，察其脉之病否而已矣；善计天下者，不视天下之安危，察其纪纲之理乱而已矣。天下者，人也；安危者，肥瘠也；纪纲者，脉也。脉不病，虽瘠不害；脉病而肥者，死矣。通于此说者，其知所以为天下乎！夏、殷、周之衰也，诸侯作而战伐日行矣。传数十王而天下不倾者，纪纲存焉耳。秦之王天下也，无分势于诸侯，聚兵而焚之，传二世而天下倾者，纪纲亡焉耳。是故四支虽无故，不足恃也，脉而已矣；四海虽无事，不足矜也，纪纲而已矣。忧其所可恃惧其所可矜善医善计者谓之天扶与之。《易》曰：“视履考样。”善医善计者为之。

（选自韩愈《医说》

1. （1） 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出相应位置的英文字母。（ ）

   忧其所A可恃B惧其C所可矜D善医E善计者F谓之G天扶H与之。

3. （2） 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

   A . “师者，所以传道受业解惑也”和“其知所以为天下乎”中的“所以”意义相同。 B . “则群聚而笑之”和“诸侯作而战伐日行矣”中的“而”意思相同，都表示转折关系。 C . “师道之不传也久矣”和“传数十王而天下不倾者”中的“传”字意义不同。 D . “是故无贵无贱，无长无少”和“四海虽无事，不足矜也”中的“无”字意义不同。
5. （3） 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

   A . 《师说》第一段肯定从古以来老师对于任何人总是不可少的，因为人不能“生而知之”，谁都有迷惑，需有“师”来解“惑”。 B . 韩愈在《师说》第三段中得出一个重要的结论，师和弟子的关系是相对的，和前文提出的“能者为师”的观点相呼应。 C . 《医说》一文认为四肢没有病害，就不必担心，有脉象就可以了。国家没有战乱，不必自夸，有纲纪就可以了。 D . 韩愈在《医说》一文中纵贯古今，从夏商周到秦的兴衰历史，总结历史教训，发人深省。
7. （4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

   ①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

   ②秦之王天下也，无分势于诸侯，聚兵而焚之，传二世而天下倾者，纪纲亡焉耳。

9. （5） 《师说》和《医说》两篇文章均属于“杂说”，请简要分析说理方法的主要不同之处。