1. (2025高三上·内江模拟) 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：陈平患诸吕，力不能制，恐祸及己，尝燕居深念。陆贾往，直入坐，而陈丞相不见。陆生曰：“何念之深也！”陈平曰：“生揣我何念？”陆生曰：“足下极富贵，无欲矣；然有忧念，不过患诸吕、少主耳。”陈平曰：“然。为之奈何？”陆生曰：“天下安，注意相；天下危，注意将。将相和调，则士附。天下虽有变，权不分。臣尝欲谓太尉绛侯言利害，绛侯素与我戏，易吾言。君何不交欢太尉，深相结！”因为陈平画吕氏数事陈平用其计乃以五百金为绛侯寿厚具乐饮；太尉报亦如之。两人深相结，吕氏谋益衰。陈平以奴婢百人、车马五十乘、钱五百万遗陆生为饮食费。

陆生时时前说称《诗》、《书》，帝骂之曰：“乃公居马上而得之，安事《诗》、《书》！”陆生曰：“居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤、武逆取而以顺守之。文武并用，长久之术也。昔者吴王夫差、智伯、秦始皇，皆以极武而亡。乡使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之！”帝有惭色，曰：“试为我著秦所以失天下、吾所以得之者及古成败之国。”陆生乃粗述存亡之征，凡著十二篇。每奏一篇，帝未尝不称善，左右呼万岁。其书曰《新语》。

——司马迁《史记·郦生陆贾列传》

材料二：

夫居高者自处不可以不安，履危者任杖不可以不固。自处不安则坠，任杖不固则仆。是以圣人居高处上，则以仁义为巢，乘危履倾，则以圣贤为杖，故高而不坠，危而不仆。

昔者，尧以仁义为巢，舜以稷、契为杖，故高而益安，动而益固。处宴安之台，承克让之涂，德配天地，光被八极，功垂于无穷，名传于不朽，盖自处得其巢，任杖得其人也。秦以刑罚为巢，故有覆巢破卵之患；以李斯、赵高为杖，故有顿仆跌伤之祸，何者？所任者非也。故杖圣者帝，杖贤者王，杖仁者霸，杖义者强，杖谗者灭，杖贼者亡。——陆贾《新语·辅政》

秦始皇设刑罚，为车裂之诛，以震奸邪。筑长城于戎境，以备胡、越。征大吞小，威震天下。将帅横行，以服外国。蒙恬讨乱于外，李斯治法于内，而事逾烦天下逾乱 ， 法逾滋而天下逾炽，兵马益设而敌人逾多。秦非不欲治之也，然失之者，乃举措太众、刑罚太极故也。

——陆贾《新语·无为》

材料三：

高祖既得天下，马上之计未败，陆贾造《新语》，高祖粗纳采。吕氏横逆，刘氏将倾，非陆贾之策，帝室不宁。盖材知无不能，在所遭遇，遇乱则知有功，有起则以其材著书者也。出口为言，著文为篇。古以言为功者多，以文为败者希。

——王充《论衡·书解》

1. （1） 材料画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给一分，涂黑超过三处不给分。

   因为陈平A画吕氏B数事C陈平D用其计E乃以五百金F为绛侯寿G厚具乐饮

3. （2） 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

   A . 报，文中指回报，与《陈情表》中“非臣陨首所能上报”中“报”意义相同。 B . 乡使，即“向使”，表假设，与《六国论》中“向使三国各爱其地”中“向使”意义相同。 C . 被，文中表被动，与《屈原列传》中“信而见疑，忠而被谤”中“被”用法相同。 D . 盖，文中表原因，与《赤壁赋》中“盖将自其变者而观之”中“盖”意义和用法不同。
5. （3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

   A . 陆贾时时在皇帝面前称道《诗经》《尚书》，皇帝责骂陆贾，认为自己是凭借武力取得的天下，用不着读《诗》《书》。 B . 材料一、二均有举例论证和对比论证手法的运用，在材料一中陆贾列举了汤、武、夫差、智伯、秦始皇等灭亡的反面实例来劝刘邦。 C . 陆贾以身在高处的人所在之处不安稳易坠落，身处险境的人使用的拐杖不结实易跌倒来论说圣人的治理之道，有警醒意味。 D . 王充认为，吕氏叛逆，刘氏江山即将倾覆，如果没有陆贾之策，汉帝室不会安宁，并认为自古因写文章而败业的人很少。
7. （4） 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

   ①绛侯素与我戏，易吾言。君何不交欢太尉，深相结！

   ①蒙恬讨乱于外，李斯治法于内，而事逾烦天下逾乱。

9. （5） 陆贾在《新语》中论及了为政者的得失，结合材料二概括秦失天下的原因。