1. (2024高一上·广州期中) 阅读下面的文言文，完成下面小题。

文本一：

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二鳌，非蛇之穴无可寄托者，用心躁也。

(节选自《荀子·劝学》)

文本二：

古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后是以化民易俗，近者说服而远者怀之。此大学之道也。大学之教也时，教必有正业，退息必有居学。不学操缦①，不能安弦；不学博依②，不能安《诗》；不学杂服 ， 不能安礼；不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉，夫然故，安其学而亲其师，乐其友而信其道。是以虽离师辅而不反。

凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸③则弗臣也，当其为师则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子 ， 无北面，所以尊师也。

记问之学不足以为人师必也其听语乎力不能问然后语之语之而不知虽舍之可也。

（节选自《礼记·学记》)

注释：①缦：弦索②博依：广博譬喻③尸：古代祭祀时代表死者受祭的人，又指神主、神像。

1. （1） 下列对文中画波浪线部分的断句，确的一项是( ）

   A . 记问之学不足/以为人师/必也其听/语乎力/不能向/然后语之/语之而不知/虽舍之可也 B . 记问之学/不足以为人师/必也其听语乎/力不能问/然后语之/语之而不知/虽舍之可也 C . 记问之学不足/以为人师/必也其听语乎/力不能问然后语之/语之而不知/虽舍之可也 D . 记问之学/不足以为人师/必也其听/语乎力/不能问/然后语之/语之而不知虽舍之可也
3. （2） 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正的一项是( )

   A . 党，古代民户编制，五百家为一党，古有“四间为族，五族为党”的说法。 B . 中年，文中指隔一年、间岁，现在一般表示四五十岁的年纪，二者的意思不同。 C . 杂服，文中指洒扫、应对、投壶、沃盥等琐细之事。服，在文中指事。 D . 诏于天子的“诏”指下诏，与《周亚夫军细柳》中“使持节诏将军”相同。
5. （3） 下列对原文有关内容的概述，不正的一项是（ ）

   A . 文本一中，荀子论述了学习的作用、方法以及态度，认为学习需要逐步积累，坚持不懈，专心致志。 B . 文本二认为，教育的困难在于缺少严格的老师；《劝学》则认为，教育的难处在于很难坚持终身学习。 C . 文本一通过登高而招、顺风而呼，假舆马、假舟楫等同类事物设喻，从相同的角度反复阐述道理说理透彻。 D . 文本二主张既要让学生按时学习正业，也要利用空闲学习其他相关的内容，这样才能亲师信道。
7. （4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

   ①积善成德，而神明自得，圣心备焉。

   ②夫然后足以化民易俗，近者说服，而远者怀之。

9. （5） 文本一和文本二谈论的都是有关学习的问题，但面向的群体有所不同，请简要说明。