1. (2024高二上·肇庆期中) 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善……欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

材料二：

所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦^①。故君子必慎其独也。小人闲居为不善无所不至见君子而后厌然掩其不善 ， 而著其善。人之视己，如见其肝肺然，则何益矣？此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎？”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

材料三：

所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾^②事，一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之。桀、纣帅天下以暴，而民从之，其所令反其所好，而民不从，是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。

【注】①谦：同“慊”，满足。②偾：覆败。

1. （1） 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

   小人A闲居B为不善C无所不至D见君子E而后厌F然G掩其不善

3. （2） 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（  ）

   A . 《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，是一部儒家思想的资料汇编。宋元以来，《大学》《中庸》《论语》《孟子》成为封建科考钦定书。 B . “大学”在这里指“大人之学”，即伦理、政治、哲学等方面的学问，与“详训诂，明句读”“教之以洒扫、应对、进退之节”的“小学”相对。 C . “赤子”指初生的婴儿，用来形容人心地善良、纯洁，现多用来指报国之心，选文中的“如保赤子”意思是“爱护人民如同爱护婴儿一样”。 D . “孝悌”指孝顺父母，儒家极为重视孝悌，并将其作为仁的基础和根本，孔子还说过“老吾老，以及人之老”，主张将个人之孝推广开去。
5. （3） 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

   A . 材料一中有“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，这表明儒家把“修身”作为整个道德修养体系的根本，使其成为治国平天下的逻辑出发点。 B . 《大学之道》课文选段中提出“八目”，将其梳理成“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”，前四条侧重功用，后四条专注方法。 C . 材料二强调“诚其意”，朱熹认为诚意是“自修之首”“进德之基”，“意”是心里最初发出的念头，道德修养的第一个念头必须真实，否则一伪百伪，因此君子“必慎其独也”。 D . 材料三强调“齐家”，中国古代是宗法社会，一个家族统治千百万个家族。国君的家族十分庞大，家族内部常有纷争甚至由此导致衰败，所以，管理好整个家族是个大问题。
7. （4） 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

   ①大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

   ②欲诚其意者，先致其知。致知在格物。

9. （5） 如何理解材料三“故君子不出家而成教于国”这句话，请结合材料三内容分析。