1. (2024高一上·宁波期中) 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉 ， 用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（节选自《荀子·劝学》）

材料二：

（陆澄^①）问：“看书不能明 ， 如何？”先生曰：“此只是在文义上穿求，故不明。如此，又不如为旧时学问。他到看得多，解得去。只是他为学虽极解得明晓，亦终身无得。须于心体上用功，凡明不得行不去须反在自心上体当即可通。盖四书五经，不过说这心体。这心体即所谓道，心体明即是道明，更无二。此是为学头脑处。”

一日，论为学功夫。先生曰：“教人为学，不可执一偏。初学时心猿意马，拴缚不定，其所思虑，多是人欲一边，故且教之静坐息思虑。久之，俟其心意稍定，只悬空静守，如槁木死灰亦无用，须教他省察克治。省察克治之功，则无时而可间 ， 如去盗贼，须有个扫除廓清之意。无事时将好色、好货、好名等私，逐一追究搜寻出来，定要拔去病根，永不复起，方始为快。常如猫之捕鼠，一眼看着，一耳听着，才有一念萌动，即与克去，斩钉截铁，不可姑容，与他方便，不可窝藏，不可放他出路，方是真实用功，方能扫除廓清。到得无私可克，自有端拱时在。虽曰‘何思何虑’，非初学时事。初学必须思，省察克治，即是思诚，只思一个天理。到得天理纯全，便是何思何虑矣。”

（节选自王阳明《传习录》）

[注]①陆澄：王阳明弟子，下文的“先生”即指王阳明。

1. （1） 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

   凡明A不得B行C不去D须反在E自心F上体G当H即可通。

3. （2） 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ）

   A . 黄泉，指地下的泉水，不同于现在所说的“人死后所往之地”。 B . 明，指懂得、了解，与成语“深明大义”中的“明”意思相同。 C . 间，指间断，与《曹刿论战》“肉食者谋之，又何间焉”中的“间”意思相同。 D . 廓清，意思与“克去”相近，指把私心杂念彻底清除，即“拔去病根”。
5. （3） 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ）

   A . 王阳明认为，做学问不仅要看得多、解得通，更要在内心上苦下功夫、仔细体会。 B . 治学者的心绪安定后，就不要一味地悬空静坐，而要有意识地反省体察克制私欲。 C . 扫尽心中杂念，在自我反省与自我审视上下功夫，达到意念专诚，才能天理纯全。 D . 荀子与王阳明都是儒学大家，二者思想一脉相承，都强调初学者应“静心学习”。
7. （4） 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

   ①蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

   ②到得无私可克，自有端拱时在。

9. （5） 不同于材料一的大量设喻，材料二仅在说理关键处运用比喻，请结合材料二简要分析。