①这则“最严鞭炮禁放令”最终以朝闻夕改的方式而告终，确实让人意外，这或许与该省烟花爆竹经营企业的联名上书有关。
②许多时候，我们往往注重对孩子的说教而忽视自身的行为规范，俗话说正人先正己，其实父母的示范会让孩子自觉地邯郸学步。
③古今中外，一些过分张扬、锋芒毕露之人，不管功劳多大，官位多高，最终多数不得善终，这是尽人皆知的历史教训。
④要是没有敦诚、敦敏两兄弟和张宜泉写给曹雪芹的诗，我们还真不大相信《红楼梦》的作者始终过着箪食壶浆的生活。
⑤美国作为互联网的缔造者和网络战的始作俑者 ， 最了解网络攻击的杀伤力，所以高度重视网络战。
⑥先秦哲学起源于对人生、社会的忧患，先秦诸子周游列国，大多席不暇暖 ， 以谋求天下由“无道”转变为“有道”的格局。
孟子在道德人格境界上的理念，首先集中体现为其消解了孔子以来所形成的儒家圣人人格的崇高性和神秘性的色彩，去除了圣人与凡人的等级划分，从而在道德人格境界上赋予人以自由而平等的权利。从这个意义上而言，孟子思想是对孔子思想的显著超越。在孔子的理想人格境界中，圣人作为一种最高的人格类型，具有强烈的神秘性、崇高性、等级性色彩。圣人在孔子的心目中是至高无上的道德存在，同时圣人又是“不可见的”，具有极强的神秘色彩；圣人与凡人处于不同的等级序列。孟子则不然，孟子认为每个人都是可以自由地成圣成贤的，圣人并不是“高等级”的道德存在，而是与凡人处于同等地位的。当曹交问孟子“人皆可以为尧舜，有诸”，孟子给出了非常肯定的答复：“尧舜之道，孝弟而已矣。”也即是说，尧舜的道德精神是简明的，你只要按照仁义孝悌的道德原则来要求自己，你就可以成为尧舜。在孟子的观念中，圣人并不是异类，“圣人与我同类者”（《孟子·告子》），圣人之心与我之心同然，因为仁义礼智之义理存乎每个人之心。圣人只是先得仁义礼智之心，因而成了圣人。而凡人之所以没有成为圣人，并不是因为凡人比圣人低下，而只是因为外物和欲望遮蔽了本心。只要去除遮蔽、发扬本心，人人皆可以成为圣人。也正因为如此，在成圣成贤的道路上，每个人都是自由而平等的道德主体，都可以通过扩充和发扬道德本心，从而成为像尧舜一样的圣人。
其次，孟子在人格境界上并不认可人格的单一性，而是坚持人格的多元性，从而给予道德主体更多的道德人格境界的自由选择空间。孔子所形成的儒家传统，往往把圣人塑造为十全十美、超凡脱俗的人格类型，从而制造了圣人的统一模板，它更多的是供人瞻仰，凡人只能接近圣人，而永远不可能学成圣人。但是，在孟子的伦理思想中，圣人不仅是可以自由学成的，而且圣人本身也没有统一模板，并不存在统一标准来界定圣人与非圣人。孟子曰：“伯夷，圣之清者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。”由此可见，在孟子的伦理阐述中，伯夷、柳下惠等都是圣人，他们具有多样的个性特征而不存在统一的模板，并且他们的人格也并非十全十美，比如，伯夷过于清高不能与现实社会相融，柳下惠过于随和而缺乏独立性等。但是，孟子依然把他们看作圣人。而对于孔子的评价，孟子虽然认为孔子“得天时”而成了圣人中的集大成者，但是孟子并没有因此而独树孔子一人之人格，而否定其他几位。
（选自《论孟子伦理思想中的自由理念》，有删减）
卜白
袁良才
民国时期的上海，凭一张纸名满天下且赚得盆满钵满的，只有《申报》。
《申报》副刊《自由谈》更是牛气冲天，在上面发稿的多是鲁迅、郁达夫、茅盾、叶圣陶等这样的超级大腕。文豪扬眉吐气，编辑、记者先生也神气活现，洋气十足。但凡事都有例外。卜白就是个例外，不，简直是个另类。
他是《申报》的资深编辑，陈寅恪的高足，国学功底不可作等闲观，然却土得掉渣，土得冒烟儿。瘦高个儿，白净无须，常年着一袭青布长衫，足穿黑色方口布鞋，架着一副琇琅圆形近视眼镜，讲一口江南土语。
在报社，他专司划版、校对，有时副刊缺边少角的，主笔大人就会说一声，卜先生，您给补一点白吧。
卜白二话不说，展纸挥毫，须臾立就：或杂谈，或轶闻，或小幽默，或诗画配，虽短小得可怜，却鞭辟入里，妙趣横生，无不是锦绣文章。
不少读者就是冲着卜白的补白文章，才订买《申报》的。其补白文字，政治、经济、文化，天文、地理、历史，无所不包，涉笔成趣。依其姓名谐音，人送雅号“补白大王”。真是通才、捷才、怪才。
怪才必有怪癖。他嗜茶。西湖龙井、碧螺春、太平猴魁，他宁愿饿肚子也要设法买来饮。有好事者悄悄作了统计，卜白每天饮茶能饮掉五瓶热水，可见嗜茶之深。但他很少如厕，你说怪也不怪？
一天，主笔大人对卜白说，卜先生，您也该给自己的人生补补白啦。卜白会意，三十好几的人，竟酡红了脸，期期艾艾道，不急，不急。事业未就，何以家为？主笔不由分说，扯着卜白的青布长衫袖口说，走，我陪您去见一位女士，我太太已候在那里了。
卜白见到那位神情忧伤的女士，得知她男人是谢晋元的部下，在淞沪战役中为国捐躯了，撇下孤儿寡母，卜白竟爽快地应承了这桩婚事，主笔夫妇大感意外，又惊又喜。
卜白一段话让女士为之涕泪交流：我虽一介书生，亦当为抗战效绵薄之力。让我为你这个抗日英烈之家补白吧！再说，你的娘家福建安溪有好茶“铁观音”呢！
卜白没啥业余爱好，除了饮茶，就是看看京戏，尤其迷梅兰芳的戏，一来二去，结识了梅兰芳，成为票友。
一次，梅兰芳在天蟾舞台演《贵妃醉酒》，观者如堵，一票难求。卜白却接到了梅兰芳专门差人送来的戏票。卜白急急地赶到剧场，戏正待开演，梅兰芳的嗓子突然发不出声音了，在后台急得团团转！
卜白听闻，急急如风地挤进后台，对梅兰芳说，救场如救火！你在台前演，我在台边唱，合作一曲双簧。
梅兰芳将信将疑，台下的观众已作哄叫闹起来，梅兰芳只得上台去。
海岛冰轮初转腾，见玉兔，见玉兔又早东升。那冰轮离海岛，乾坤分外明……剧场顿时响起暴风雨般的掌声。
整场戏下来，梅兰芳的表演与卜白的唱腔念白浑然一体，俱臻妙境，竟无一名观众识破此中玄机。
事后，梅兰芳特意答谢，卜白又是一句，急人所难，君子不可不为，补白亦大快事也！
民国三十八年初夏，解放军的隆隆炮声响彻大上海城郊，吴淞口外。汤恩伯率重兵扼守上海。
《申报》选派战地记者，“大笔杆子”们虽西装革履，却顿失绅士风度，不是低头狠劲抽烟，就是把咖啡喝得嘴里一半、地上一半。卜白饮了一口铁观音，一抹嘴，石破天惊地说，我去！
有一天，上海市民突然从《申报》上看到一则快讯：国民党淞沪警备司令部副司令刘昌义中将率部投诚，为解放军打开进入上海中心城区的大门。
谁也没想到，这竟是卜白平生最“得意之作”。多年后，卜白在自己的回忆录中写道，我是中共隐蔽战线的一名战士，策反敌人弃暗投明，是我对军事斗争的一种补白！
卜白，姓卜名白，一生补白。
（选自《小小说月刊》2017年8期，有删减）
材料一：
网络电视通过宽带互联网以家用电视机（需配置机顶盒）或电脑显示器为显示终端，来传输包括电影、电视节目等在内的多媒体内容，用户使用时要使用微软等公司的在线视频播放软件来自主点播视频节目。网络电视可以为用户提供视频点播、直播、录播、数据广播、游戏等服务。
网络电视是信息产业中互联网和广播电视相结合的产物，代表着未来整个信息产业的发展方向：广播电视网、互联网和电信网三网逐步走向融合。网络电视一方面改变了互联网免费提供内容的模式，另一方面也改变了传统的电视收看模式，带来了全新的观众收看电视节目的方式，观众的自主性大大提高，为广播电视节目的传输开辟了又一条新的渠道。
（摘自《中国网络电视发展现状分析》）
材料二：2008.12-2016.6中国网络视频用户规模和使用率
【注】2008-2013年，网络视频用户规模都以14%以上速度稳步增长；2014年新增网民对网络视频的使用率在50%左右，网络视频对新增网民的拉动作用减弱；2015年以知识产权为核心的网络娱乐产业链展现出巨大的商业价值，用户规模和增长率均大幅提升，2016年上半年网络视频用尸规模在高位基础上持续增长。
材料三：
中国网络视频市场的营收版图中，虽然已经有了会员服务、付费点播、终端销售、游戏联运、版权分销等模式，但广告仍是最主要的盈利手段，虽然近年来广告收入占比比起最早的90%以上已经有了大幅下降，但基本仍然维持在70%左右。
也正是因为如此，年初邀游推出可以快速跳过视频内容中的贴片广告，具有“马上看”功能的浏览器，此举立刻引发各主流视频网站的严重不满，警告信、律师函不断，优酷、土豆和搜狐视频甚至一度全面封杀遨游，屏蔽所有的遨游浏览器用户。
（摘编自《2014中国网络视听产业报告》）
材料四：
网络电视的运营主要涉及中央广电机构、地方广电机构、电信运营商三个主体，但这些主体之间由于占有的资源、理念认识等多方面存在差异，要完全理顺相互之间的关系，充分发挥各自优势、满足各自的利益诉求还需要不断努力。
现阶段，网络电视提供的业务主要有两类，一是直播、点播、时移、回放等基本视听类业务。二是在线教育、电子商务、金融资讯、电视购物等增值类业务。前者收取基本服务费用，后者通过用户订购收取部分费用。从收入构成来看，基本服务费占绝大部分，增值业务收入所占的比例极低。这一业务提供局面，难以集中体现网络电视在互动性和个性化两个方面的优势，不利于提高用户黏性。
由于网络电视起步相对较晚，国内外相关标准尤其是非常重要的编解码标准都还不够统一。在国内，网络电视音视频编解码技术的选择就呈现出三足鼎立的局面。标准的不明确、不统一，导致机顶盒等设备厂商很难形成规模效应，机顶盒成本较高。
（摘编自《我国网路电视发展现状及发展方向分析》）
材料五：
网络电视业务的安全与传统电信业务不同，大致可分为3个方面，即网络电视内容的安全、数字版权管理与承载网安全问题。国家相关监管机构只能在网络电视涉及的种种安全问题得到解决后才允许大规模发展网络电视业务。
（摘编自《中国网络电视市场发展面临的问题》）
杜让能，咸通十四年登进士第，释褐咸阳尉。宰相王铎镇汴，奏为推官。入为长安尉、集贤校理。丁母忧，以孝闻。服阕 ， 淮南节度使刘邺辟掌记室，得殿中，赐绯。入为监察。牛蔚镇兴元，奏为节度判官。
黄巢犯京师，奔赴行在，拜礼部郎中、史馆修撰。寻以本官知制诰，正拜中书舍人。谢日，面赐金紫之服，寻召充翰林学士。上在蜀，关东用兵，征发招怀，书诏云委。让能词才敏速，笔无点窜，动中事机，僖宗嘉之，累迁户部侍郎。从驾还京，加礼部尚书，进阶银青光禄大夫，封建平县开国子，食邑五百户。
沙陀逼京师，僖宗仓皇出幸。是夜让能宿直禁中闻难作步出从驾出城十余里得遗马一匹无羁勒以绅束首而乘之。驾在凤翔，朱玫兵遽至；僖宗急幸宝鸡，近臣唯让能独从。翌日。孔纬等六七人至。邠师攻关，帝幸梁、汉，栈道为石协所毁，崎岖险阻之间，不离左右。帝顾谓之曰：“朕之失道，再致播迁。险难之中，卿常在侧，古所谓忠于所事，卿无负矣！”让能谢曰：“臣家世历重任，蒙国厚恩，陛下不以臣愚，擢居近侍。临难苟免，臣之耻也；获捍牧圉，臣之幸也。”至褒中，加金紫光禄大夫，改兵部侍郎，同平章事。
时朱玫立襄王称制，天下牧伯附之者十六七，贡赋殆绝。朝士才十数人，行帑无寸金，廪无颗粒，卫兵不宿饱。帝垂泣侧席，无如之何。让能首陈大计，请以重臣使河中，谕王重荣以大义，果承诏请雪，以图讨逆。京师平，拜特进、中书侍郎，兼兵部尚书、集贤殿大学士，进封襄阳郡开国公，食邑二千户。驾在凤翔，李昌符作乱，倏然变起，让能单步入侍。时朝臣受伪署者众，法司请行极法，以戒事君。让能固争之，获全者十七八。
（选自《旧唐书·杜让能传》）
①邠师攻关，帝幸梁、汉，栈道为石协所毁，崎岖险阻之间，不离左右。
②让能首陈大计，请以重臣使河中，谕王重荣以大义，果承诏请雪，以图讨逆。
夜寒独觉
杨万里
儿啼惊觉梦中身，恰则华胥政[注]问津。
脚到五更偏作冷，老来万事不如人。
若无窗月谁相伴，听尽鸡声不肯晨。
尚有布衾寒似铁，无衾似铁始言贫。
【注】华胥政：黄帝梦入华胥仙国。该国百姓听任自然，甚为自得。后遂用“华胥梦、梦华胥、华胥路、华胥境、华胥国、华胥政”等指梦境、仙境。
城市里有或大或小的绿地，绿地多了，①。但我们时常能看到一副“板寸”样子的草地，吸尘能力明显下降，因而频繁地剪草是不环保的做法。草高达50厘米，可修剪一次，科学研究发现，草长得高不光草叶能大量吸纳空气中的污染物，②，下雨后就能把更多的雨水送到地下，③，二来缓解城市内涝。
只要做企业，绩效都是永恒的焦点。绩效考核势必带给经理人和员工压力甚至痛苦，但我们要正视绩效之痛，将绩效转变成高薪和高福利，有了高薪和高福利，组织成员的工作积极性必然提高，有了积极性，定会创造出更大的绩效。
①绩效考核并不一定带给经理人和员工压力甚至痛苦。
②。
③。
在一次主题班会上，同学们围绕“践行绿色生活”这个主题踊跃发言：
学生甲：节约资源，减少污染。
学生乙：绿色消费，环保选购。
学生丙：重复使用，多次利用。
学生丁：分类回收，循环再生。
假如你将参加校学生会组织的“践行绿色生活”的主题演讲，请写一篇演讲辞。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
