材料一：在《理想国》中柏拉图认为，古希腊城邦是基于社会分工合作，理想国中各阶级具备各自的美德，不相僭越，城邦就达到了“正义”。柏拉图认为城邦的治理是复杂的艺术，因而对统治者的政治、文化、才能、品德等方面，提出了相当高的要求。城邦的统治者属于第一等级的公民，统治者的灵魂是由黄金构成的，具有智慧的美德。孔子编撰的《尚书》中所记录的君王，都是被儒家所认定的“明君贤王”，《尚书》中记录了上古“明君贤王”在选任继任者时，是通过大臣举荐并经过多年考察其德行和才能是否符合条件，才能最终确定下来的。
——摘编自许天蓝《论（理想国）的政治理想——兼与（尚书）政治理想之比较》等
材料二：《论语》与《理想国》对思想政治教育之重视值得我们在中国特色社会主义建设中深思。历史经验证明，道德的软约束效果是因人而异的。封建社会的中国统治者最终无不采取了“外儒内法”的治理方式，而柏拉图在晚年的《法律篇》中也最终将法律置于道德之上。
——摘编自彭文龙《（论语）与（理想国）中的思想政治教育思想比较研究》
材料：（19世纪60年代初以来）厘金（清政府的一种商业税）可以由清期任何一个收费关卡收取，而关卡的数目没有限制，以至于在航道上运送一批特定物资时，所需支付厘金总金额没有一个上限……（19世纪末）大清帝国政府已经批准在全国范围内的所有国内和国际交易中取消厘金制度。该项提案已得到皇帝的首肯，而由盛宣怀和他在海关赋税委员会的同僚并伙同（两江和湖广）两位总督共同拟就的联名陈情书，也已经上呈给皇帝……此后（20世纪初），收取厘金的岗站数目不得再行增加，而整个内陆航运系统，将由帝国海关统一管理，这就是说，需要将它交在业务熟练、为人诚实的欧洲人管理之下，清朝会增收对外贸易中的税款…我们将有理由相信，整个大清帝国的贸易将会得到扩展，而清国也会在财政上快速地跻身一个相对便利的优势地位。
——摘编自（英）《秦晤士报》载《清国的厘金制度改革》（1902年）
材料：1943年，中、美、英三国首脑在开罗举行会议，会后发表了《开罗宣言》。《开罗宣言》明确规定，日本所窃取于中国之土，例如东北各省、台湾、澎湖群岛等，归还中国。开罗会议是自鸦片战争以来，中国第一次以世界大国的身份参加的会议。
今年（2013年）6月，纪念《开罗宣言》发表70周年学术研讨会在北京却提前半年召开了。与会学者说，日本政府千方百计地突破“和平宪法”的约束，要求成为“正常国家”，彻底否定侵略战争罪行，否定二战后日本投降书无条件接受的《开罗宣言》和《波茨坦公告》对日本的各项安排和国际秩序。纪念《开罗宣言》发表70周年其现实意义更大于历史意义。
——摘编自雷东瑞《<开罗宣言>是“镇妖石”，日需彻底反思》
材料：冯梦龙（1574—1646）从“六经”经典出发，认为“六经皆以情教也”。情是世界的本源，是世界最基本的组成部分，万事万物由情构成，万物因为情而生生不息。在《情史序》中，他说：“于是乎无情化有，私情化公，庶乡国天下……虽事专男女，未尽雅驯，而曲终之奏，要归于正。善读者可以广情，不善读者亦不至于导欲。”有后世学者认为：“六经于情，是约之以礼；而梦龙要导的情，是本性之真情。”无论是谁，当看到他的作品时，都能够变无情为有情，变私情为公情，最终形成一个“有情”天下。冯梦龙对妇女守节表现出赞赏，但在“三言”中，冯梦龙对那些已婚妇女再嫁、婚外恋情也表现出极大的包容性。在“三言”里，冯梦龙歌颂的是青年男女自主选择的爱情婚姻，对那些阻碍青年男女爱情的势力给予了批判。
——摘编自张园园《冯梦龙情教论与三言婚恋题材研究》
材料：热播电视剧《大江大河》描述了农村改革的历程，其中许多情节反映了改革开放的重大历史现象。故事部分梗概如下：
1978年高考，出身不好的宋运辉和姐姐都超过了录取分数线，但由于县里有关领导的阻挠，姐姐宋运萍主动放弃上大学换取了弟弟上大学的机会。复员军人雷东宝在小雷家村老支书的支持下，顶着上面的压力，实行了分田到户，并重开了砖窑厂，小雷家村开始摆脱贫穷，走上了致富之路。雷东宝也与宋运萍结婚，成为小雷家村第一个不再当“光棍”的年轻。正当小雷家村办企业红红火火时，县里进行打击“投机倒把”活动，卖馒头的个体户杨巡被抓，雷东宝也被带到县招待所进行隔离审查。在徐县长的帮助下，雷东宝被释放回村，但之后村办企业遭到了县里国营企业的拒收、压价等一系列的围攻，最后在雷东宝的坚决抵制下，小雷家村的村办企业获得胜利，再次走上了兴旺之路。
结合中国现代史的所学知识，从上述梗概中提取一个情节，指出该情节所反映的重大历史现象，并概述和评价该历史现象。（要求：简要写出所提取的小说情节及历史现象，对历史现象的概述和评价准确全面）
