①今年，根据国务院相关文件，国资委对国有企业久假不归的人员进行了登记、查访、清理，严肃整顿国企单位人员纪律作风。
②美国总统特朗普宣布，将对总价值高达500亿美元的中国商品征收惩罚性关税，这事闹得满城风雨 ， 引起有识之士的谴责。
③湖北大学古籍所的研究人员积多年词典编纂经验，披沙拣金向读者推出一部收词精当、释义精准的大型成语词典。
④国庆中秋双节期间，北京游人如织，但也出现了一些不文明现象，乱扔垃圾蔚然成风 ， 给首都环卫工人带来极大不便。
③反腐败、打击资产泡沫、强化法治等是当前各级政府深化改革的重头戏，然而深化改革须弃实用主义，改革攻坚也力戒首鼠两端。
⑥《今日在线》播出一段感人视频，某市民警和消防员苦心孤诣地对一个轻生女子进行劝说，一个小时后，终于缓解了该女子情绪。
文学批评①________是一种认识，②________还是一种审美再创造，以往我们的批评，实际上③________对作家作品的一种认识、一种评价，这自然是批评的一种基础。④________，仅仅意识到这点，批评⑤________处于一般反映的境界，⑥________意识到文学批评还是一种审美再创造的时候，批评才能迈进更高的境界。
| ① | ② | ③ | ④ | ⑤ | ⑥ | |
| A | 跟 | 也 | 只是 | 因此 | 还只 | 倘若 |
| B | 不仅 | 而且 | 只是 | 但是 | 还只 | 只有 |
| C | 跟 | 也 | 还是 | 还是 | 仍然 | 只有 |
| D | 不仅 | 而且 | 还是 | 因此 | 仍然 | 倘若 |
中国古人确信天地山川、花草树石有某种德性，并力图借助它们砥砺自己修德。比德观是从自然物象中体悟人伦之理，然后效法自然物象，因而是推天道以明人事与以人合天的逻辑延伸。
比德观是中国特有的一种观念，认为自然物象的某些特征有若德性的显现，通过欣赏、效法它，可以从中得到道德的夹持。
从义理逻辑上讲，“比德”首先是一种道德功课，但它又对中国古人的审美意识产生深远影响。战国时期，屈原常以青草美人比况志行的高洁，堪称中国诗歌史上第一首咏物诗的《橘颂》，便是一比德的名篇。而“四君子”“岁寒三友”所以成为中国古代绘画永恒的画题，原因正在于它们是人格的象征，如松柏喻坚贞，兰竹喻清高。
有相当多的论者错误地认为“比德”是儒家独有的观念。实际情况则是比德观是中国古人的普遍观念，既不是儒家所创始，亦非儒家所独有。《老子》也常用天地、水、江海、溪谷等自然物象来比况道之玄德，最简洁的说法莫过于“上德若谷”“上善若水”，这些都是再明确不过的比德观念，只是没有点出“比德”二字而已。这说明，在儒家之先、儒家之外，已存在鲜明的比德观念。
中国自古以来有一种“尊天情结”。中国哲人之所以尊天的原因在于，他们认为天地有着崇高的德性，世人需要悉心体取，进而依照所谓的天德行事，以来塑造人的在世方式。这种观念自天而言，是推天道以明人事；自人而言，是要求人道去合天道。如果人能“与天地合其德”，就是天人合一了。
这种“德配天地”的观念推扩开来，很容易使人由天地迁想到山水玉石、花草树木等自然物象，因为它们也属“天”的范畴。中国古人往往从日常所见的自然物象中体味出道德启示，这在《周易》中体现得最为集中，如“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。
当然，自然物本无德性可言，事实是人将德性附会到自然物上，所以有论者质疑比德观，他们认为，这种“远取诸物”的类比推论从无生命跨到生命界，是一种不伦不类的比拟，而且把物的特性和人的品德对应得越确凿，就越显得生硬而勉强。笔者以为，这类质疑确有一定道理，但不能上升为对比德的全盘否定。在强调天人感通的古人那里，认为自然物若有德性的比德观念是十分自然的，而且这种究天人之际的比德观内含着某种独特智慧。
（摘编自汪韶军《究天人之际的比德观》）
狗眼
聂鑫森
季兴决定今晚去叩访曹真。
临出门时，老婆对他说：“你提点什么东西去吧，几年没上曹真家了。”季兴说：“俗！我们是大学的同学，而且玩得挺铁，提着东西去像什么？”老婆讥讽地说：“我听说他家那条哈巴狗，见了送东西的人就格外亲热。”
“胡扯！”
季兴就这样潇潇洒洒地出了门，然后走在社区铺满灯影和树影的大道上。十年前，在大学念中文系时，他们住在同一间宿舍，可以说是无话不谈。毕业后，一起分到市里惟一的一家党报工作。干到第五个年头，跑党政报道的曹真，突然调到市税务局去任办公室主任，很快就当上了副局长，副处级待遇。而季兴呢，还只是报社新闻部的主任，但他不后悔，他喜欢新闻这个行当。
季兴和曹真几年前都先后搬到了这个社区，偶尔在路上碰到了，寒暄几句，就匆匆而别。曹真永远是一副忙忙碌碌不容人打扰的模样，而季兴则全身透出一股清高自居的劲儿。当然彼此都知道对方家里的电话和手机的号码，彼此也会轻描淡写地说“什么时候闲了，我来拜访你”之类的客套话。今晚季兴要去曹真家，目的不是要去叙旧，而是有一件事要当面通报一声，要不老同学的面上说不过去。
季兴所主持的新闻部，底下有一个“内参”小组，早几天写了一篇《长兴街税务所白吃白要成何体统》的批评性稿件，作为不公开发表的“内参”已分送给市委各个常委。季兴今晚揣着这个用信封装好的影印件，就是想拿给曹真看一看，也让他知道某些部下的劣迹，赶快进行严肃的治理。
季兴在二十分钟后，按响了住在八栋中门二楼曹真家的门铃。
门徐徐打开，胖胖的曹真大声说：“快进来，快进来。”
紧接着一只浑身洁白的哈巴狗蹿了过来，并张着嘴亲热地叫了两声，然后立了起来，两只前脚在空中摆动了几下，分明是表示欢迎的意思。
季兴暗笑老婆的无稽之谈：我手上什么东西也没带，这狗照样对人亲热！
曹真让季兴在大客厅正中的真皮沙发上坐下，沏上一杯“特级龙井”茶，递过一枝“大中华”香烟。
季兴问：“嫂夫人和孩子呢？”
“她爸住院了。她领着孩子去看看。”
那只狗此刻安静地伏在季兴的脚边，狗的身上分明飘逸出香水的味儿，季兴忍不住用手去抚抚它柔细的毛。
季兴说：“这是一条挺可爱的狗。”
曹真笑了，然后问道：“怎么今儿来看我了？”
“想念老同学呗。”
假话，假话。这么多日子不想，今晚想了？有什么事要我帮忙，只管说。”
“没有事找你帮忙就不能来看看你？当官的思维就和我们不一样。”
曹真似乎有些遗憾，嘴角扯了扯，又扯出一脸的笑，说：“季兴，你来了，我倒有事要找你帮忙哩。”
“行，你说。”
“长兴街税务所是我‘蹲’的一个‘点’，税收任务完成得好，作风也正派，你能不能派几个记者，搞出一个典型报道，当然，你大驾光临更好，我来亲自接待怎么样？”
季兴说：“我回去向总编汇报一下，好不好？”
“行。”
季兴本想立即把那个“内参”影印件拿出来，但又忍住了。他心里想，是曹真高高在上，根本就没下到长兴街税务所去呢，还是下去了，却对那些歪风邪气姑息纵容？要么就是自个儿有所染了。季兴真的没有想到长兴街税务所是曹真的“点”，原以为他不过是个副手，这事与他没有直接的联系，现在看起来，他真是个当事人了。如果猛地一下把影印件抛出来，会大扫曹真的面子，弄得双方都很尴尬。
季兴此刻极想换一个轻松的话题，比如谈一谈大学的生活，谈一谈孩子什么，曹真的手机却响了。
“我是曹真。啊，半个小时后来我家，谈点工作上的事？好吧，我等着。”
季兴松了一口气，他可以大大方方地告辞了。于是他站起来，说：“曹真，以后我再登门拜访，好吗？”
“好。真是对不起。这些人也是，非得上家里来谈工作。”
季兴走向门边。那只狗突然蹿过来，一口咬住了季兴的裤管，咬得紧紧的。
季兴一下子愣住了。
曹真的脸变得通红，说：“宝宝，让客人走，听话。”狗就是咬住不松。
季兴立刻明白了是怎么一回事，他从口袋里掏出那个装着影印件的信封，说：“曹真，忘记把这个东西给你了。”
“这是什么？”
“看了你就知道了。”
“哎，老同学，还这么客气。”
狗松开了咬住的裤管。这狗眼倒是挺亮，这样的场景它定是见得多了，可它不知道那信封里装的只是一份稿件！
季兴逃也似的离开了曹真的家。
（《微型小说选刊》2015年第3期）
高堂隆，字升平，泰山平阳人。少为诸生，泰山太守薛悌命为督邮。郡督军与悌争论，名悌而呵之。隆按剑叱督军曰：“昔鲁定见侮，仲尼历阶；赵弹秦筝，相如进缶。临臣名君，义之所讨也。”督军失色，悌惊起止之。黄初中，为堂阳长，以选为平原王傅。王即尊位，是为明帝。以隆为博士、驸马都尉。帝初践阼，群臣或以为宜飨会，隆以为不宜飨会，帝敬纳之。
迁陈留太守。犊民酉牧，年七十余，有至行，举为计曹掾；帝嘉之，特除郎中以显焉。迁侍中，犹领太史令。崇华殿灾。诏问隆：“此何咎？于礼，宁有祈禳之义乎？”隆对曰：“夫灾变之发，皆所以明孝诫也，惟率礼修德，可以胜之。”迁光禄勋。帝愈增崇宫殿，雕饰观阁。百役繁兴，作者万数，公卿以下至于学生，莫不展力，帝乃躬自掘土以率之。而天作淫雨，冀州水出，漂没民物。隆上疏切谏曰：“盖天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁；何以聚人？曰财。然则士民者，乃国家之镇也；谷帛者，乃士民之命也。谷帛非造化不育，非人力不成。是以帝耕以劝农，后桑以成服，所以昭事上帝，告虔报施也。今上下劳役，疾病凶荒，耕稼者寡，饥馑荐臻，无以卒岁。宜加愍恤，以救其困。”书奏，帝览焉，谓中书监、令，曰：“观隆此奏，使朕惧哉！”隆疾笃，口占上疏曰：“天下之天下，非独陛下之天下也。臣百病所钟，气力稍微，辄自舆出，归还里舍。若遂沉沦，魂而有知，结草以报。”诏曰：“生廉追伯夷，直过史鱼，如何微疾未除，退身里舍？”隆卒，遗令薄葬，敛以时服。
（节选自《魏史·高堂隆传》，有删改）
①群臣或以为宜飨会 宜：应当
②百役繁兴，作者万数 作：劳作
③辄自舆出，归还里舍 辄：就
④故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。 就：完成
⑤樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀姐，我为鱼肉，何辞为？” 让：贵备
⑥有志与力，而又不随以怠 ， 至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。 怠：懈怠
①夫灾变之发，皆所以明孝诫也，惟率礼修德，可以胜之。
②今上下劳役，疾病凶荒，耕稼者寡，饥馑荐臻，无以卒岁。宜加愍恤，以救其困。
③所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
