读钱钟书《围城》，有人看到的是旧中国病态知识分子的群像。（nuó）弱无能而尚存正义者，如方鸿渐；表面文雅，实则自私刻薄（A．báo；B．bò）者，如苏文纨；还有如高松年老奸巨猾者，如韩学愈猥（suǒ）恶毒者，如顾尔谦阿（A．ā；B．ē）谀逢迎者。
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A．“他的谈话举止里有一种开门见山、直截了当、不转弯抹角的作风很使我喜欢，这是中国人中不可多得的品质。他是个愉快爱笑的人，身体健康、动作矫捷，为人幽默风趣，善于驰骋，又能吃苦耐劳。”他是。
B．他在陕甘边界建立了一支革命武装，运用灵活的斗争策略，巩固和扩大了陕甘革命根据地，并会合陕北红军，粉碎了敌人对陕甘、陕北根据地的多次围剿。他是。
泥泞
迟子建
①北方的初春是肮脏的，这肮脏当然源自于我们曾经热烈赞美过的纯洁无瑕的雪。
②在北方漫长的冬季里，寒冷催生了一场又一场的雪，它们自天庭伸开美丽的触角，纤柔地飘落到大地上，使整个北方沉沦于一个冰清玉洁的世界中。如果你在飞雪中行进在街头，看着枝条濡着雪缄的树，看着教堂屋顶的白雪，看着银色的无限延伸着的道路，你的内心便会洋溢着一股激情：为着那无与伦比的壮丽或者是苍凉。
③然而，春风来了。春风使积雪融化，它们在消融的过程中客颜苍老、憔悴，仿佛一个即将撤手人寰的老妇人。雪在这时候将它的两重性毫无保留地暴露出来：它的蔓丽依附于寒冷，因而它是一种静止的美、脆弱的美；当寒冷已经成为西天的落霞，和风丽日映照它们时，它的丑陋才无奈地呈弭。——小巷里泥水遍布；排水沟因为融雪后污水的加入而增大流量，哗哗地响；燕子在潮湿的空气里衔着湿泥在檐下筑巢；鸡、鸭、鹅、狗将它们游荡小巷的爪印带回农家的小院，使院子里印满无数爪形的泥印章，宛如月下松树庞大的投影；老人在走路时不小心失了手杖，那手杖被拾起时已成了泥手杖；孩子在小巷奔跑嬉闹时不慎将嘴里含着的糖掉到泥水中了，他便失神地望着那混水呜呜地哭，而窥视到这一幕的弦子的母亲却快意地笑起采……
④这是我童年时常常经历的情景，它的背景是北方的一个小山村，时间当然是泥泞不堪的早春时光了。
⑤我热爱这种浑然天成的泥泞。泥泞常常使我联想到饿罗斯这个伟大的民族，罗蒙诺索走、柴可夫斯基、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、蒲宁、普希金就是踏着泥泞一步步朝我们走来的。俄罗斯的艺术洋溢着一股高贵、博大、不屈不挠的精神气息，不能不说与这种春日的泥泞有关。泥泞诞生了跋涉者，它给忍辱负重者以光明和力量，给苦难者以和平和勇气。一个伟大的民族需要泥泞的磨砺和锻炼，它会使人的脊梁永远不弯，使人在艰难的跋涉中懂得土地的可爱、博大和不可丧失，懂得祖国之于人的真正含义：当我们爱脚下的泥泞时，说明我们已经拥抱了一种精神。
⑥如今，在北方的城市所感受到的泥泞已经不像童年时那么深重了。但是在融雪的时节，我走在农贸市场的土路上，仍然能遭遇那种久违的泥泞。泥泞中的废纸、草屑、烂菜叶、鱼的内脏等等杂物若隐若现着，一股腐烂的气味扑入鼻息。这感觉当然比不得在永远有绿地环绕的西子湖畔，撑一把伞在烟雨淳淳中，耽于幻想采得惬意，但它仍然能使我陷入另一种怀想。想起木轮车沉重地碾过它时所溅起的泥珠，想起北方的人民跋涉其中艰难的背影，想起我们曾有过的苦难和屈辱，我为双脚仍然能触摸到它而感到欣慰。
⑦当我们在被细雨洗刷过的青石板路上走倦了，当我们面对着无边的落叶茫然不知所措时，当我们的笔面对白纸不再有激情而苍白无力时，我们是否渴望着在泥泞中跋涉一回呢？为此，我们真应该感谢雪，它诞生了寂静、单纯、一览无余的美，也诞生了肮脏、使人警醒、给人力量的泥泞。因此，它是举世无双的。
（选自《知识窗》）2012年第3期，选文有改动）
国家好民族好，大家才会好
①习近平总书记参观《复兴之路》展览时说：“国家好民族好，大家才会好。”这平实的话语，告诉我们一个简单而又深刻的道理：每个人的前途命运都与国家和民族的前途命运紧密相连。只有民族复兴、国家富强才能带来人民的幸福、带来每一个人的幸福。
②“都说国很大，其实一个家”，“家是最小国，国是千万家”……广为传唱的歌曲里，透露着人们对“国”与“家”、“国”与“个人”关系最本质的认知。在这种认知背后，凝聚的其实是中国人精神气脉中最本真的“家国情怀”。
③“家国情怀”，是一个人对自己国家和人民所表现出来的深情大爱，是对国家富强、人民幸福所展现出来的理想追求，是对自己国家一种高度认同感和归属感、责任感和使命感。“修身、齐家、治国、平天下”。古往今来，这种高尚情怀极大地鼓舞士气、凝聚力量、振奋精神，既利国利民又利人利己。
④这样的情怀首先体现在充满爱民之情。当年，邓小平同志一句“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民”，赤子情怀溢于言表。“县委书记的榜样”焦裕禄，下乡看望一位生病的老大娘，虽素昧平生，却满含热泪地呼之为“娘”。视人民利益高于一切，常怀感恩之心，常怀惦念之情。这样的热爱，就是联系国家好、民族好与人民好之间的血脉纽带。
⑤这样的情怀还体现在恪尽兴国之责。每个人都能把自己的事业与理想和我们的民族相融，和国家的发展相结合。在中华民族的历史长河中，精忠报国始终是激昂的主旋律。【甲】今天，在民族复兴的伟大征程中，我们要以一种历史责任感和使命感，敢于担当、勇于奉献，以主人翁姿态为共和国大厦添砖加瓦。要把对理想执著的追求，落实在爱岗敬业、争创一流的业绩上。要讲道德，知荣辱，讲诚信，重责任，有作为。
⑥这样的情怀还体现在饱含奉献精神。为了国家好民族好，奉献和牺牲有时在所难免。“中国一定要有自己的航母舰载机，中国的航空事业一定要赶超世界先进水平，中国一定要强大”，这是罗阳为之奋斗和献身的崇高理想。正是有了罗阳这样无数优秀儿女前仆后继、无怨无悔地付出、拼搏和牺牲，才有了辉煌灿烂的中华文明，才有了历经磨难却始终屹立在世界民族之林的伟大民族。
⑦只要人人都有一颗赤诚的报国之心，只要人人尽到自己的一份兴国之责，我们的国家就有希望。我们的民族就是在每个中华儿女的付出和奉献中，不断进步，坚定地走向繁荣富强的未来。有了国家强盛才有国民尊严，有民族崛起才有人民福祉。当每一个公民都能感受到这个国家给予他的福祉，感受到自己和国家息息相关之后，“我”才可能和这个国家共同成长。
（选自《光明日报》，有删改）
文章首先解释了①，然后分别从爱民之情、②、③三个方面阐释了爱国情怀的具体表现，最后再次强调个人与国家和民族的关系。
在狱咏蝉
骆宾王
西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。
骆宾王续诗宋之问
（元）辛文房
宾王，义乌人。七岁能赋诗。武后时，数上疏言事，得罪贬临海丞。鞅鞅不得志① ， 弃官去。文明中② ， 徐敬业起兵欲反正，往投之，署为府属。为敬业作檄传天下，暴斥武后罪。后见读之，矍然③曰：“谁为之？”或以宾王对 ， 后曰：“有如此才不用，宰相过也。”及败亡命，不知所之。后宋之问贬还④ ， 道出钱塘，游灵隐寺，夜月，行吟长廊下，曰：鹫岭郁笤峣⑤ ， 龙宫隐寂寥⑥。”未得下联。有老僧燃灯坐禅，问曰：“少年不寐，而吟讽甚苦，何耶？”之问曰：“欲题此寺，而思不属。”僧笑曰：“何不道：‘楼观沧海日，门对浙江潮。’”之问终篇曰：“桂子月中落，天香云外飘。扪萝登塔远⑦ ， 刳木取泉遥⑧。云薄霜初下，冰轻叶未凋。待入天台寺，看余渡石桥。”僧一联，篇中警策也。迟明访之已不见老僧即骆宾王也。传闻桴海而去矣。
（选自《唐才子传》卷一）
【注】①鞅鞅（yàng）：通“怏怏”，不服气，不满意。②文明：唐睿宗年号。即公元684年。③矍（jué）然：吃惊的样子。④宋之问：字延清，一名少连，唐初诗人。⑤鹫岭：指杭州灵隐寺前飞来峰。笤峣（tiáo yáo）：高峻的样子。⑥龙宫：佛教传说，海龙王在灵鹫山听佛说法，信心欢喜，欲请佛至大海龙宫供养。佛许之。龙王即入大海化作宫殿，佛于诸比丘菩萨共涉宝阶入龙宫，受诸龙供养，为说大法。后用“龙宫”借指佛寺，此处指灵隐寺。
迟明访之已不见老僧即骆宾王也
①无人信高洁
②数上疏言事
③弃官去
④或以宾王对
及败亡命，不知所之。
身高只有1.35米的美国黑人斯万森，他球技出色，被称为“侏儒中的迈克尔·乔丹”，他以力量大、速度快和命中率高而著称。如今很多名人都已经成为了斯万森的粉丝，如贝克汉姆。对于他自己的成长道路，斯万森毫不讳言：“别的孩子抱着娃娃睡的时候，我都是抱着篮球睡的。”
一个浪，一个浪，无休止地扑过来。每一个浪都在它脚下，被打成碎片，散开……它的脸上和身上，像刀砍过的一样。它依然站在那里，含着微笑，看着海洋……
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