| 时期 | 时间起止 | 诸侯国数量变化（个） | 战争爆发频率（次） | 战争爆发次数（年平均） | 没有战争的年份（年） |
| 春秋 | 公元前770-公元前476 | 123-2 | 203 | 1.859 | 90 |
| 战国 | 公元前475-公元前221 | 27-1 | 150 | 1.527 | 105 |
| 时间 | 地点 | 主要议题 |
| 1993 | 美国 | 亚太地区经济展望、促进APEC内部和区域间合作以及有关机制和手段 |
| 1997 | 加拿大 | 贸易投资自由化、经济技术合作以及东南亚发生的金融危机 |
| 2005 | 韩国 | 区域内贸易协定及自由贸易协定、经济技术合作、反恐合作、APEC改革 |
| 2010 | 日本 | 增长战略、人类安全、区域经济一体化、多哈回合谈判、APEC未来发展 |
材料：义演是中国近代社会文化中具有典型意义的慈善活动，伴随中国城市近代化的进程而演进，受到商业演出的启发而发展。康有为的大同思想、新文化运动提倡的民主与科学、孙中山的平均地权等思想理论，突破了中国古代慈善文化本意上的乐善好施、赈灾救民、扶贫济困、尊老爱幼、苦乐共享的狭隘范围，而与整个中华民族的存亡和富强联系在一起。
义演活动的组织与举办，有社会不同阶层及团体的参与，如各类慈善团体、大小商会、青红帮、宗教团体、艺人、票友、学校教育机构等，参与组织者和主要演员多数为社会知名人士。同时，义演的各类形式与演出内容也从传统逐步走向时尚。义演的捐赠方式多样，特别是慈善捐赠所救助的对象也呈多样化，从对艺人团体贫弱互助的自救，发展为赈济灾害、扶助贫弱、助医助学、保家卫国等。在日常生活中，多数慈善义演表现为零星、偶发事件，似乎是少数人的作为，但在重大灾难发生时，义演会成为一种常见的“社会回应”。
义演传递情感、呼唤爱心，其社会功用与效果不仅在于人们从中获得“仁爱”与“慈善”精神的感染，而且对传统艺术与时尚艺术的结合具有重要意义。
——上述材料摘编自郭常英《慈善义演与近代中国研究》
材料：传统工艺具有十分重要的民生价值、学术价值和现代价值。如表是某校学生对中国传统工艺的概况和当代学人对其认知的相关信息统计。
| 史料一 | 从先秦到清末，比较系统地记载工艺的只有《考工记》和《天工开物》这两部书，其余散见于正史、稗史、笔记、小说，多半很简略，有的只是只言片语。 |
| 史料二 | 有少数人视传统工艺为可有可无，是陈旧落后的物事，只能等着进博物馆束之高阁。但是，环顾四周，中国传统手工艺制品浸润在每一个中国人的日常生活中。 |
| 史料三 | 我国在经济转型和工业化浪潮中，众多珍贵的传统工艺长期陷于发展困境，甚至濒临失传。 |
| 史料四 | 中国是世所公认的手工艺大国。中国的传统工艺源远流长，成就至为辉煌。 |
| 史料五 | 几乎所有发达国家在经济转型和工业化浪潮中，都曾面临要不要保护、如何保护传统手工艺的难题。 |
| 史料六 | 传统工艺具有“三品四信”的本质特征，即：实用的品格、理性的品格、审美的品格，人性、个性、能动性和永恒性。 |
| 史料七 | 历时二十载、成集出版于2016的《中国传统工艺全集》（以下简称《全集》），被认为是《考工记》《天工开物》在当代的补编、续编之尝试。 |
| 史料八 | 2004年，中国正式加入《保护非物质文化遗产公约》。2011年，我国通过了《中华人民共和国非物质文化遗产法》。 |
——摘编自华觉明《传统工艺的现代价值》等
结合中国史的所学知识，对上述史料进行重新组合并提出自己的看法，并予以说明。（要求：组合两个或两个以上的史料，看法具体明确，说明须史论结合。）
——摘编自《西藏民主改革50年白皮书》
第一，由于在中国战场的巨大消耗使日本难以承受美英等国的制裁，迫使日本考虑占领东南亚以获得丰富的战略物资，从而不得不冒险与美英等国在太平洋地区作战。
第二，抗战期间，中国牵制和抗击了日本陆军2/3以上的总兵力，歼敌约占日军二战期间伤亡人数的70%。
第三，中国抗战使日军在北线被迫放弃介入德苏战争；在南线，使日军无法实现在地中海地区与德、意实现会师的计划；在太平洋战场上，使得美国能够从容贯彻总体上先欧后亚的战略计划。
——摘编自庄礼伟《二战史研究不应遮蔽中国抗战》等
——摘编自《陈嘉庚对创立新中国的重要贡献》等
