①那忧郁而凝视的目光，紧闭的双唇。
②她那恬静，执着的沉思神情。
③的确令观赏者从这块石头中幻化出无数美好的想象来。
④她低着头正沉浸在默默的沉思中
⑤在正方形基座上，有一个秀美而淳朴的女性形象。
⑥表露了她复杂的内心世界。
南日岛山上奇石层层叠叠，置身山之巅，岛上风光尽收眼底。面海观潮，视线所及，银帆轻飘，白鸥竞翔， 。登高远望，会滤尽尘嚣和烦恼，聆听到发自生命之源的呼唤。
点绛唇·丁未冬过吴松作姜夔
燕雁无心，太湖西畔随云去。数峰清苦。商略①黄昏雨。
第四桥边，拟共天随②住。今何许。凭阑怀古。残柳参差舞。
【注释】①商略：酝酿，准备。②天随：晚唐隐逸诗人陆龟蒙，自号天随子。
江州刺史王弘欲识之，不能致也。渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之赍酒具，于半道栗里之间邀之。渊明有脚疾，使一门生二儿舁篮舆；既至，欣然便共饮酌。俄顷弘至，亦无迕也。先是颜延之为刘柳后军功曹，在当阳与渊明情款，后为始安郡，经过浔阳，日造渊明饮焉。每往，必酣饮致醉。弘欲邀延之坐，弥日不得。延之临去，留二万钱与渊明；渊明悉遣送酒家，稍就取酒。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至；即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去!”其真率如此。
①延之临去（）
②渊明悉遣送酒家（）
③忽值弘送酒至（）
①既至，欣然便共饮酌。
②每酒适，辄抚弄以寄其意。
太姥山的心思
太姥山在福建省福鼎市境内。从八方来的游客没有一个不为太姥山的容颜倾倒，没有一个不赞叹这山峰之险峻、山石之雄奇、洞穴之幽深……
他们读着山上前人的诗刻：“太姥无俗石，个个似神功；随人意所识，万象在胸中；上天有穹洞，入地多幽窿；胜景无穷致，游人思来重。”他们个个觉得，“于我心有戚戚焉”，觉得这诗写出了自己眼前的景、心中的情。他们个个惊叹，这大自然的鬼斧神工。
这么一座有着“海上仙都”之美称的太姥山啊，她究竟是怎么形成的？我们只能让我们的语词止步于大自然的鬼斧神工吗？不是的！我猜想，一定是别的因才结出了别样的果。不然，为什么这座美丽的山出现在此处而没有出现在彼处？你为什么找不到另外一座比她更美丽、比她更独具风韵的山？
我猜想，一定是在洪荒的时代，一定是在一个春天，因为那是一个怀春的季节。那时候的太姥山还潜藏在这片大地的下面，不！这片大地的下面也没有一座山，没有山的雏形。这一片大地，我且把她称作地母吧。春天，他用浩荡的天风吹醒了地母的眼；夏天，他用火热的阳光爱抚着地母的脸；秋天，他用细小的雨点润泽着地母的心田；冬天，他用绵绵的白雪装饰着地母的梦……他是这一方天空。
渐渐的，地母喜欢上了他，渐渐的，喜欢变成了喜爱，地母的喜爱不可救药。而情商低下的他却不解风情，对地母的心思一无所知，日复一日，年复一年……他一丝不苟地履行着他四时的职责。他对地母所做的一切，只是在履行着他四时的职责。
地母的心思要经历过几番的煎熬啊，有喜、有悲、有怒、有怨；有希望、有失落；有寡妇之夜哭，有羁人之寒起……然而，情商低下的他仍是一无所知，天命有常，四季轮回，一年年的将阳光和雨雪赐给地母。
地母的心思，已经到了再也无法抑制的地步，越抑制越翻滚得厉害，越要冲天而起。于是，这一天，当春天的第一声雷响过，再也无法忍受情思煎熬的地母，猛地撕开自己的衣襟，她向他袒露了胸怀，她向他捧出了自己的心，她把自己的心冉冉地捧了出来。
于是，天空为之震惊，天空为之动容！天空化作万千的柔情，他用奇花异草装扮着她美丽的容颜，用缥缈的云雾点缀着她的衣饰；他让蔚蓝的大海与她相伴，让最勤劳的人们做她的子民。上亿年过去了，沧海桑田，然而，太姥山不改，青山与蓝天的奇缘不改。蔚蓝的大海依然与她相伴，最勤劳的子民依然生生不息。
你们今天来到太姥山，你们惊叹这山石的嵯峨、峰的诡异、谷的清秀、洞的幽深。你们看“夫妻峰”两石相偎，你们看“九鲤朝天石”九条鲤鱼飞跃上天，你们感叹真惟妙惟肖！你们只会感叹造化的神奇，你们不知道这些曾经都是太姥山的心思。
我知道这些都曾经是太姥山的心思。可是，太姥山的心思，只为青天打开。我来到太姥山，我迷恋着这里的一切：一块巨石，一棵大树，一条小溪，乃至一棵小草，一朵花儿，但我是一个凡人，我没有天的眼睛，我无法猜透太姥山现在的心思。譬如，我来到这里，我是一个受她欢迎的人，还是一个遭她厌弃的人？
我来的这天，群峰静默无言，要说太姥山无情，而云雾却在山峰间缠绵；杜鹃花虽然刚刚凋零，而紫藤花却开得正艳。山间的绿雪芽茶苍翠欲滴，采一片送入口中，至今口齿留香。那么，太姥山，我是一个受你欢迎的人了。可是，你清溪间的娃娃鱼，一见我的影，为什么要仓皇逃走啊……我始终猜不透你的心思。
有人说，太姥山的心思应该是那明明的月，它从山洼间冉冉升起，在深蓝色的夜空中晶莹剔透。然而，我来的这天夜晚，偏偏雨雾蒙蒙，青天似乎有意要让我看不见太姥山上的月，猜不透太姥山的心思。
“门楣上家国，梁柱间文脉”
提到匾额，许多人可能觉得不是很熟悉。但如果说到普通人家里挂的“积善之家”“天道酬勤”，街上店家的“同仁堂”“稻香村”，再到皇宫大院的“太和殿”“颐和园”，就会感到匾额并不陌生。
匾额兴起于先秦，历经两千余年沉淀与打磨，成为我国传统文化中一个自成体系的分支。匾额是我国传统建筑的重要组成部分，相当于建筑的眼睛。匾额中的“匾”字古也作“扁”字，《说文解字》曰“扁，署也，从户册。户册者，署门户之文也。”而“额”，一说是悬于门屏上的牌匾。也有人说，横的叫“扁”，竖的称“额”。简单来说，悬挂于门屏上，反映建筑物名称和性质，表达人们义理、情感之类的文学艺术形式即为匾额。匾额有作为堂号、表彰、祝福、商号、室内装饰等用途。
匾额在古代可谓“门楣上家国、梁柱间文脉”。匾额在历史上还承担着一种特别重要的作用——民间旌表制度。与西方惯用的奖章、证书不同，匾额不是个人的，不具有私密性，它是镶在村头、钉在牌坊上，可以让一个族群、一个地方都感受到的荣耀。
《汉书》中就有记载，民间有一些乐善好施、急公好义的人士，政府会给他们发匾，作为精神奖励，这是一种古代的激励机制，维系着一种社会表彰制度。所以匾额在很多时候不是一个简单的字号，它其实是要把围绕着修身、齐家、治国、平天下的很多担当的要义传之子孙。勋章、证书具有私密性，也可能很快被人们遗忘，后代子孙无法从中获得鼓励、激励，但匾额却发挥了这种作用。
古代有许多匾额是由书法家题写的，这样的匾额不仅有文化意义，还有艺术价值。匾文大多凝聚中华人文要义，浓缩圣贤学养精髓，承载书写者的信仰、名节、担当，体现出浓浓的家国情怀，可谓“字字源典、词词据史，是中国故事与哲理知识的宝库”。
现代社会，莫说寸土寸金的都市，连很多山野中的乡土建筑在“新农村建设”中也都改成了楼房。在这种“水泥森林”中，很难恢复当年“无处不匾、无室不匾”的盛景。现在除了旅游景区、仿古建筑等一些特殊场所、建筑对匾额有需求外，普通人家几乎不再悬挂匾额。匾额生存发展的生态已经改变，其传承也必然面临困境。直接受到打击的，莫过于匾额的生产了。
这是一个严酷的现实。行业凋敝，以制造匾额为生的匠人师傅也随之越来越少。另一方面，在古建筑的修缮、复建中还是需要匾额的，仿古的建筑、旅游区也需要匾额，由此形成了一个稳定的匾额市场。机器制匾、3D打印，都对匾额技艺的生存造成了冲击，但是真正懂匾额的人，还是喜欢手工匾额。
或许家家门口堂前悬挂匾额只能成为一种回忆，但作为中华传统文化的组成部分，匾额文化的传承不容置疑。
在我们成长的道路上不一定鲜花满地，也许有学业上的困惑，生活上的失意，情感上的烦恼等，需要我们去跨越。
请以“迈过那道坎”为题，写一篇文章。要求：①文中不得出现真实的姓名和校名；②不少于600字。
