有人说：“没有伟大的品格，就没有伟大的人。”藤野先生一丝不(gǒu)①、治学严谨的工作态度，让鲁迅先生心生敬佩；居里夫人凭借着对科学的执着和(zhì)②爱让镭发出“美丽的光”；茨威格眼中的托尔斯泰，让我们了解了他那平(yōng)③的外表下掩藏着高贵的灵魂。阅读这些作品，用心感受伟人的胸(jīn)④和智慧，相信我们也能成为更好的人。
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研究方法 |
具体事件 |
科研精神 |
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观察法 |
趴在地上观察蚂蚁搬死苍蝇，一连看了四个小时。 |
② |
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①。 |
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趴在石头上观察昆虫一整天。 |
（链接材料）“冒险、探索、发现、勇气和胆怯、胜利和狂喜、艰难困苦、英勇牺牲、忠心耿耿，这些千千万万青年人的经久不衰的热情，始终如一的希望，令人惊诧的革命乐观情绪，像一把火焰，贯穿着这一切，他们无论在人力面前，或者在大自然面前，上帝面前，死亡面前，都绝不承认失败。”
——埃德加﹒斯诺《红星照耀中国》
我的母亲
丰子恺
①母亲生前没有摄取坐像的照片，但这姿态清楚地摄入在我脑海中的底片上，不过没有晒出。现在就用笔墨代替显影液和定影液，把我母亲的坐像晒出来吧：
②我的母亲坐在我家老屋的西北角里的八仙椅子上，眼睛里发出严肃的光辉，口角上表出慈爱的笑容。
③老屋的西北角里的八仙椅子，是母亲的老位子。从我小时候直到她逝世前数月，母亲空下来总是坐在这把椅子上，这是很不舒服的一个座位。母亲为什么老是坐在这样不舒服的椅子里呢？因为这位子在我家中最为冲要。母亲坐在这位子里可以顾到灶上，又可以顾到店里。母亲为要兼顾内外，便顾不到座位的安稳不安稳，便利不便利，卫生不卫生，和清静不清静了。
④我四岁时，父亲中了举人，同年祖母逝世，父亲丁艰在家，郁郁不乐，以诗酒自娱，不管家事，丁艰终而科举废，父亲就从此隐遁。这期间家事店事，内外都归母亲一个兼理。我从书堂出来，照例走向坐在西北角里的椅子上的母亲的身边，向她讨点东西吃。母亲口角上表出亲爱的笑容，伸手除下挂在椅子头顶的“饿杀猫篮”，拿起饼饵给我吃；同时眼睛里发出严肃的光辉，给我几句勉励。
⑤我九岁的时候，父亲遗下了母亲和我们姐弟六人，薄田数亩和染坊店一间而逝世。我家内外一切责任全部归母亲负担。此后她坐在那椅子上的时间愈加多了。工人们常来坐在里面的凳子上，同母亲谈家事；店伙们常来坐在外面的椅子上，同母亲谈店事；父亲的朋友和亲戚邻人常来坐在对面的椅子上，同母亲交涉或应酬。我从学堂里放假回家，又照例走向西北角椅子边，同母亲讨个铜板。有时这四班人同时来到，使得母亲招架不住，于是她用眼睛的严肃的光辉来命令，警戒，或交涉；同时又用了口角上的慈爱的笑容来劝勉，抚爱，或应酬。当时的我看惯了这种光景，以为母亲是天生成坐在这只椅子上的，而且天生成有四班人向她缠绕不清的。
⑥我十七岁离开母亲，到远方求学。临行的时候，母亲眼睛里发出严肃的光辉，诫我待人接物求学立身的大道；口角上表出慈爱的笑容，关照我起居饮食一切的细事。她给我准备学费，她给我置备行李，她给我制一罐猪油炒米粉，放在我的网篮里；她给我做一个小线板，上面插两只引线放在我的箱子里，然后送我出门。放假归来的时候，我一进店门，就望见母亲坐在西北角里的八仙椅子上。她欢迎我归家，口角上表了慈爱的笑容，她探问我的学业，眼睛里发出严肃的光辉。晚上她亲自上灶，烧些我所爱吃的菜蔬给我吃，灯下她详询我的学校生活，加以勉励，教训，或责备。
⑦我廿二岁毕业后，赴远方服务，不克依居母亲膝下，唯假期归省。每次归家，依然看见母亲坐在西北角里的椅子上，眼睛里发出严肃的光辉，口角上表现出慈爱的笑容。她像贤主一般招待我，又像良师一般教训我。
⑧我三十岁时，弃职归家，读书著述奉母，母亲还是每天坐在西北角里的八仙椅子上，眼睛里发出严肃的光辉，口角上表出慈爱的笑容。只是她的头发已由灰白渐渐转成银白了。
⑨我三十三岁时，母亲逝世。我家老屋西北角里的八仙椅子上，从此不再有我母亲坐着了。然而每逢看见这只椅子的时候，脑际一定浮出母亲的坐像——眼睛里发了严肃的光辉，口角上表出慈爱的笑容。她是我的母亲，同时又是我的父亲。她以一身任严父兼慈母之职而训诲我抚养我，我从呱呱坠地的时候直到三十三岁，不，直到现在。陶渊明诗云：“昔闻长者言，掩耳每不喜。”我也犯这个毛病；我曾经全部接受了母亲的慈爱，但不会全部接受她的训诲。所以现在我每次想象中瞻望母亲的坐像，对于她口角上的慈爱的笑容觉得十分感谢，对于她眼睛里的严肃的光辉，觉得十分恐惧。这光辉每次给我以深刻的警惕和有力的勉励。
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典型事例 |
母亲形象 |
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母亲常坐在八仙椅子上同店伙计谈事。 |
③ |
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① |
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② |
我家老屋西北角里的八仙椅子上，从此不再有我母亲坐着了。
与同学们分享完情真意切的文字，小语与小文就《我的母亲》与《美丽的颜色》两文的真实性特点展开了讨论：
小语：《我的母亲》中，丰子恺记述了自己从小到母亲逝世这段时间里与母亲的一些生活琐事。内容真实，情感真挚。
小文：如你所述，回忆性散文强调内容真实；而传记更是要符合历史事实，所谓“给史家做材料”。那么，这是否意味着这两种文体就不允许任何想象呢？
小语：并非如此，回忆性散文可以在情感真实的基础上，传记在事件真实的基础上，可进行适当的细节想象，更好地揭示人物思想与性格，表达作者的情感。
关注“全域旅游”的主题阅读
（材料一）
我县旅游集散中心投运 助推全域旅游发展
苍南新闻网9月19日讯 经过近半年的紧张筹备，苍南旅游集散中心将于明天正式投入运营。该集散中心毗邻苍南高铁站，地理区位优越、交通换乘便捷，它将有力扩大我县旅游市场，为我县全域旅游发展提供全方位的旅游服务保障。
另悉，今后我县将根据全域旅游发展规划，借助高铁、高速等交通便利条件，通过5年时间，着力在桥墩、矾山、金乡等地设立5个乡镇旅游集散中心，以及7个景点旅游集散中心。
(选自2017年9月20日 《苍南日报》）
（材料二）
温州商报2019年11月25日讯 玉苍山、碗窑、莒溪大峡谷……苍南境内玉苍山周边几大原本“集而不聚”的景区，正整合为一个整体的大景区。这意味着大玉苍山全域旅游景区已正式成型。
大玉苍山景区的范围涉及苍南县桥墩镇、莒溪镇、灵溪镇等辖区，总面积88平方公里，拥有玉苍山景区、莒溪景区、矴步头村、玉龙湖景区等景区景点，是苍南县发展全域旅游的核心旅游资源。其中，玉苍山为国家级森林公园，玉龙湖（碗窑）为首批中国历史文化传统村落、中国历史文化名村、3A级旅游景区，莒溪大峡谷则是正在开发的新景区。
“各景区景点原本各自为战，没有形成整体开发和发展，影响了游客的旅游体验。”苍南县旅投集团负责人介绍，苍南县将着手大玉苍山全域旅游的发展并创建5A级旅游景区，投资包含莒溪生态大峡谷开发、玉龙湖水上观光、碗窑怀古、森林童话王国、高山樱花园、观光小火车、石海索桥、旅游民宿等12个建设项目，并对景区配套设施进行提升。
大玉苍山（桥墩）旅游集散中心是浙江省省级重点产业项目，整合了桥墩、莒溪片区丰富的生态文化旅游资源，也是打造大玉苍山5A级旅游景区的主入口和集散地。该中心具备交通集散换乘、游客接待服务、旅游购物展销、景区管理等功能。
大玉苍山（桥墩）旅游集散中心投入运营后为玉苍山景区、碗窑古村落、莒溪大峡谷三大景区和周边乡村旅游景点提供旅游集散服务，成为苍南旅游全面发展的重要平台。
（有删改）
（材料三）
全域旅游其核心理念是旅游业不能单一发展或孤立发展，一个旅游目的地应充分合理规划利用本地旅游资源，并有效地和其他产业融合，迎合现代人慢生活、健康养生的消费需求，建设一个可吸引旅游者长时间逗留，产生较高消费，并能提高当地居民生活质量的旅游城镇。
但在全域旅游的实践中，也出现了一些认识和行为上的偏差：一是认为全域旅游就是“全面开花”，加大力度开发“大项目”；二是把“全域旅游”误当作一块“金字招牌”、一种荣誉，以为拿到了“示范区”的牌子就是“功成名就”；三是停留于一句口号、一般号召，在具体举措上却无章法、无所作为。这些，都偏离了“全域旅游”的本来意义和方向。深入推进全域旅游的实践必须正确认识“全域旅游”。
（链接材料）
①玉苍山古名“寿山”，传说此山是王母娘娘做寿的地方，众神仙每年向王母娘娘献宝祝寿，因而宝玉堆满山岗，整座山成了宝玉的仓库，故名“玉仓山”。又因满地苍翠，因此又改名为“玉苍山”。
玉苍山整个景区由“怪石、日出、云海”三大奇观构成，其中主要以怪石更为突出。使对玉苍胜景情有独钟者不禁发出“桂林山水甲天下，玉苍石海甲神州”的赞叹。
②碗窑村，由明末清初开始形成并一直保存至今的古老村落形态，至今已有600多年的历史。拥有300多间清初所建的民居极具特色，充分体现了先人在村落选址、院落布局、建筑构造、装饰技巧、制陶技术等方面的高超水平，这里还保留着原始制陶的古老生产方式，来到这里，一定要亲身体验一回纯手工的制陶工艺，感受老手艺人的匠心。
小语：我把这三则消息内容复制到电脑的时候，不小心把第二则消息的标题遗漏了，该怎么办呢？
小文：这个简单。消息标题是对主要内容的准确概括，我们可以根据导语找到主要信息。
小玲：是的，据此我们给第二则消息加上这样的标题：
小语：我们苍南全域旅游的发展，应该向前看，要加大开发力度、挖掘本地资源，促进消费增长。
小文：我们苍南全域旅游的发展，应该注重独特、合理的开发，并传播其文化和精神价值！
遥夜沉沉如水,风紧驿亭①深闭。
梦破鼠窥灯,霜送晓寒侵被。
无寐,无寐,门外马嘶人起。
（注）①驿亭：古代旅途歇息之处。秦观在1096年被贬谪至郴阳道，夜宿驿亭。
晏子举贤
西汉·司马迁
晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。……
越石父贤，在缧绁中①。晏子出，遭之涂解左骖赎之载归②。弗谢，入闺，久之，越石父请绝③。晏子戄然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也?”石父曰： “不然。吾闻君子诎于不知己而信于知己者④。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤⑤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延入为上客。
【批注】“也”表疑问语气，相当于“呢”。“我晏婴虽然没什么仁德，但帮助你解危脱难，你为什么这么快就要和我绝交呢？”“也”表达了晏婴对越石父请求绝交充满疑问，急于想从越石父口中得到答案的迫切心情。
晏子为齐相，出，其御⑥之妻从门间而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下⑦者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意，自以为足，妾是以求去也。”其后，夫自抑损⑧。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。
（选自《史记·管晏列传》）
（注）①越石父：齐国贤人。缧绁：拘系犯人的绳索，引申为囚禁。②涂：通“途”，路上。骖:古代一车四马，骖是两边的马。③绝：断绝，此处为绝交。 ④诎：通“屈”，受委屈；信，通“伸”，受尊重。⑤感寤：认识，了解。⑥御：车夫。⑦自下：自处下位，表示自谦。⑧抑损：谦卑退让。
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方法提示 |
解释划线词意思（③④小题填序号) |
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联系课内文言文字词 |
①既相齐： |
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考虑词类活用 |
②晏子怪而问之： |
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查《古汉语常用字字典》 |
③摄衣冠谢曰： A．道歉 B．辞别 C．感谢 |
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④于是延入为上客： A．伸长 B．蔓延 C．邀请 |
遭 之 涂 解 左 骖 赎 之 载 归。
“……然子之意，自以为足，妾是以求去也。”
（示例）《周亚夫军细柳》一文有多处对比。如：文帝在霸上及棘门军“直驰入”与在细柳军的两次入营受阻、在营中“不得驱驰”“按辔徐行”形成对比，以强烈的反差凸显了周亚夫的治军严明，使得周亚夫这一形象更加鲜明。
在你立足处深挖下去,
就会有泉水涌出!
别管蒙昧者们叫嚷：
“下边永远是地狱!”
—— [德]尼采
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要求：①立意自定，题目自拟，文体自选（除诗歌外）；②不少于600字；③文中不得出现真实的地名、校名、人名。
