甲
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
乙
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知因。知不足，然后能自反也；知团，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
丙
于是入朝见威王，曰：“臣诫知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王。
①，于我如浮云。（《论语·述而》）
②露从今夜白，。（杜甫《月夜忆舍弟》）
③，半竿斜日旧关城。（纳兰性德《浣溪沙（身向云山那畔行）》）
毛笔，中国独有的文化发明
①中国文房四宝“笔墨纸砚”之首的笔，即毛笔，是中国独有的文化产品。在几千年的历史中，中国文人都是用它挥洒奇思，宣泄情怀，中国历史便成了“笔下春秋”。
②关于毛笔始于何时，众说纷纭。最有故事性的说法要属秦国大将军蒙恬造笔。《史记》《博物志》等书籍上都有记载，蒙恬有君命在外，嫌以刀刻字太慢，于是“以枯木为管，鹿毛为柱，羊毛为被”，制成毛笔。因此蒙恬被尊为毛笔的始祖。但据史家考证，中国毛笔起源远早于此，至少有6000年历史。在新石器时代的仰韶文化陶器上，有些文饰的点的收笔往往带有挑锋，横线的收笔则往往有蚕尾，长线条饱满圆润，一眼就能看出毛笔的踪迹来。但是毛笔易折易损，因而古代的毛笔大多只有 ， 没有 。
③毛笔最初不叫“笔”，据汉代许慎《说文解字》等文献记载，吴国称之为“不律”，楚国称之为“章”，燕国叫“弗”，秦国叫“笔”。后来秦一统天下，“笔”的名字便被确定下来，一直沿用至今。
④笔能抒情，字能观人。但要练好字绝非易事。东汉时期的“草圣”张芝幼时即勤练书法，家门前的一池清水因他每天反复洗笔而变黑，后人称之“墨池”。后来张芝的字“其体势一笔而成，气脉通联，滴行不断一笔飞白草”，被后人不断称颂和临摹。
⑤最初，毛笔是在原始竹笔的基础上改良而来，制作粗糙。随着汉魏书法艺术的不断发展，毛笔选料逐渐优良，制作逐渐精致。唐朝时，安徽宣州制出的“宣笔”，受到众多文人学士的称赞和推崇。宋末天下大乱，宣州笔工为避战乱，另谋生计。自元代始，浙江湖州逐渐取而代之，成为新的制笔中心。到了明代，湖州毛笔制作工艺也更加成熟，有“湖笔甲天下”之说，由此出现了我国第一部关于毛笔制作工艺的总结性著作《考聚余事》。书中提到，“四德”具备才是好笔，即“尖、齐、圆、健”。“尖”指笔锋，尖如锥状；“齐”指笔锋打开后，齐如刀切，无参差；“圆”指笔头浑圆挺直，无凹凸；“健”指写画时富有弹性，落笔时健劲有力。这也暗含文人学士应具有“仁、义、礼、智”四德。
⑥毛笔承载了中国人独特的文化记忆，定会伴随一代代中国人传承下去。
因而古代的毛笔大多只有（ ），没有（ ）。
A． 实物 实录
B．实录 实物
沙坪的美酒
丰子恺
①我住在重庆郊外的沙坪坝小屋中的数年间，晚酌是每日的一件乐事。
②我不喜吃白酒，味近白酒的白兰地，我也不要吃。巴拿马赛会得奖的贵州茅台酒，我也不要吃。总之，凡白酒之类的，含有多量酒精的酒，我都不要吃。所以我逃难中住在广西贵州的几年，差不多戒酒。因为广西的山花，贵州的茅台，均含有多量酒精，无论本地人说得怎样好，我都不要吃。
③由贵州茅台酒的产地遵义迁居到重庆沙坪坝之后，我开始恢复晚酌。酌的是渝酒，即重庆人仿造的黄酒。
④我所以不喜白酒而喜黄酒，原因很简单：就为了白酒容易醉，而黄酒不易醉。吃酒图醉，实在不合于吃酒的本旨。吃饭，吃药，是功利的。吃饭求饱，吃药求愈，就像养儿防老，都是对的。但吃酒这件事，性状就完全不同。吃酒是为兴味，为享乐，不是求其速醉。醉翁之意不在酒，这真是善于吃酒的人说的至理名言。譬如二三人情投意合，促膝谈心，倘添上各人一杯黄酒在手，话兴一定更浓。吃到三杯，心窗润开，真情挚语，娓娓而来。古人所谓酒三昧，即在于此。所以吃酒决不是图醉。所以容易醉人的酒决不是好酒。巴拿马赛会的评判员倘换了我，一定把一等奖给绍兴黄酒。
⑤沙坪的酒，当然远不及杭州上海的绍兴酒。然而使人醺醺而不醉，这重要条件是具足了的。人家都讲究好酒，我却不大关心。有的朋友把从上海坐飞机来的真正陈绍送我。其酒固然比沙坪的酒气味清香些，上口舒适些；但其效果也不过是醺醺而不醉。在抗战艰难时期，请绍酒坐飞机，与请宠物坐飞机有相似的意义。这意义所给人的不快，早已抵销了其气味的清香与上口的舒适了。我与其吃这种绍酒，宁愿吃沙坪的渝酒。
⑥沙坪的晚酌，回想起来颇有兴味。我借饮酒作为家庭聚会的一种助兴品。在我看来，晚餐是一天的大团圆。我的工作完毕了；读书的、办公的孩子们都回来了；寡离市远，访客不再光临了；下文是休息和睡眠，时间尽可从容了。
⑦那时我的儿女五人，正在大学或专科或高中求学，晚上回家，报告学校的事情，讨论学业的问题。他们的身体在我的晚酌中渐渐高大起来。我在晚酌中看他们升级，看他们毕业，看他们任职。就差一个没有看他们结婚。在晚酌中看成群的儿女长大成人，照一般的人生观说来是福气，照我的人生观说来只是兴味。这好比饮酒赏春，眼看花草树木，欣欣向荣；自然的美，造物的用意，我在晚酌中历历地感到了。我曾改古人诗云：满眼儿孙身外事，闲将美酒对银灯。因为沙坪小屋的电灯特别明亮。
⑧还有一种兴味，却是千载一遇的：我在沙坪小屋的晚酌中，眼看抗战局势的好转。我们白天各自看报，晚餐桌上大家报告讨论。我在晚酌中眼看东京的大轰炸，莫索里尼的被杀德国的败亡，独山的收复，直到波士坦宣言的发出，八月十日夜日本的无条件投降。我已胜利复员，荣归故乡；故乡的酒，比沙坪坝的渝酒好到不可比拟，我也照旧每天晚酌；然而味道远不及沙坪的渝酒。唉，我很想回重庆去，再到沙坪小屋里去吃那种美酒。
（有删改）
吃到三杯，心窗洞开，真情挚语，娓娓而来。
山是有形的，它矗立在自然界；山是无形的，它横亘在我们生活中。翻过那座山，才能看到不一样的风景，才能收获成长。也许登顶令人欣喜，但有时翻越的过程更有价值……
请以“翻过那座山”为题目，写一篇文章。
要求：①要有真情实感：②自定立意，自选文体（诗歌除外）；③不少于600字；④不得抄袭、套作；⑤不得出现真实的人名、校名和地名。
菩萨蛮
李清照
风柔日薄春犹早，夹衫乍著心情好。睡起觉微寒，梅花鬓上残。
故乡何处是，忘了除非醉。沉水卧时烧，香消酒来消。
【注】①沉水：沉香的别称，是一种熏香。
司马相如者，蜀郡成都人也，字长卿。少时好读书，慕蔺相如之为人，更名相如。
会梁孝王好辞赋，是时来朝，从文人邹阳、枚乘之徒，相如见而说之，客游梁。梁孝王：令与诸生同舍，相如得与诸生游士居数岁，乃着子虚之赋。
梁孝王卒，相如归，往临邛，舍都亭。上读子虚赋而善之，曰：“朕独不得与此人同时哉！”蜀人杨得意曰：“臣邑人司马相如自言为此赋。”上惊，乃召问相如。相如曰：“有是。然此乃诸侯之事，未足观也。请为天子游猎赋，赋成奏之。”上许，令尚书给笔札。相如空藉三人①为辞，以推天子诸侯之苑围。其卒章归于节俭，因以风谏，奏之天于大喜。
相如为郎数岁，会唐蒙略通夜郎，因通西南夷道，发巴蜀卒数万人。唐蒙治道二岁，道不成，士卒多亡故，费以巨万计。蜀民及汉用事者多言其不便。是时西夷之君长闻南夷与汉通，得赏赐多，多欲愿为内臣安，请吏，比南夷。天子问相如，相如谏为置郡县，愈于南夷。天子以为然，乃拜相如为中郎将，建节往使。至蜀，司马长卿便略定西夷，除边关，关益斥②.还报天子，天子大喜。
相如既死，天子遣使往从悉取其书，其遗札书言封禅事，天子异之。
（选自《史记·司马相如列传》，有删改）
【注】①空籍三人：假借虚构的三个人。②苑囿：在皇家园林游猎。③斥：开拓。
①少时好读书，慕蔺相如之为人，更名相如。
②其卒章归于节俭，因以风谏，奏之天子大喜。
结合下面的文字内容，概括出诗歌的四个作用。（每点不超过六个字）。
中国是诗的国度，今天的我们依然需要诗歌。迷茫彷徨或失意困顿时，我们可以援引诗词提振信心、点亮生活，这些诗歌中的正能量，给予了我们精神的养分。不仅如此，诗歌的美好意境，可以启发人理解自然、思考哲理，唤醒崇高的精神，完善优良的品格，人生境界也随之提升。但其意义并不仅限于个人，诗歌可以融入其他文艺形式，以此渗透进我们民族的基因和血脉，涵养整个民族的情操。同时，诗歌表现了本民族的情感和历史，这在一定程度上塑造了一个民族的形象。
写诗就是①，生活中的人、事、物都可能触发我们的情感，将其分行写出来就有诗的模样了。郭沫若的《天上的街市》，由街灯联想到明星再想象到天上的美丽街市，寄托了生活理想。所以想有诗的味道，就要②。写诗还要注意炼字。卜迦丘说：诗歌是精致的讲话。散文如果是糖的话，诗就是糖精，是糖的结晶；③。诗歌是流淌着的音乐，其生命在④，这样诗歌读来才能朗朗上口、和谐优美。
致武汉
新冠瘴烟笼年关，二月江城水色寒。
鸚鹉洲前瘟疫虐，。
九州同气护家园，。
凤凰终有涅槃日，楚地迎春艳阳天。
