2020年4月2日，著名语言学家、出版人郝铭鉴先生在上海病逝。由他创办于1995 年的刊物《咬文嚼字》，以专门“咬” 文字差错而闻名，素有“语林啄木鸟”之称，深刻影响了国人的语文生活。
[甲]“《咬文嚼字》代表的是大家写文章时字斟句酌、严谨治学的态度。”郝铭鉴先生曾这样解释刊名的由来。今天，在我们悼念和缅怀这位一生捍卫语言纯洁的出版人之时，更要牢记他的谆谆箴言 ， 多些“咬文嚼宇”的谨严精神。
语言文字是我们日常生活工作中须臾不可离的交际工具和思维工具。但社会上却一直存在一生声者，认为写几个错别字是细枝末节，无关紧要；规范标点符号是小题大做 ， 没事找事； [乙]词不达意、文理不通是个性时尚；甚至“无错不不成书，无错不成刊，无错不成报”几成常态。
早在1951年，主流媒体就曾讨论过汉语的规范使用问题，提出：“每一个人都有责任纠正这种现象，以建立正确地运用语言的严肃的文文风。[丙]今天来看，我们每一个人仍需要再多些一字不肯放松、一词不肯含糊的谨严精神。这是对中华优秀传统文化和人类智慧的瞻仰。
法国哲学家蒙田说:一个人能够和家人和睦相处，这是人生的重大成就。我觉得他说得报对。一个人事业再辉煌，在社会上成就再大， ① ,甚至完全没有时间和家人相处，家不能成其为一个家，我认为你的人生就是有根本缺陷的。英国哲学家霍布斯说:怀有野心的人是不会把时间浪费在妻子和朋友身上的，他不得不把全部时间奉献给他的敌人。的确有这样的人，把全部时间用来争权夺利， ② ， 还自吹是为了事业而牺牲家庭。
一个人活在世界上，一定要有相爱的伴侣、和睦的家庭、知心的朋友。你再有钱，车再贵,房再豪华,可是没有这些，那你其实是非常可怜的,你在这个世界上是一个孤魂野鬼。相反， ③ ,但是有这些，你就是在过一个活人的正常生活。
随着网络支付技术和网络娱乐服务业迅猛发展，未成年人因为网络游戏或网络直播平台支付较大金额用于充值、“打赏”导致的纠纷时有发生。最高人民法院于2020年5月19日作出“未成年人网络打赏可退还”的明确规定。
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材料一：
2019年北京两会上，北京市政府工作报告中提及要发展夜间经济。5月13 日，海淀区出台夜间经济补贴资金管理办法，这成为北京首个落地的夜间经济区域政策。而在这之前，上海、天津、重庆等地也颁布了相关指导意见。
城市夜间经济是一种基于时段划分的经济形态，一般指从当日下午6点到次日早上6点所发生的三产服务业方面的商务活动，其业态囊括晚间购物、餐饮、旅游、休闲、学习、影视娱乐等，是以服务业为主体的城市经济在第二时空的进一步延伸。
资料显示，美国人已把1/3的时间、1/3 的收入、1/3 的土地面积用于休闲，而其中，60%以上的休闲活动在夜间进行。在国内，由于生活方式的变化，夜晚已成为拉动经济消费营业额黄金时期”，如北京王府井出现超过100万人的客流高峰是在夜市，重庆2/3 以上的餐饮营业额是在夜间实现的，广州服务业产值有5%来源于夜间经济。中国旅游研究院的研究数据显示，“80后”“90后”在城市夜间旅游消费中的占比分别达到40%、19.8%。
大力发展夜间经济可以促使经济活动时间延长、各种设施利用率提高、就业机会增多，有助于推动服务业扩张规模，扩大消费，增加税源，聚集财富、产业和人气，提高城市的竞争力和吸引力，拓展游客的消费空间，拉动经济快速增长。夜间经济能让城市的夜晚“亮”起来，人气“聚”起来，商气“火”起来，财气“旺”起来。
(摘编自搜狗百科《夜间经济》等)
材料二：
目前来看，夜间经济还处于蓝海拓展阶段。当前大部分城市发展夜间经济局限于夜景灯光打造等，陷入概念误区，忽视了文化这一重要内核， 也忽视了夜景营造对相关产业的拉动作用以及对地方优势资源的整合作用。同时，夜间经济产品低端重复、业态趋同现象非常明显，而文化、体育、竞技、表演、健康养生之类的产品极度匮乏，业态单一，传统促销手段难以奏效，亟须营销创新，开发游客参与性、体验性与学习性强的夜间经济业态，以吸引以80后与90后为主的夜间经济消费群体。另外，在城市中植入“空降”的夜间功能片区，如夜市一条街等夜间消费场所，造成了一定的“水土不服”，如在火爆的夜间经济背景下，重庆的南滨路交通拥挤、噪声污染、灯光污染、扰民等问题日趋严重。忽视科学规划，缺乏合理的配套设施与服务，也成为夜间经济发展瓶颈之一。
(摘编自《精耕“夜间经济”需创新与规范并举》等)
材料三：
发展夜间经济切忌低水平粗放式，必须瞄准打造高质量的夜间经济集聚区与人流商圈这两大物理载体的目标，构建出夜间经济集群。一方面，可围绕重点街区与商贸聚集区，延长晚间营业时间，拓展夜间消费新空间，开发夜晚消费新品种，在此基础上形成“夜间经济区”：另一方面，可在城市老城区、历史街区或居民较少的独立区域，配置完备的夜间设施，形成较为独立的商业生态；还可在大学城周边、城郊农家风情地开发餐饮娱乐、体育电竞、主题公园、运动养生等项目。
发展夜间经济还须防止同质化，需要以文化元素为导向，赋予城市夜间经济以灵魂。发展夜间经济并不等于兜售小吃和纪念品，也不应停留在城市夜景灯光的亮度与彩度上，更不是将白天街头游商小贩的摊位移到夜晚，而要瞄准打造高质量的夜间经济集聚区与人流商圈这两大物理载体，与城市历史文化深度融合，通过有针对性地导入国际化元素，并植入科技创新手段，增强本土文化的渲染与表达，创建出极具城市个性的商业品牌与夜间经济标签。需要指出的是，发展夜间经济还要提防负面影响，要认真对噪声扰民、光污染、食品实全、垃圾处理等问题，妥善处理，注重遵循活跃但有序、愉悦且健康的发展方式。
(摘编自《精耕“夜间经济”需创新与规范并举》等)
行云流水的武汉
方方
把全世界的城市都放到我的面前，我却只熟悉它。就似乎许多的人向您走来，在无数生疏的面孔中，只要一张脸笑盈盈地对着您，向您显露熟悉的笑意。这张脸就是武汉。这里不乏自然风光的宁静，更有人间烟火的温情。
这儿是我最喜爱的一个地方。在这里，您可以看到汉水带着它的明亮，慢慢汇进浑浊的长江。入江口的水线十分清楚，两水激荡的形态，是又排斥又交融的。您细细注视时，心里会蓦然地生出感动。
在这里，我们可以坐在江堤上，遍看龟蛇两山的的行云，倾听长江滔滔的流水。还有白云黄鹤、琴台知音这样美丽的传说和晴川汉阳树、芳草鹦鹉洲这样雅致的典故相伴在我们的身边。虽然它们与我们相隔了几百年甚至一千年，可此时此刻，您不觉得它们都近在咫尺么？诗说“日暮乡关何处去，烟波江上使人愁。”这诗就是站在黄鹤楼上写的。黄昏的这个时候，读了这样的诗句，不觉得我心、您心还有诗心都是相通的么?
对于武汉来说，长江是一个永远的话题。
如果说武汉是一颗珍珠，长江便是那根串珠之绳，从武汉穿心而过。它在龟山脚下挟带着汉水一起，将武汉的地面切割成为三个大镇：汉口、武昌、汉阳。三大镇皆临江而立，随江流而曲折。因为这个缘故，武汉人是没有什么东西南北的方向感的。如果有人问路，武汉人的问答多半是“往上走”或“往下走”。上，便是指长江上游方向；下，则是指下游方向。江水对武汉人的影响深刻到了骨髓，即便是人们随意的一指，也无不透视着水流的意味。武汉人的性情也就有点像水流一样，无拘无束，自在而散漫。
但幸而有了长江。是长江使这座城市充满了一股天然的雄浑大气。这股大气，或多或少冲淡了武汉的土俗，它甚至使得生长于此的武汉人也充满阳刚。她们豪爽而直爽，说话高声武气，颇有北方人的气韵。
汉口何止是大!特别开埠以来，西方银行洋行纷然登陆武汉。沿着江边圈起租界，盖起高楼。仿照着上海，也构成了汉口的外滩。灯火通明的街景，霓虹灯不灭的晚上，使得汉口颇有灯红酒绿的滋味。繁华的概念便从这些夜夜欢场、处处笙歌中显露出来。繁华，再加上处于两江汇合口的位置，武汉表面上颇似美国的芝加哥城。所以当年人们就管武汉叫作“东方芝加哥”。
但武汉的著名于世并非因为它的繁华，而是因为枪声。1911 年推翻清廷的第一枪不是在有着政治文化中心的北京打响，也不在洋风吹彻的上海打响，甚至不是在革命领导孙中山的老家广东打响，而是响在大陆深处的商业都市武汉。这粒子弹一经射出，便一下子洞透了几千年的历史，让帝王时代有如多米诺牌骨，从清朝一直倒至大秦王朝。 中国也就被这枪声引领到了一个新的纪元。
我一直奇怪历史怎么给了武汉这么好的机会，使它一夜成就了大名。后来我想起了一个人。
这个人名叫张之洞。1889 年，张之洞以湖广总督的身份来武汉走马上任。地处内陆、经济封闭保守的武汉正是因了张之洞而开始了它生平最大的一次起飞。张之洞在武汉开办了炼铁厂，为武汉成为中国最大的工业基地做出了起初的奠定：张之洞在武汉主持修建了芦汉铁路即后来的京汉铁路，使武汉成为九省通衢之城：张之洞在武汉开办了中国第一家兵工厂，“汉阳造”曾经是中国最为著名的武器：张之洞在武汉大修堤防，使武汉成为今天这样的城市规模。三十四公里长的大堤至今仍屹立在这里，它的名字就叫“张公堤”；张之洞在武汉大办教育，使得武昌的办学之风一时起步。早期的革命者许多都是从这些学堂书院中走出，它包括著名的黄兴和宋教仁等等。今天的武昌因了当年的雄厚的根基而成为大学林立之地。教育带动着科技的发达，科技则给这座城市的发展提供了莫大的动力。张之洞所作的这一切，用两个字描述，就叫作“开放”。虽然开放是时代进步之趋势，但在封建的帝王时代，也得要有人领先而为。张之洞就是这样一个领先的人。
有了张之洞在武汉开创的这样一个社会背景，武昌响起摧残帝制第一枪就不足为奇了。可以说，张之洞当年的政绩至今仍旧影响着武汉。而时间却已经过去了百年。
街道在长江的两岸波浪一样展开着的。它们顺着江流的摆动而蜿转。所以，武汉的街道很难有一条笔直笔直的。它们悄然地弯曲着，线条就像河流一样柔和。街上的人们或脚步匆匆，或悠闲自在。走进这些近百年的里巷，看着这万国旗一样飘动的衣裳，听着那浓郁硬朗的汉腔，或许会有热情的武汉人为您端一碗莲藕排骨汤，也或许会有坏脾气的武汉人对您大喝一声：搞么事沙?里没有自然风光的纯洁，却有人间烟火的温情。其实，武汉人才是武汉最最大的一道风景。
对于武汉这座庞大的城市来说，我在1957年的加盟，只如一滴水掉入这长江中一样，可谓无足轻重：但对于我来说，它就近乎塑造了我的生命。
我有时候也会问本人，跟世界上许多的城市和比，武汉并不是一个宜人之地，特别气候.令人厌恶，那么我到底会喜爱它的什么呢?是它的历史文化?还是它的风土人情?更或是它的湖光山色?其实，这些都不是，我喜爱它的理由只源于我本人的熟悉。因为，把全世界的城市都放到我的面前，我却只熟悉它。就似乎许多的人向您走来，在无数生疏的面孔中，只要一张脸笑盈盈地对着您，向您显露您熟悉的笑意。这张险就是武汉。
古诗云，相看两不厌，唯有敬亭山。武式汉就是我的敬亭山。
（原文略有改动）
六逆论
柳宗元
《春秋左氏》言卫州吁之事，因载“六逆”之说曰：贱妨贵、少陵长、远间亲、新间旧、小加大、淫破义，六者，乱之本也。余谓“少陵长、小加大、淫破义”，是三者，固诚为乱矣。然其所谓“贱妨贵、远间亲、新间旧”，虽为理之本可也，何必曰乱?
夫所谓贱妨贵者盖斥言择嗣之道子以母贵者也若贵而愚贱而圣且贤以是而妨之其为理本大矣 ， 而可含之以从斯言乎?此其不可因也。夫所谓“远间亲、新间旧”者，盖言任用者之道也。使亲而旧者愚，远而新者圣且贤，以是而间之，其为理本亦大矣，又可舍之以从斯言乎?此其不可固也。必从斯言而乱天下，谓之师古训可乎?此又不可者也。
呜呼!是三者，择君置臣之道，天下理乱乏大本也。为书者，执斯言，著一定之论，以遗后代，上智之人，固不惑于是矣。自中人而降，守是为大，据而以致败乱者，固不乏焉。晋厉死而悼公①入，乃理；宋襄嗣而子鱼②退，乃乱；贵不足尚也。秦用张禄而黜穰侯③ ， 乃安；魏相成、璜④而疏吴起，乃危；亲不足与也。符氏进王猛而杀樊世，乃兴；胡亥任赵高而族李斯，乃灭；旧不足恃也。顾所信何如耳!然则斯言殆可以废矣。
噫!古之言理者，罕能尽其说。建一言，立一辞，则臲卼⑤而不安，谓之是可也，谓之非亦可也，混然而已。救于后世，莫知其所以去就。明者慨然将定其是非，则拘儒瞽生相与群而咻⑥之，以为狂为怪，而欲世之多有知者可乎?夫中人可及化者，天下为不少矣， 然而早有知圣人之道，则固为书者之罪也。
[注]①悼公：不是嫡子，但被大臣拥戴为王。②子鱼：宋国公子，很有才干，但不是嫡子。③穰侯；秦昭王的舅舅。④成、璜：成，即季成，魏文侯的弟：璜，即翟璜，魏文侯时的上卿。⑤臲卼(niè wù)动摇不安说。⑥咻(xiū)： 象声词，形容某些动物的叫声。这里指信口胡说。
夫所谓贱妨贵者盖斥言择嗣之道子以母贵者也若贵而愚贱而圣且贤以是而妨之其为理本大矣
①是三者，择君置臣之道，天下理乱之大本也。
②顾所信何如耳!然则斯言殆可以废矣。
定风波·红梅
苏轼
好睡慵开莫厌迟。自怜冰脸不时宜。偶作小红桃杏色,闲雅，尚馀孤瘦雪霜姿。
休把闲心随物态，何事，酒生微晕沁瑶肌。诗老不知梅格在，吟咏，更看绿叶与青枝。
子夏问孝，子曰:“色难。有事，弟子服其劳。有酒食,先生馔。曾是以为孝乎?”(《论语·为政》)
子曰:“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎?”(《论语·阳货》)
孟子曰:“事，孰为大?事亲为大。中，孰为大?守身为大。不失其身而能事亲者，吾闻之矣。失其身而能事其亲者，吾未之闻也。”(《孟子 ·离娄上》)
有人说，简单的你一旦进入外部世界，就会变得复杂起来。
也有人说，你简单，世界就简单。
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