材料一：
深化抗疫文艺书写，应向中国美学精神敬礼，继承和弘扬中华民族直面灾难、顽强抗争的人文情怀；向抗疫现实靠拢，把握党中央坚决打疫情防控阻击战的决策部署，了解可歌可泣的抗疫事迹；向灾难书写的纵深掘进，努力探寻抗疫文艺独特的内在美学意味和特定表达形式，在艺术追求中凸显当代中国抗疫文艺的风格特征和艺术气派。抗疫文艺，应从“国本、人本、事本、文本”四个方面提升认知把握能力和艺术表现水平。
国本，即ー国之本，中国特色社会主义根本制度。在观察感悟和艺术反映防控阻击新冠肺炎疫情现实时，应自觉摒弃轻信谣言、恶意抹黑等歪风邪气，书写和记录这场同仇敌忾的疫情防控阻击的人民战争，为国家抗疫奉献艺术力量。
人本，即以人为本。艺术触角与生命关怀、人性美善融合，描写人们的生存状态和思想情绪，表达对逝者及其家庭的情感抚慰和精神激励，是文艺搭建安抚疏通渠道和体现人道情怀的特殊价值所在。抗疫文艺创作应以人民群众利益为重，关心群众疾苦，知民情、解民忧、纾民怨、暖民心。
事本，即以客观事实为本。艺术的深度书写需要广泛采集信息，不可捕风捉影、罔顾事实。没有现场感，就难有艺术真实的感染力和穿透力，不能以偏概全、一叶障目。离开或曲解甚至为了所谓艺术虛构而挑战真实底线，这不是“抗疫文艺”的内涵规定性和美学基本要求，是难以做到“酌奇而不失其真，玩华而不坠其实”的。
文本，即以文艺作品为本。抗疫题材需要艺术家对灾难本身展开综合性系统性观察，对人类抗击灾难的信心和意志予以思考，对人类在与灾难的抗争中所体现出的自救互救、防控阻击的伟力和精神进行表现，把笔触深入到民众生活状态之中，深入到人性的各种表现情势之中，深入到家国关系与民族命运之中。只有这样，才会创作出能够触及人的灵魂、引起人们思想共鸣的、为人民群众所喜爱的优秀作品
(摘编自李明泉《提高抗疫文艺书写水平须从四方面着手》)
材料二：
新冠疫情期间，相关文艺作品山积波委，质量却参差不齐。个人认为，优秀的抗疫文艺作品，要能匡正人心、凝聚人心。疫情是对中国卫生防疫能力的一次大考，更是对人性的大考。
所谓的抗疫文艺，要对以下三个重要问题进行思考与回答：以何抗疫？抗什么疫？怎么抗疫？文艺作品以何抗疫？表现疫情中的人性光亮。探索人性的幽微与宏阔，一直是文艺作品思考的核心命题。关注疫情中逆行者的人性光亮，正是文艺作品得以抗疫的核心特征所在。文艺作品对人性的书写可概括为本然、实然、超然三种状态。本然状态，就是人心如童心般纯净朴素的状态；实然状态，就是人心在现实苦难中扭曲挣扎的状态；超然状态，就是人心经历磨砺后超越自我的状态。从某种意义上说，沈从文的《边城》写出了人性的本然状态，鲁迅的《伤近》写出了人性的实然状态，托尔斯泰的《复活》写出了人性的超然状态。文艺作品表现人性的本然、实然、超然状态，是创作者基于个体生活经验的自由选择。但当前的抗疫文艺，更需要表现人性的超然，写出人在面对疾病灾难超越自我时，焕发的人性光亮。
文艺作品抗什么疫？抗击疫情中的人性病态。文艺作品不是医治病毒的灵丹，却是医治人心的良药。在医治疫情中的人性病态时，文艺作品理应有所贡献。抗战时期，张天翼的短篇小说《华威先生》，就是文艺作品针砭人性病态的名作。卢梭曾说：“人之所以走入迷途，并不是由于他的无知，而是由于他自以为知。”文艺创作需要以诗歌、杂文、漫画、小品、短视频等小快灵的艺术形式及时作出反应，揭露人性在道德无法照亮之灰色地带的隐匿病态，优秀的文艺作品力求针砭时弊、匡正人心、警示世人。
文艺作品怎么抗疫？凝聚疫情中的人心之力。文艺抗疫之道在于，以作品凝聚人心共克危难。人类历史上，评价文艺的标准不胜枚举。文艺作品倘能直接作用于人心，往往就可以穿越不同时代的不同标准，充分发挥自己的功能。具体到抗疫文艺作品，其凝聚人心之力，主要包括鼓舞人心、抚慰人心和反思人心。简言之，优秀的抗疫文艺作品，要能表现人性光亮、抗击人性病态、凝聚人心之力。
(摘编自杨建军《抗疫文艺如何有效发挥作用》
材料三：
抗疫文艺显而易见的特点是以线上传播为主，形式多样，呈现出“短平快”的特点。从作品来看，形式多样，大多短小精干，易于传播，具有较强的时效性。同时，主题也很突出。疫情是突发性事件，在短时期内进行主题创作，体现了文艺工作者对于疫情和国情的关注和关心，也表现出他们创作的责任感。
但抗疫文艺也存在着短板与不足，需要我们思考和提升。当下的抗疫文艺创作大同小异，缺乏创新，更缺少精品。抗疫文艺作品基本以讴歌、宣传与劝导为主题，内容单薄单一，绝大多数抗疫歌曲未能传唱开来，不少抗疫诗歌从语言到内容均显雷同。大部分抗疫作品传播辐射范围有限，影响力需要提升。相当多抗疫文艺作品阅读量不高，除与作品质量有关外，还与对互联网条件下文艺创作和传播规律的运用不够娴熟有关。
以上更多的是操作层面的问题，是“术”的问题，经过思索和打磨，可以得到修正和提升。而更为突出是，通过审视此次抗疫文艺创作，反映出文艺工作者在突发疫情和主题文艺创作核心价值的关系问题上，存在认识和思考明显不足问题。事实上，主题文艺创作最终的核心价值是建构一个民族的精神史诗，有着其自身的学理体系和创作规律，无视这个体系和规律，作品往往适得其反。反观疫情期间，全国上下团结一致抗击疫情，彰显了制度优势和人性光辉，也反映出一些观念和管理的短板，这些都可以通过文艺创作去反思、呈现、表达，优秀的作品会给人以灵魂深处的触动和警示。抗疫文艺创作在内容、形式及艺术水准上存在着种种不足，与抗疫现实所呈现的“真实”相比，多数作品没有为人们展现出更典型、更概括的“艺术的真实”即由艺术创作而表现出来的更高级、更感人的真实，艺术创作的价值处于“贫血”状态。
(摘编自王宏伟《“抗疫文艺”之浅见》
在马克思墓地
唐弢
马克思墓在伦敦市郊北部的海格特小山上。我在英国时正值铁路工人罢工，交通不便，陪我的孔慧怡女士又没有去过那里。7月12日早晨，我们决定先到北区的查林再说。大风骤起，阴云密布。从筑路工人口中问明路由，缓步上坡，路不太陡，但对像我这样一个心脏病患者来说，还是有点吃力。两旁是属于中等阶级的住宅，看去简单朴素，幽静整洁。大约走了半个小时，便到坡路尽头，绿树成荫的滑铁罗公园已在眼前。进入大门，绕着池塘穿行，芳草如茵，杂花满圃。出北门向左ー拐，便是与小山同名的海格特公墓，马克思和他的爱妻燕妮、外孙哈利・龙格、“忠诚的琳蘅”——海伦・德穆特等葬在一起。公墓的铁门半掩。里面到处是十字架，到处是大小不同、式样各别的墓碑。我们沿着一条长满蔓草的小径往南，读着每一块墓碑上的名字，其中有资本家、小商人、教师、海员……找不到一个我们曾经听到过的熟识的名字，更不用说全世界都知道的卡尔・马克思了。
不久，我从小径左边发现一座方形尖顶、巍然矗立的高高的碑石，碑座正面刻着墓中人的姓名。原来这是英国女作家乔治·艾略特埋骨之处。艾略特生前从热心教会的善行转变到介绍唯物主义的无神论，大大的轰动了当时英国的思想界。她的长篇小说《亚当・比德》、《弗洛斯河上的磨坊》、《织工马南》取材农村，描写社会动态、刻画人物心理，从生活里提出了许多值得注意的问题。如像莎士比亚、狄更斯笔底的人物一样，马克思也引用过艾略特小说里的人物，去比拟他的朋友和熟人。例如在给她大女儿燕妮的信里，就说地质学家达金斯有点像艾略特小说《费里克斯・霍尔特》的主人公，不过达金斯不像费里克斯“装腔作势，而是有学识的”。他还告诉燕妮，自己曾开玩笑警告达金斯，要他别让艾略特夫人遇见，否则，“她会立刻抓住他，把他写进她的文学作品里”去。看来马克思酷爱文学，很有风趣，常用艺术形象强化自己的观点，加深对方的感受，不肯轻易地放过从文学作品中得来的一切动人的印象。
我们继续前行。远处，一缕青烟冉冉上升，有个老人将成堆的枯枝点燃了，一面烧，一面不停地从四周把落叶扫拢来。我们加快步子，正待向前问讯，立刻发现自己原来到了一个比较开阔的地方，绿荫环抱，不需要再问什么，马克思的头像已经赫然在望了。
头像底座是一块方形的浅色大理石。全部高三米余，宽一米五，正面中间微凹的小块白石，刻着墓中人姓名及其生卒年月，底座上端是英文金色大字：“全世界无产者联合起来。”下端则是《关于费尔巴哈的提纲》中的名言：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”比起中国传统的墓碑来，两句话也许简单了ー些，但我以为选得十分恰当。正如李ト克内西说的：马克思不需要人家为他立纪念碑，他已经用《共产党宣言》和《资本论》为自己树立了纪念碑。是的，这才是不朽的纪念碑。因此，1883年3月17日——马克思逝世后第三天，他被合葬在海格特公墓一角的爱妻燕妮的墓穴里，离此一箭之地。我们现在站的并不是当年恩格斯作墓前演说的地方。这里是1954年新迁的墓址，由几个国家的共产党筹资建成。它并不豪华，却显得庄严，大方，雄伟，特别是1956年劳伦斯・布雷德肖雕塑的马克思青铜头像安上以后，这位思想家便以他的坚毅、慈祥、风趣，同时又带一点期待的神情，从高处凝望着这个世界，凝望着人类的正在变化的一切。
布雷德肖的马克思头像的确是一个杰作，就我见过的马克思画像或者塑像而言，似乎还没有一个能够超过他。为政治伟人——尤其是像马克思那样伟大的思想家造像是不容易的。布雷德肖取得了很大的成功，当然也不是十全十美。罗丹的《巴尔扎克》放手大胆，给人以一种粗犷的美，而他的《维克多·雨果》却是浑朴的、厚实的。我们的雕塑家为了保持严肃而不敢过于放任，为了表示正直而不想使棱角流于圆熟，我的印象是有点拘谨。这是艺术上的问题，又不完全是艺术上的问题。
我们在墓前大约流连了半个小时，天，始终是欲雨不雨的样子。当我转到滑铁罗公园，出了大门，踏着坡路走上归途的时候，脑海里时隐时现地闪动着马克思的头像，闪动着他的带一点期待从高处凝望这个世界的神情。这个神情使我困惑。我忽然若有所悟：呵，他在沉思，他的期待也正因为他在沉思。
恩格斯的墓前演说开头说：“3月14日下午两点三刻，当代最伟大的思想家停止思想了……”不，我现在要说，他没有停止思想，他还在思想。100年过去了，在伦敦北郊海格特小山上，我亲眼看到马克思带一点期待的神情凝望着这个世界。他没有停止思想，他还在思想。他在凝望中沉思。
马克思在沉思。
1983年6月30日追记
张廷尉释之者，堵阳人也，字季。事孝文帝，十岁不得调，无所知名。中郎将袁盎知其贤，乃请徙释之补谒者。释之既朝毕，因前言便宜事，且论秦所以失而汉所以兴者久之。文帝称善。太子与梁王共车入朝，不下司马门，于是释之追止太子、梁王无得入殿门。遂効不下公门不敬，奏之。薄太后闻之，文帝免冠谢曰：“教儿子不谨。”薄太后乃使使承诏赦太子、梁王，然后得入。文帝由是奇释之，拜释之为廷尉。上行出中渭桥，有一人从桥下走出，乘舆马惊。于是使骑捕，属之廷尉。廷尉奏当，一人犯跸 ， 当罚金。文帝怒曰：“此人亲惊吾马，吾马赖柔和，令他马，固不败伤我乎?而廷尉乃当之罚金!”释之曰：“法者天子所与天下公共也。今法如此而更重之，是法不信于民也。今既下廷尉，廷尉，天下之平也，一倾而天下用法皆为轻重，民安所措其手足?”良久，上曰：“廷尉当是也。”其后有人盗高庙坐前玉环，捕得，文帝怒，下廷尉治。释之案律盗宗庙服御物者为奏，奏当弃市。上大怒曰：“人之无道乃盗先帝庙器吾属廷尉者欲致之族而君以法奏之非吾所以共承宗庙意也”释之免冠顿首谢曰：“法如是足也。今盗宗庙器而族之，有如万分之一，假令愚民取长陵一抔土，陛下何以加其法乎?”久之，文帝与太后言之，乃许廷尉当。上尝召王生居廷中，三公九卿尽会立，王生曰“吾袜解”，顾谓张廷尉：“为我结袜!”释之跪而结之。既已，人或谓王生曰：“独奈何廷辱张廷尉，使跪结袜?王生曰：“吾老且贱，自度终无益于张廷尉。张廷尉方今天下名臣，吾故聊辱廷尉，使跪结袜，欲以重之。”诸公闻之，贤王生而重张廷尉。后，张廷尉为淮南王相。久之，释之卒。
(节选自《史记·张释之冯唐列传》，有删改)
①释之既朝毕，因前言便宜事，且论秦所以失而汉所以兴者久之。
②张廷尉方今天下名臣，吾故聊辱廷尉，使跪结袜，欲以重之。
长相思·云千重 陆游
云千重，水千重。身在千重云水中。月明收钓筒。
头未童，耳未聋。得酒犹能双脸红。一尊谁与同。
长相思·面苍然 陆游
面苍然，鬓皤然。满腹诗书不直钱。官闲常昼眠。
画凌烟，上甘泉。自古功名属少年。知心惟杜鹃。
在天山峰峦的高处，常常出现有巨大的天然湖，就像美女晨妆时开启的明净的镜面。湖面平静，水清见底，① △ ， 把湖山天影融为晶莹的一体。在这幽静的湖中，惟一活动的东西就是天鹅，天鹅的洁白增添了湖水的明净，天鹅的叫声增添了湖面的幽静。人家说山色多变，② △ ， 如果你站立高处了望湖面，眼前是一片爽心悦目的碧水茫茫，如果你再留意一看，接近你的视线的是鳞光闪闪，像干万条银鱼在游动，而远处平展如镜，绝少纤尘的侵扰。湖色越远越深，由近及远，是银白、是淡蓝、是深青、是墨绿，界线非常分明。传说中有这么一个湖是古代一个不幸的哈萨克少女滴下的眼泪，湖色的多变正是象征着那个古代少女的万种哀愁。就在这个湖边，传说中的少女的后代子孙们现在已在放牧着羊群。湖水滋润着湖边的青草，青草喂胖了羊群，羊奶哺育着少女的后代子孙。山高爽朗，湖边清净，日里披满阳光，夜里缀满星辰，牧民们的蒙古包随着羊群环湖周游，他们的羊群一年年繁殖。他们恋爱、生育，他们弹琴歌唱自己幸福的生活。
①近年来，我国城市化进程的加快，②一些城市为了提高城市美誉度，开启了城市亮化工程。③政府实施景观亮化工程的初衷也许是好的，④但人们的行为在实践中逐渐与指导思想发生了偏移，⑤存在“你亮，我比你更亮”。⑥一些城市从卫星图像资料看，⑦纽约、巴黎等发达国家的顶尖城市夜空亮度也不如这些城市。⑧如此过度亮化，⑨不仅助长了不良的社会风气，而且造成国家财力和社会资源的浪费。
针对东北当时鼠疫的烈性传染，伍连德发明了一种更加有效的针对性的口罩——“伍氏口罩”，它用双层纱布缝制而成，能够相对有效地防止飞沬的传染，达到了隔离病毒的作用。伍氏口罩制造简单，使用方便，经过不断地推广，当时东北疫区的医护人员纷纷使用。最终实践证明，这种口罩能够降低鼠疫扩散过程中的死亡率和传染率。“伍氏口罩”由此一战成名，受到世界各地医界人士好评
习近平总书记说：中华民族历史上经历过很多磨难，但从来没有被压垮过，而是愈挫愈勇，不断在磨难中成长、从磨难中奋起。我们人人都经历了新冠肺炎疫情，感同身受。疫情让我们一起经历风雨，经历磨难；也一同让我们增进情感，感受温度，提升了人生境界；也一同让我们思想丰厚，精神得以洗礼，身心得以健康成长。
上述材料触发了你怎样的思考和感悟？你所在学校高三年级拟组织一次以“在经历中成长”为主题的座谈会，请你写一个发言稿。要求：自选角度，确定立意；自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
“青春由磨砺而出彩，人生因奋斗而升华。”这是习近平总书记对新时代青年的寄语，引发了人们的热议。
——奋斗精神，传承有我。许多青年网友在留言区接力发声，表示“奋斗精神，传承有我”“弘扬奋斗精神，我们是行动者”“传承奋斗精神，不负强国使命”。
——致敬“青春的逆行”。网友“徐研玲”留言说：“看不清你的脸，但我记住了你的眼。疫情，挡不住他们匆匆的步伐；口罩，遮不住他们最美的脸庞。他们在你看得见或看不见的地方，不分昼夜，默默奉献着致敬年轻的逆行者！”
——“我用我手写青春”。在各行各业奋斗着的年轻人，都在发挥自己的光和热，他们同样嬴得了掌声。网友“白术”留言说：“新时代的青年应该到人民群众中、到新天地中磨练自己。
上述材料引发你怎样的感慨?写一篇演讲稿，在学校高三学生成人礼上演讲。要求:自选角度，确定立意;自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
2019年10月1日，国家隆重举行70年国庆大典。
2019年9月17日，国家对于敏、申纪兰、孙家栋、于漪、张富清、袁隆平、黄旭华、屠呦呦、王蒙、郭兰英、樊锦诗等42名获得国家勋章与国家荣誉者进行表彰。
2019年12月，疫情爆发，武汉果断封城;除夕夜全国第一批十几支医疗队星夜驰援武汉之后共有346支医疗队，4.26万多医护工作者驰援武汉;之后世界疫情爆发，中国向世界派出21支医疗队，为130个国家提供大量口罩、防护服、药品等医疗物资。
2020年3月30日，中央决战决胜最后一年脱贫攻坚会议召开，本年度要全面完成脱贫攻坚任务。
上述国家大事，与每一个青年息息相关。青年人应如何面对个人与国家选择，如何面对历史与未来，如何规划自己的人生?请从下面四个任务中任选一项完成写作，不少于800字。
①写一篇2019年国庆大典观感。
②给一位受国家表彰的功勋者写一封信。
③以“走过疫情”为题，写一篇散文。
④你听说过或者感受过动人的脱贫攻坚的中国故事吗?写一则脱贫攻坚的中国故事
携手同行，互联互通，一个人可以激励一群人，一群人可以影响一个天;精准扶贫，共建共享，一群人可以帮助一户人，一户人可以带动一村人
青山一道同云雨，世界是你中有我、我中有你的地球村;明月何曾是两乡，人类是休戚与共、守望相助的命运共同体。
对个体、群体和人类命运共同体，人们有很多的感受和认识。请结合上述材料内容，从下列任务中任选一项完成写作。
①以学生代表身份写一篇高中毕业典礼上的演讲稿，表达你对未来的思考及畅想。
②高中毕业典礼后，给长辈写封信，谈谈你报大学志愿及职业规划的方向和理由。
