虞美人
李煜
春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
下列对这首词的赏析，最不恰当的一项是（ ）
任何一门艺术的道理都包含在作品表达中，因此长期大量欣赏优秀艺术作品，永远都是“懂”这门艺术最佳的途径。戏曲的道理也不例外。在戏曲风行的千百年里，无数________的农民扶老携幼在乡村戏台下________地欣赏，从来没有生发过“不懂”戏曲的感慨。戏曲之所以曾经拥有广泛的受众，就是由于这些观众有长期欣赏戏曲的经验积累：他们既熟悉戏曲_________的故事，亦熟悉戏曲叙事方式和舞台表演手段，（），才能为生旦净丑的唱念做打鼓掌喝彩。
当前我们面临的窘境是曾经妇孺能解的戏曲，今天连大学生都慨叹“不懂”。这是因为戏曲生存语境变了，现代人在成长过程中难以通过优秀戏曲的长期熏染形成审美经验，更很少欣赏戏曲。更重要的原因是，现代社会公共教育建构了有异于传统的知识谱系，其中几乎没有戏曲独特的文本、音乐和表演形态的身影，戏曲历史叙事和伦理取向也与现有谱系___________，这些都进一步加重了当代观众和戏曲的隔膜。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
（节选自《荀子•劝学》）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣。……巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也软！
……
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
（节选自韩愈《师说》）
君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也软！
优孟，故楚之乐人也。长八尺，多辩，常以谈笑讽谏。楚庄王之时有所爱马衣以文绣置之华屋之下席以露床啖以枣脯马病肥死使群臣丧之欲以棺椁大夫礼葬之左右争之，以为不可。王下令曰：“有敢以马谏者，罪至死。”优孟闻之，入殿门，仰天大哭。王惊而问其故。优孟曰：“马者王之所爱也，以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之，薄。请以人君礼葬之。”王曰：“何如？”对曰：“臣请以雕玉为棺，文梓为椁，楩、枫、豫章为题凑，发甲卒为穿圹① ， 老弱负土，齐赵陪位于前，韩魏翼卫其后，庙食太牢，奉以万户之邑。诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。”王曰：“寡人之过一至此乎！为之奈何？”优孟曰：“请为大王六畜葬之。以垄灶为椁，铜历为棺，赏以姜枣，荐以木兰，祭以粮稻，衣以火光，葬之于人腹肠。”于是王乃使以马属太官，无令天下久闻也。
（节选自《史记•滑稽列传》）
[注]①圹（kuàng）：墓穴。
于是王乃使以马属太官，无令天下久闻也。
纵笔三首①
苏轼
寂寂东坡一病翁，白须萧散满霜风。
小儿误喜朱颜在，一笑那知是酒红。
父老争看乌角巾② ， 应缘曾现宰官身。
溪边古路三叉口，独立斜阳数过人。
北船不到米如珠，醉饱萧条半月无。
明日东家当祭灶，只鸡斗酒定膰③吾。
[注]①元符二年（1099年），已经64岁的苏轼被贬州（今属海南省），于岁末作《纵笔三首》。②乌角巾：古代隐士常戴的头巾。③膰（fán）：祭祀用的熟肉，这里作动词“馈”，进食于人。
大红袍
刘泷
小镇小，但有个人的名气不小。
他叫孔远，总是笑眯眯的。下颔一丛恩格斯一样很绅士的胡子。面膛微红，恍若蒙古汉子酒后的酡颜。
孔远开一石屋，名曰无我斋。
奇人立世，总要有过人之处。孔远亦然，他有两绝。
一是雕艺，几乎无人匹敌。无我斋里，摆有他不肯脱手的石雕作品。一件是“甜蜜”。料子为普通巴林石，但他雕工高妙，化腐朽为神奇，居然出现动感的效果。玉样的蜂巢有蜂蜜溢出，有蜂蛹蠕动，有工蜂忙碌，六棱型的窝眼以及封口蜂唾构筑的凸凹，纵纵横横，形似、神似。竟然有真的蜜蜂嘤嘤飞来，徘徊、盘桓，又怏怏离去。一件是他用彩石构思的蜗牛巧雕，冠名“安居乐业”。无论是伏卧的枯黄菜叶，还是背着硬壳爬行的淡蓝蜗牛，惟妙惟肖、栩栩如生，竟有一只真的淡白蜗牛不知从何处莫名其妙地爬来，和他制造的石头蜗牛做了十几天的伴儿，不肯离去。
相石，是孔远又一独家秘笈。
一次，他携朋友到一家新开业的石头城溜达。面对林林总总、千姿百态的巴林美石、奇石、彩石、图案石，巡视一遭后，他便指着一块面包大小的鸡血石悄悄说，这块石头的价钱绝对标错了，少一个“0”，应是6万元。
朋友不信，觉得那块鸡血石尽管有红艳血丝，但底子发乌，其貌不扬，标价6000元已经不菲。再说，店主又不是傻子。
孔远像变魔术一样从衣袋里拿出一沓百元钞票，摇了摇，对那守摊儿的女子说，丫头，请把这块石头给我包上。
女子便拿着钱去找老板。
不一会，一位衣冠楚楚的男士匆匆走来，一脸歉意地说，对不起，先生，这块石头的价钱标错了，不是6000元，而是6万元。实在不好意思，不好意思。
孔远得意地笑了，说，我说嘛，什么石头能逃过我的眼睛！
事后，朋友开玩笑说，那个老板是不是你的托儿啊？
孔远说，什么呀，我开石头店，是为赚钱，不练就一副火眼金睛，成吗？
最让人叫绝的，是一次他在巴林鸡血石拍卖会上的表现。
各色美石、奇石的爱好者、收藏者、店家纷纷赶来，集聚一堂。
他们像鸭子一样，伸长了脖子，手持号牌，盯视着前台手持槌子的人，以及他面前摆放的一块并不出色的石头。
其石粗如男人拳头、长有尺许，表皮暗黄，浮现斑斓色泽，如同破晓之朦胧云层，算是一断藕样的璞玉。
然而，真是邪门了，众人都眼盯着这块石头，一副感觉良好、志在必得的架势。
随着百元、千元地往上加价，从起价10万元水涨船高到了20万元。终于，有人将价钱推到了25万元，立时，众人目瞪口呆，场内鸦雀无声。
此时，孔远却令人猝不及防地举起了号牌，沉稳而自信地说，我加3万元，28万元！所有人都傻了。
人们面面相觑，纷纷摇头，说孔远这小子是不是疯了？
他却依然笑眯眯地端坐在那里。
时间一秒一秒流走，人们都像被孔远掌控了一样，大脑一片空白。但是，主持拍卖的人是冷静的，他倒读了秒数之后，一锤定音说，成交！
结果，孔远将买到的石头打磨、抛光之后，令所有爱石之人都瞪大了眼睛。石头几无瑕疵，它红艳欲滴，血色连成一片，宛若娇艳牡丹！其美艳、灵动、飘逸、妖娆，堪称千载难逢、举世无双。
这样，巴林鸡血石家族一个新石种——大红袍诞生了，和一种高贵的茶叶同名。
孔远锯其三分之一，就卖了90万元，其余的一部分有人出200万元，他坚决地摇了摇头，说什么也不卖了。
这之后，孔远心无飞扬之波，面无得意之色，依然该干嘛干嘛，盘桓于无我斋，雕石、把玩。
前年，家乡铜台沟村书记找到他，说要搞脱贫攻坚移民搬迁。孔远说好事啊！铜台沟是地震带，1976年唐山地震，这里就裂了一条长长的大口子。咱们选个新址，建新村、建高楼！
书记叹口气，说，上面拨款有数，别说建高楼，建新村都不够！
孔远说，建设家乡，义不容辞。这事儿，我来想辙！
他把那段大红袍卖了，300万元。
全部捐给了村里。
楼的形状是按那断藕样的大红袍设计的，殷红的颜色，书行楷体三字：“大红袍”。
（节选自《人民日报》海外版2019年8月31日）
材料一：
纵观中国以及世界，我们不得不说，垃圾分类这场“战争”，迫在眉睫，势在必行。先不说中国早在2004年就超越美国，成为世界第一垃圾制造大国，且以大约每年8%的速度递增。单就我们个体而言，垃圾给我们不仅仅造成了环境上的污染，更为可怕的是，它已经对我们的健康造成了极大伤害。被腐烂垃圾污染过的饮用水源、焚烧垃圾排出的污染物等无不侵蚀着我们的身体，吞噬着我们的健康，如果再不进行垃圾分类，终有一天我们将自食恶果。
垃圾分类也是经济高质量发展的必然要求。我国社会消费需求已经从满足数量型转向追求质量型，但供给结构仍然重视量的扩张而忽视质的提高，一方面相当一部分中低端产能严重过剩，另一方面不少高品质消费需求得不到满足。垃圾是生产和消费的末端产物，粗放式、碎片化、被动式的垃圾管理在一定程度上助长了“大量生产、大量消费、大量废弃”。而垃圾分类是对垃圾的精细化、全过程、主动式管理，会从末端对上游的生产和消费环节产生倒逼重整作用，促进相关法律、法规、制度、规范的逐步完善，引导绿色生产、绿色生活，实现产业结构优化和转型升级，从而促进经济高质量发展。
（摘编自《垃圾分类需要久久为功》，“延安新闻网”2019年7月11日）
材料二：
生活垃圾分类处置分为分类投放、收集和转运及安全处置几大环节。其中，垃圾是否分得开要靠居民动手，这是基础性工作；有序收集、转运和安全处置则有赖于公共服务体系和配套建设，最终的目标是确保各类生活垃圾有合适的归宿。两个环节既相对独立又互相依存，特别是应该依据各种生活垃圾的利用方式来确定如何开展前端分类，两者对接顺畅，才能实现源头分得开、末端用得好的理想状态。目前我国垃圾分类覆盖范围还很有限，垃圾分类收运和处置设施依然存在短板，群众对垃圾分类的思想认识仍有不足。
“不积跬步，无以至千里。”推动形成绿色发展方式和生活方式，是发展观的一场深刻革命。按照习近平总书记的重要指示，大家携起手来，将一件一件“垃圾分类”的事情办实做好，我们就能让良好生态环境成为人民幸福生活的增长点、成为经济社会持续健康发展的支撑点、成为展现我国良好形象的发力点，让中华大地天更蓝、山更绿、水更清、环境更优美。
（摘编自《做好垃圾分类 推动绿色发展》，《人民日报》2019年6月4日）
材料三：
2017年中国各类可回收资源价值（单位：亿元）
（数据来源：《2019-2021中国垃圾分类行业发展状况研究报告》
材料四：
国家主席习近平强调，实行垃圾分类，关系广大人民群众生活环境，关系节约使用资源，也是社会文明水平的一个重要体现。
推行垃圾分类，关键是要加强科学管理、形成长效机制、推动习惯养成。要加强引导、因地制宜、持续推进，把工作做细做实，持之以恒抓下去。要广泛地开展教育引导工作，让广大人民群众认识到实行垃圾分类的重要性和必要性，通过有效的督促引导，让更多人行动起来，培养垃圾分类的好习惯，全社会人人动手，一起来为改善生活环境作努力，一起来为绿色发展、可持续发展作贡献。
近年来，我国加速推行垃圾分类制度，全国垃圾分类工作由点到面、逐步启动、成效初显，46个重点城市先行先试，推进垃圾分类取得积极进展。已有9个城市完成立法；80%以上的城市采取“四分法”，即有害垃圾、可回收物、厨余垃圾和其他垃圾。上海市更是从今年7月1日开始实施被称为“史上最严”的《上海生活垃圾管理条例》。
2019年起，全国地级及以上城市全面启动生活垃圾分类工作，到2020年底46个重点城市将基本建成垃圾分类处理系统，2025年底前全国地级及以上城市将基本建成垃圾分类处理系统。
（摘编自《习近平对垃圾分类工作作出重要指示》，新华社2019年6月3日）
英国曼彻斯特大学的科研人员最近使用一种新颖的电磁层析成像技术，研发了一种先进的智能地毯。监控在地毯上行走者的步伐，地毯可以在老人即将摔倒时发出提示音，避免摔伤事故发生。地毯里的塑料光学纤维就是奥妙所在。有人踏上地毯，地毯里的光学纤维就会弯曲、实时记录下踩踏者的行走模式，然后地毯边缘的微型电子传感器把记录下的信息传送给连接的电脑，电脑会自动分析这些信息，显示出踩踏者的足迹，而且能识别其行走过程中的细小变化，以此判断其是否会突然跌倒。
以“已”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。《释名》于“沦”字下也说“伦也，水文相次有伦理也”。潘光旦先生曾说：凡是有“仑”作公分母的意义都相通，“共同表示的是条理、类别、秩序的一番意思”。（《乡土中国•差序格局》）
2019年9月13日，电影《攀登者》上映，它讲述了1960年与1975年中国登山队两次登顶珠峰的事迹。没有高科技的支持，中国登山者们在全世界望而却步的珠峰北坡，用血肉之躯搭就“中国梯”，为世界铺就登顶之路。
2019年9月29日，中国女排第五次赢得世界杯冠军，第十次登上世界之巅，为祖国和人民赢得了荣誉。强者不是没有眼泪，只是含泪奔跑。
请从下列任务中任选一个，以高中学生的身份完成写作：
①2019年9月13日，观看电影《攀登者》后的观后感。
②2019年9月30日，代表班级给中国女排队写一封感谢信，
③2022年高考前夕，给今天的自己写一封信。
④2020年9月1日，在新生开学典礼上作为学生代表的演讲稿。
要求：结合材料，自选角度，确定立意；切合身份，贴合背景；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
