（活动一·青春开场）
小文作为本次活动的主持人，她饱含深情地写下了这样一段文字：
英雄，是民族的脊（liáng） ， 是时代的先锋。古往今来，（cāng） 海横流，方显英雄本色。在历史的转折处，英雄常常横刀立马，力挽狂（lán） ；在命运的转折点，英雄常常视死如归，勇赴国难。英雄伟大，是因为他们的事业伟大；英雄不朽，是因为他们的功业不朽！“宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少”，这是少年英雄的气概；“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，这是老英雄的壮志。英雄不问出处，不论文武，也不分性别年龄，家国情怀永远是英雄的本色。
（桑榆）：A指桑树与榆树。B．日落时光照桑榆树端，因以指日暮。C．以喻事之后阶段。D．比喻晚年；垂老之年。E.喻指隐居田园。
①满园植葵藿，绕屋树桑榆。
②莫道桑榆晚，为霞尚满天。
③失之东隅，收之桑榆。
古往今来，多少文人墨客，用如椽的笔，书写着悲天悯人的家国情怀，现在我们跟着九（11）班同学一起穿越千年，寻觅最美的诗篇吧。
（任务一·结识郑虔）
郑虔传
郑虔，字若齐，郑州荥阳人。天宝初，为协律郎，集掇当世事，著书八十余篇。有窥其稿者，上书告虔私撰国史，虔苍黄焚之，坐谪十年。还京师，玄宗爱其才，欲置左右，以不事事，更为置广文馆，以虔为博士。虔闻命，不知广文曹司何在，诉宰相，宰相曰：“上增国学，置广文馆，以居贤者，令后世言广文博士自君始，不亦美乎?”虔乃就职。
虔善图山水，好书，常苦无纸，于是慈恩寺贮柿叶数屋，遂往日取叶肄书，岁久殆遍。尝自写其诗并画以献，帝大署其尾曰："郑虔三绝"。
虔学长于地理，山川险易、方隅物产、兵戍众寡无不详。尝为《天宝军防录》，言典事详。诸儒服其善著书，时号郑广文。在官贫约甚，澹如也。杜甫尝赠以诗曰“才名四十年，坐客寒无毡”云。
——节选自《新唐书》
（与知识连结，读懂“文”）
①为协律郎
②坐谪十年
③虔善图山水
④诸儒服其善著书
①令后世言广文博士自君始，不亦美乎？
②在官贫约甚，澹如也。
（任务二·郑虔朋友圈）
送郑十八虔贬台州司户，伤其临老陷贼①之故，阙为面别，情见于诗
杜甫
郑公樗散②鬓成丝，酒后常称老画师。
万里伤心严谴日，百年垂死中兴③时。
苍惶已就长途往，邂逅无端出饯迟。
便与先生应永诀，九重泉路尽交期。
（注释）①安史之乱，郑虔身陷叛军。757年，唐肃宗在处理陷贼官员时，将无罪的郑虔贬为台州司户参军。②樗散：指无用之才。③中兴：指唐军收复长安洛阳，故曰中兴时。④郑虔是杜甫的前辈，两人视为至交。
（与诗篇连结，读懂“情”）
（任务三·郑虔与台州）
757年，虔至台州。台属偏僻，民风闭塞，虔虽年老体衰，毅然以兴文教、易风俗为己任，设学馆于郡城临海，选民间子弟入学，亲自任教，从此士风渐进。自宋迄明，台州文风敦盛，名人辈出，郑虔当有启蒙教化之功。时人建广文祠以记之，现更名为“郑广文纪念馆”。
——选自“临海政府网”
（相关链接）
达则兼济天下，穷则独善其身。
——《孟子》
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹
（与精神相连，重“传承”）
一生 冠京师 三绝 盛名 化台邦 才学
上联： 下联：
A．简∙爱 B．沈琼枝 C．唐小山
魔季
张晓风
①我沿着草坡往山上走，春草已经长得很浓了。唉，春天老是这样的，一开头，总惯于把自己藏在峭寒和细雨的后面。等真正一揭了纱，却又谦逊地为我们延来了长夏。
②山容已经不再是去秋的清瘦了 ， 那白茸茸的芦花海也都退潮了。相思树是墨绿的，荷叶桐是浅绿的，新生的竹子是翠绿的，刚冒尖儿的小草是黄绿的。还有那些老树的苍绿，以及藤萝植物的嫩绿，熙熙攘攘地挤满了一山。我慢慢走着，我走在绿之上，我走在绿之间，我走在绿之下。绿在我里，我在绿里。
③那边，清澈的山涧流着，许多浅紫、嫩黄的花瓣上下漂浮，像什么呢？我似乎曾经想画过这样一张画——只是，我为什么如此想画呢？是不是因为我的心底也正流着这样一带涧水呢？
④我们已把窗外的世界遗忘得太久了，我们总喜欢过着四面混凝土的生活。我们久已不能像那些溪畔草地上执竿的牧羊人，以及他们仅避风雨的帐篷。我们同样也久已不能想象那些在垄亩间荷锄的庄稼人，以及他们只足容膝的茅屋。我们不知道脚心触到青草时的恬适，我们不晓得鼻腔遇到花香时的兴奋。真的，我们是怎么会痴騃得那么厉害的！
⑤忽然，走来一个小女孩。如果不是我看过她，在这样薄雾未散尽、阳光诡谲闪烁的时分，我真要把她当作一个小精灵呢！她慢慢地走着，好一个小山居者，连步履也都出奇地舒缓了。她有一种天生的属于山野的纯朴气质，使我不自己地想逗她说几句话。
⑥“你怎么不上学呢？凯凯。”
⑦“老师说，今天不上学。”她慢条斯理地说，“老师说，今天是春天，不用上学。”
⑧啊，春天！噢！我想她说的该是春假，但这又是多么美的语误啊！春天我们该到另一所学校去念书的。去念一册册的山，一行行的水。去速记风的演讲，又数骤云的变化。春天春天，春天来的时候我们真该学一学鸟儿，站在最高的枝柯上，抖开翅膀来，晒晒我们潮湿已久的羽毛。
⑨那小小的红衣山居者好奇地望着我，稍微带着一些打趣的神情。
⑩我想跟她说些话，却又不知道该讲些什么。终于没有说——我想所有我能教她的，大概春天都已经教过她了。
⑪慢慢地，她俯下身去，探手入溪。花瓣便从她的指间闲散地流开去，她的颊边忽然漾开一种奇异的微笑，简单的、欢欣的、却又是不可捉摸的笑。我又忍不住叫了她一声——我实在仍然怀疑她是笔记小说里的青衣小童。我轻轻地摸着她头上的蝴蝶结。
⑫“凯凯。”
⑬“嗯？”
⑭“你在干什么？”
⑮“我？”她踌躇了一下，茫然地说，“我没干什么呀！”
⑯多色的花瓣仍然在多声的涧水中淌过，在她肥肥白白的小手旁边乱旋。忽然，她把手一握，小拳头里握着几片花瓣。她高兴地站起身来，将花瓣往小红裙里一兜，便哼着不成腔的调儿走开了。
⑰我的心像是被什么击了一下，她是谁呢？是小凯凯吗？还是春花的精灵呢？抑或，是多年前那个我自己的重现呢？
⑱在江南的那个环山的小城里，不也住过一个穿红衣服的小女孩吗？在春天的时候，她不是也爱坐在矮矮的断墙上，望着远远的蓝天而沉思吗？她不是也爱去采花吗？爬在树上，弄得满头满脸的都是乱扑扑的桃花瓣儿。等回到家，又总被母亲从衣领里抖出一大把柔柔嫩嫩的粉红。她不是也爱水吗？她不是一直梦想着要钓一尾金色的鱼吗？（可是从来不晓得要用钓钩和钓饵。）每次从学校回来，就到池边去张望那根细细的竹竿。俯下身去，什么也没有——除了那张又圆又憨的小脸。啊，那个孩子呢？那个躺在小溪边打滚，直揉得小裙子上全是草汁的孩子呢？她隐藏到什么地方去了呢？
⑲啊，春天多叫人迷惘啊！它究竟是怎么回事呢？是谁负责管理这最初的一季呢？他想来应该是一个神奇的魔术师了，当他的魔术棒一挥，整个地球便美妙地缩小了，缩成了一束花球，缩成了一方小小的音乐匣子。他把光与色给了世界，把爱与笑给了人类。啊，春天，这样的魔术季！
（选自《张晓风自选集》，有删改）
小语：我觉得文中的量词使用十分奇特，比如第⑧段“一册册的山，一行行的水”，它妙在。
小文：我觉得第②段“绿在我里，我在绿里”这句话内涵丰富。我读到。
知识卡片：叙述视角是由文本中的人称来体现的。散文一般都是用第一人称完成一个文本的叙述过程，把“我”的所见所闻所感具体真切地呈现给读者。但是，也可以巧妙地变换叙述人称来获得新的叙述视角，丰富文本的内涵意蕴。
从孩子照相说起
鲁迅
①做儿子时，以将来的好父亲自命，待到自己有了儿子的时候，先前的宣言早已忘得一干二净了。况且我自以为也不算怎么坏的父亲，虽然有时也要骂，甚至于打，其实是爱他的。所以他健康，活泼，顽皮，丝毫没有被压迫得瘟头瘟脑。
②但那健康和活泼，有时却也使他吃亏，九一八事件后，就被同胞误认为日本孩子，骂了好几回，还挨过一次打——自然是并不重的。这里还要加一句说的听的，都不十分舒服的话：近一年多以来，这样的事情可是一次也没有了。
③中国和日本的小孩子，穿的如果都是洋服，普通实在是很难分辨的。但我们这里的有些人，却有一种错误的速断法：温文尔雅，不大言笑，不大动弹的，是中国孩子；健壮活泼，不怕生人，大叫大跳的，是日本孩子。
④然而奇怪，我曾在日本的照相馆里给他照过一张相，满脸顽皮，也真像日本孩子；后来又在中国的照相馆里照了一张相，相类的衣服，然而面貌很拘谨，驯良，是一个道地的中国孩子了。
⑤为了这事，我曾经想了一想。
⑥这不同的大原因，是在照相师的。他所指示的站或坐的姿势，两国的照相师先就不相同，站定之后，他就瞪了眼睛，伺机摄取他以为最好的一刹那的相貌。孩子被摆在照相机的镜头之下，表情是总在变化的，时而活泼，时而顽皮，时而驯良，时而拘谨，时而烦厌，时而疑惧，时而无畏，时而疲劳……照住了驯良和拘谨的一刹那的，是中国孩子相；照住了活泼或顽皮的一刹那的，就好像日本孩子相。
⑦驯良之类并不是恶德。但发展开去，对一切事无不驯良，却决不是美德，也许简直倒是没出息。“爸爸”和前辈的话，固然也要听的，但也须说得有道理。假使有一个孩子，自以为事事都不如人，鞠躬倒退；或者满脸笑容，实际上却总是阴谋暗箭，我实在宁可听到当面骂我“什么东西”的爽快，而且希望他自己是一个东西。
⑧但中国一般的趋势，却只在向驯良之类——“静”的一方面发展，低眉顺眼，唯唯诺诺，才算一个好孩子，名之曰“ ”（A．有趣 B．乖顺）。活泼，健康，顽强，挺胸仰面……凡是属于动的，那就未免有人摇头了，甚至于称之为“洋气”。又因为多年受着侵略，就和这“洋气”为仇；更进一步，则故意和这“洋气”反一调：他们活动，我偏静坐；他们讲科学，我偏扶乩①；他们穿短衣，我偏着长衫；他们重卫生，我偏吃苍蝇；他们壮健，我偏生病……这才是保存中国固有文化，这才是爱国，这才不是奴隶性。
⑨其实，由我看来，所谓“洋气”之中，有不少是优点，也是中国人性质中所本有的，但因了历朝的压抑，已经萎缩了下去，现在就连自己也莫名其妙，统统送给洋人了。这是必须拿它回来——恢复过来的——自然还得加一番慎重的选择。
⑩即使并非中国所固有的罢，只要是优点，我们也应该学习。即使那老师是我们的仇敌罢，我们也应该向他学习。我在这里要提出现在大家所不高兴说的日本来，他的会摹仿，少创造，是为中国的许多论者所鄙薄的，但是，只要看看他们的出版物和工业品，早非中国所及，就知道“会摹仿”决不是劣点，我们正应该学习这“会摹仿”的。“会摹仿”又加以有创造，不是更好么？否则，只不过是一个“恨恨而死”而已。
（注释）①扶乩（jī）：一种民间请示神明的方法。将一丁字形木棍架在沙盘上，由两人扶着架子，依法请神，木棍于沙盘上画出文字，作为神明的启示，以显吉凶。
我选，理由是
最近一段时间，有关家长陪娃写作业的各种段子频出。“不写作业母慈子孝，一写作业鸡飞狗跳”“我上辈子造了什么孽，要辅导孩子写作业”……一句句吐槽戳中了家长们的痛处，激起了共鸣。有人把陪娃写作业列入影响健康的“高危职业”，有人陪娃陪出了“新高度”，“顺便”拿下了教师资格证……面对这些，有人说家长就当“甩手掌柜”吧，也有人提出不支持家长过度参与，甚至充当老师的角色的观点。
请结合材料和上述看法，表达自己的观点并简述理由。（100字左右）
要求：①题目自拟，文体不限。②不少于600字，诗歌不少于20行。③不得抄袭、套作；④文中不得出现真实的校名、人名。
