管仲者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。
管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖 ， 知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”
鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。
管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。”“四维不张，国乃灭亡。”“下令如流水之源，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。
其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”
管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。
例句：“孝子不匮，永锡尔类”，其是之谓乎？
①吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖。
②故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。”
③其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。
春秋那棵繁茂的树
王剑冰
两千五百年前的一个秋天，子产死了。
一棵大树的叶子开始下落，像一场庄严的降雪。
整个郑国哭成了一团。远远的还有一个人，哭得声泪俱下：“子产，古之遗爱也。”孔子一哭，树叶子就全落了。
子产执政郑国政务那么多年，死的时候，儿子连安葬的费用都拿不出。郑国人自发捐献，男男女女，甚至有的解下身上的首饰。子产的儿子坚决不收，父亲在世时清廉，死后不能为他抹黑。子产病危嘱托儿子，生不占民财，死不占民地。人们踏着厚厚的叶子，把子产葬于高高的陉山，山上可以看到很远。墓没有使用山上美丽的石头，是人们从洧水边带的卵石砌成。
红红黄黄的叶子纷扬着，旋起的风有些冷。一枚叶子在眼前晃，心内有一种晚来的悲伤。登上高高的陉山，那里的树该是好高好高了吧。找寻了许久才看到一块子产呆的地方。四处正在开山采石。子产睡的地方没有苍松翠柏，甚至没有一棵大树。一轮夕阳，苍然于山。子产寂寞了许多年。
郑国所在就是现在的新郑，有水有田的好地方，小麦和大枣都很养人。周围的齐、晋、秦、楚谁不觊觎？诸侯争霸，使郑国兵连祸结。而国内争权夺利，相互倾轧，陷入可怕的困境。多年的停滞和衰败后，子产应运而生，支撑危局。那时候，百姓开发的耕地，总是被人仗着权势掠走，子产先从整顿田制入手。多占者没收，不足者补足，确定各家的土地所有权。而后改革军赋制度，增加税收，充实军饷，增强国力。接着将一系列法令刻铸于钟鼎，开创公布成文法的先例。改革没有一帆风顺的，子产为政，也有人骂，唱着词编排他。子产只当是落了一身秋风，落多了就抖抖身子。
子产主张国政宽厚仁慈，恩威并施。既以法治国，又施善于民。子产还重视教育，尊重人才。对于晋、楚强权外交，子产毫不惧让，维护郑国利益和独立的尊严。有这样的一位国理，且执政了二十六年，可见百姓和国家得到了多么大的实惠。
子产就是一棵蓊郁的大树，让人感到了他的阴凉。我想沿着一枚叶子的纹路走到子产的内心去，苍远的岁月，他只活了六十来岁。我觉得他活得很充实，他不需要看谁的脸色，端正了一颗良心，什么都不怕。
子产是受郑国的上卿子皮推荐执掌国政的。子产应该感恩呢，子产感恩的方式就是好好工作，克已奉公。子皮找子产来了，他想让儿子尹何当个邑卿什么的，子产热情地接待了，但很认真地认为，尹何还年轻，缺乏经验，恐怕难以胜任。答应了就等于毁了国家利益，也毁了尹何。看到这里，我有些为子产担心，按现在的话说是不识时务。这时我们该感慨子皮了，子皮听了反而感动了，认为是子产开导了自己，心内忏悔不说，还从这件事看到了子产对国家的忠诚和责任感，就放心地让子产执掌全国政务。这件事好让人一阵思索，那个时代，不仅遇到了子产，也可以说还遇到了子皮。
子产曾在溱洧河边走，那时的水比现在的还大还清。后来的人就在溱洧河边修了祠堂，纪念这位人们爱戴的圣贤。圣贤不是我说的，古人就说“郑国的子产是不出世的圣贤”。
岁月流逝，子产祠建了毁，毁了建，一直持续了多少朝代，溱洧河水总有那祠堂的倒影。子产祠现在也看不到了，真想到祠中上一炷香啊。在溱洧河边，只能咏诵那些诗篇了，一代代写的诗篇何其多。诗人一定记住了子产的话：“苟利社稷，死生以之。”那是影响中国的十三句名言之一，是后世众多名臣的座右铭。王安石改革时就说过类似的话。林则徐则有诗：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？
以前对子产了解得不够，自然也是宣传得不够，但古人可都知道，且崇敬无比。孔子先前这样评价子产：“其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”还有人说：“子产之德过于管仲，即使是诸葛亮，也不过是以管仲、乐毅自况，不敢比拟子产。”更有将子产奉为“春秋第一人”者，这可是至高赞誉了。
子产又字子美，这让我想起另一个叫子美的人，他或许也是因为崇尚子产而起的名字吧。仰天看一棵树，就看到了子产那个清癯的形象，他有点像杜甫，一点也不高大魁梧，倒有些善和忧怅。但这样让人感到真切，也感到亲切。
子产没有传下多少文字。子产不需要文字的托举了，他本身就是一篇最好的文章。
（选自《春秋那棵繁茂的树》，有删改）
①一轮夕阳，苍然于山。子产寂寞了许多年。
②子产只当是落了一身秋风，落多了就抖抖身子。
陈登云，字从龙，唐山人，万历五年进士，出（）鄢陵知县，征授（）御史，出（）按（）辽东，疏陈（）安攘（）十册，又请速（）首功之赏，改巡（）山西。还朝，会（）廷臣方争建储。登云谓（）议不早决，由贵妃家阴（）沮（）之。十六年六月遂因灾异抗疏（），劾（）妃父郑承宪，言：承宪怀祸藏奸，窥觊（）储贰（） ，且广结术士（）之流。曩（）陛下重惩科场冒籍（），承宪妻每扬言（）事由己发，用以恐吓勋贵（），簧鼓（）朝绅（）。不但惠安（）遭其虐焰，即中宫（）与太后（）家亦谨（）避其锋矣，陛下享国（）久长，自由（）敬德（）所致，而承宪每对人言，以为（）不立东宫之效（）。干扰盛典（），蓄隐邪谋，他日何所不至（）？疏入，贵妃、承宪皆怒，同列（）亦为（）登云危，帝竟（）留中不下（）。久之，疏（）论（）吏部尚书陆光祖，又论贬四川提学副使冯时可，论罢应天巡抚李涞、顺天巡抚王致祥，又论礼部侍郎韩世能、尚书罗万化、南京太仆卿徐用检，朝右（）皆惮（）之。时方考选科道（），登云因疏言：近岁言官，壬午以前怵（）于威，则摧刚为柔（）；壬午以后昵（）于情（），则化直为佞（）。其间岂无刚直之人，而弗胜龃龉（），多不能安其身。二十年来，以（）刚直擢（）京卿者百止一二耳。背公植党（），遂嗜乞怜（），如所谓‘七豺’‘八狗’者，言路（）顾（）居其半。夫台谏（）为天下持（）是非，而使人贱辱至此，安（）望其抗颜（）直绳（），为国家除大奸、巨蠹（）哉！与其误用而斥（）之，不若慎于始进（）。因条（）数事以献，出按（）河南。岁大饥，人相食。副使崔应麟见民啖泽中雁矢（），囊（）示登云，登云即进之于朝。帝立遣寺丞（）锺化民赍（）帑币（）振（）之。登云巡方（）者三，风裁（）峻厉（）。以久之当擢京卿，累（）寝（）不下，遂移疾（）归。寻卒。
吕僧珍，字元瑜，东平范人也。世居广陵。起自寒贱。始童儿时，从师学，有相工历观诸生，指僧珍谓博士曰：“此有奇声，封侯相也。”年二十余，依宋丹阳尹刘秉，秉诛后，事太祖文皇为门下书佐。身长七尺五寸，容貌甚伟。在同类中少所亵狎，曹辈皆敬之。僧珍在任，平心率下，不私亲戚。从父兄子先以贩葱为业，僧珍既至，乃弃业欲求州官。僧珍曰：“吾荷国重恩，无以报效，汝等自有常分，岂可妄求叨越，但当速反葱肆耳。”僧珍旧宅在市北，前有督邮廨，乡人咸劝徙廨以益其宅。僧珍怒曰：“督邮官廨也，置立以来，便在此地，岂可徙之益吾私宅！”姊适于氏，住在市西，小屋临路，与列肆杂处，僧珍常导从卤簿到其宅，不以为耻。
七里濑
谢灵运[1]
羁心积秋晨，晨积展游眺。
孤客伤逝湍，徒旅苦奔峭。
石浅水潺湲，日落山照曜。
荒林纷沃若，哀禽相叫啸。
遭物悼迁斥，存期得要妙[2]。
既秉上皇[3]心，岂屑末代诮。
目睹严子濑[4]，想属任公钓[5]。
谁谓古今殊，异代可同调。
【注释】（1）谢灵运：南朝诗人，此诗为作者被贬谪，自京都赴任永嘉，途经富春江畔七里濑时所作。（2）要妙：精微玄妙的道理，这里指老庄的哲学。（3）上皇：伏羲氏。“秉上皇心”，意指秉持着上古时代人生活简单、恬淡少欲的想法。（4）严子濑：东汉隐士严光垂钓处。（5）任公钓：《庄子·外物》有寓言说，任公子以五十头键牛为饵，钓于东海，一年后才钓得大鱼。
