A．娇艳的荷花早已凋零而去，荷叶却依然亭亭如盖，一阵风吹过，满塘摇（yè） 舞动着，卷起一波又一波长短绿浪。
B．夕阳把草原燃成通红了。(yì)草的孩子无声地(yì)草，低着头，弯曲着身子，忙乱着手，从这一边慢慢地移到那一边……
C．不要憎恶生活给予的负荷，因为跋涉的煎熬、挫败的洗礼会让我们厚重而充盈，让我们用一种佝偻的姿势负重而行。
D．对于传统文艺，不明其理而好之易附拥风雅，一味消费易将其置于鱼龙混杂的尴尬境地，以致败坏其声名，亵渎其尊严。
摇（yè） (yì)草
阅读《大堰河——我的保姆》（节选），回答问题。
（一）
我是地主的儿子；
也是吃了大堰河的奶而长大了的
大堰河的儿子。
大堰河以养育我而养育她的家，
而我，是吃了你的奶而被养育了的，
大堰河啊，我的保姆。
（二）
大堰河，今天我看到雪使我想起了你：
你的被雪压着的草盖的坟墓，
你的关闭了的故居檐头的枯死的瓦菲，
你的被典押了的一丈平方的园地，
你的门前的长了青苔的石椅，
大堰河，今天我看到雪使我想起了你。
母亲的刺绣时光
宫佳
①母亲是一个心灵手巧的人，一针一线，在她灵巧的手里，会变化出生动形象的图样。母亲不懂什么叫刺绣艺术，她只知道忙完了家务，捏起银针在变化无穷的图样里诠释着勤劳。
②刺绣又称“女红”，是闺阁中的女孩子需要掌握的一项技能。唐代罗隐有诗曰：“一片丝罗轻似水，洞房西室女工劳。”讲述的是古代女子用纤纤玉指做手工刺绣的场景。可惜到了我这一代，我并没有继承母亲的刺绣手艺。小时候，我常见母亲的银针一穿一拉地在毛衣上，鞋面上忙活，不久，美丽的图案就成型了。那些刺绣出来的小动物、小花朵，装点着我们枯燥的生活。
③我稍微大一点，母亲就说，女孩子要学习女红，一个不会针线的女孩子是要被人笑话的。可愚笨的我并没有遗传母亲的心灵手巧。我捏起银针参拙地如同握着一个大棒槌，不是让银针刺破了手，就是针脚歪歪扭扭。我自我解嘲，宁可写几篇字，也不握这银针，我就不是握银针的料。
④母亲也不勉强我，银针在穿梭，流年在变幻。
⑤结了婚，每次回母亲家，我总看到母亲在捏着银针刺绣，母亲老了，戴着老花镜执着地绣出一花一叶。我常常对母亲发牢骚，闲着没事出去遛遛弯，天天和这些针线较什么劲？享享清福多好？母亲说，你不懂。我就有点恼火，现在，谁还穿自己做的衣服?商场什么样的衣服没有？母亲头都没抬，继续她的刺绣时光。
⑥后来，我去外地谋生，母亲哭默地递给我一摞做工精美的鞋垫，母亲说，丫头，遇到闹心的事就做做女红，忙和着，烦心事就没影了。
⑦我接过那一摞鞋垫，一双双看下去， 有一双鞋垫赫然绣着四个字“一路平安”，还有一双鞋垫绣着“万事如意”。忽然感觉鼻尖酸酸的，母亲把她对我的祝福绣在一针一线中，伴我走过万水千山。我忽然理解了母亲，刺绣是她的一个爱好，而那些做工精美的绣品，是母亲用心在歌唱。母亲把内心深处对生活的理解融入千变万化的刺绣中，一针一线里，绣出的是一十一寸深沉的光阴。
⑧远离家乡的日子，磕磕碰碰，母亲的绣品却在我心中生了根。终于，我拿起了笔，拾掇起荒废了很多年的文字。有了爱好，生活在平淡如水中浸润了精致，活色生香起来，即便是面对惊涛骇浪，也如母亲一样内心沉稳。虽然，我到如今也不会像母亲一样静坐一隅，在花花绿绿的针线里绣出种种鮮活，可我却以笔代银针，以墨代丝线，一笔一划里写出或柔美或磅礴的画卷。我又何尝不是在刺绣自己的时光呢?
⑨刺绣时光，是两代人精神的相融。勤劳日子里，我们的内心柔软，眼界辽阔；风风雨雨中，有爱好相伴，生活就有了小欢喜，即便是身处困境，也能心如磐石，攫取到欢乐的浪花。
(选自《中山日报》，有刪改)
【注释】①女红(gōng)：旧时指女子所做的纺织、缝纫、刺绣等工作和这些工作的成品。也作女工。
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人生阶段 |
小时候 |
稍微大一点 |
结了婚 |
后来去谋生 |
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主要事件 |
“我”常见母亲忙活刺绣，绣品装点我们的生活 |
① |
② |
③ |
结了婚，每次回母亲家，我总看到母亲在捏着银针刺绣，母亲老了，戴着老花镜执着地绣出一花一叶。
别让速成毁了匠心
①在快节奏生活的当下，不少物事的生产创造似乎也加速起来。比如各类技能培训，只要有钱，到处都是班，两三个月就能拿到一本证书。写书、拍电视剧等等，也无不可以速成。
②现代社会，时间就是生命，办事讲效率没有错。随着科技的进步，很多事情确实可以做到事半功倍。但实践也告诉我们，有些时候欲速则不达，一味地追求速成不是好事。事物的成长发展往往有其规律，那些违背规律的速成，往往会先天不足，无异于拔苗助长。一些以次充好的假冒伪劣“速成”产品，一些偷工减料的“速成”工程等等，多是以牺牲质量或功效，乃至牺牲安全为代价，这样的速成就不仅无益，而且有害。
③常言道：慢工出细活，文火煲靓汤。很多事急不得，更速成不得。古人对事物的创造，往往是匠心独运，不尚速成。如丝绸、瓷器、漆器、金银器等各类技艺精湛的手工艺品，饱蘸着匠人们对自然的敬畏，对创造的虔敬，对工序的苛求。有多少巨匠们一生默默无闻，远离名利场只为了完成一件作品，办好一件事情。盛于魏晋时期的“百炼钢”之术，其制作过程需工匠把精铁加热锻打一百多次，一锻一称，直到斤两不减，如此千锤百炼，最终锻造岀高纯度的器具。古人有句话叫“技近乎道”，即技芑层面的不懈雕琢和追求，与最高的“道”相符，而这种“道”不正是我们所倡导的“工匠精神”吗?正是在这样的逻辑下，产生了数不胜数的名匠和作品。明代奇巧人王叔远精雕细琢，在很小的桃核上雕出各色各样的人物景观，而且形神毕肖，表现了雕刻者的精巧技艺和巧妙构思，反映出我国古代民间工艺的高超成就。
④只有沉得下心，才能做出经得起时间检验的产品。高凤林作为一名特种熔融焊接工，35年如一日，一心专注火箭发动机焊接工作，被称为焊接火箭“心脏”的人，0.08毫米是高凤林焊接生涯里挑战过的最薄纪录。载人潜水器有十几万个零部件，其组装对精密度要求达到“丝”级。顾秋亮作为一名焊工，40多年来兢兢业业、刻苦钻研，在平凡的岗位上不断追求卓越，一次又一次挑战极限，成功地把“蛟龙”送入海底，他也被称为“有钻劲儿的螺丝钉”。没有那种精细入微的追求，没有那种“差之毫厘，谬以千里”的体认，就很难有过硬的高精尖技术。
⑤其实，不管是科技研究、手工制造、养殖种植，还是行医执教、著书立说，行业千万种，从业者至少都应该有一颗基本的“匠心”。这颗匠心，不仅是对规律的尊重，对创造的敬畏，更需要工作中一丝不苟的工序，精湛的技术，专注的追求，精益求精、追求卓越的精神。养此匠则会耐得住寂寞，坐得住冷板凳，下得了苦功夫，生出一种宁静致远、潜心于事的定力。涵养工匠精神，容不得浮躁，容不得唯利是图，容不得急功近利的“速成”。
⑥“速成”是匠心的克星，欲养匠心，必戒“速成心”。多少粗制滥造、速生速朽的物事告诉我们，急于求成于事无益，急功近利更难立身。唯养一颗匠心，不迷于声色，不惑于杂乱，沉潜自己，专注一事，方能有所成，有所立。
(摘自《人民日报》，有删改)
灞上秋居
[唐]马戴
灞原风雨定，晚见雁行频。落叶他乡树，寒灯独夜人。
空园白露滴，孤壁野僧邻。寄卧郊扉久，何年致此身？
【注释】①灞(bà)上：又作“霸上”。古代地名，位于今陕西话安乐，因地处今陕西西安东而得名，为作者来京城后的寄居之所。②郊廊：郊居。③致此身：献身于国君。
（一）
龙泉章公溢，始生，其音如钟，及成童，嶷然①庄重，不习乡井轻儇②态。至正壬辰，寇自闽犯龙泉，公从子存仁避乱山中，存仁为贼所得。公心计曰：“吾兄止有一子，不可使无后。”挺身出，语贼曰：“儿幼无知，我愿代之。”贼素闻公名，方出重购以求之，得公大喜。贼帅欲问计，公正色拒之曰：“若等皆有父母妻子，而为此灭族事。”贼怒，系之柱，以刀磨其胁曰：“不降者死！”公曰：“贪生恶死，固人常情，然吾终不为不义屈。”贼怒曰：“汝诚．不畏死？”曰：“死即何畏乎！”贼壮之不敢加害公夜绐③守者乘间脱归。
（二）
杨仲举先生翥，尝讲道于胥溪之上，生徒④弥众。杨士奇自庐陵来，邂逅求馆事⑤ ， 公叩⑥其中而善．之。乃告主人曰：“吾不足为若师，尚当求我之所师者师之。”遂辞去。主人询其所谓师者，盖指士奇也，竟延之。公初与士奇不相善，而家且贫，意惟以义相让，而士奇德之。
（选自《玉堂丛语·行谊》，有删改）
【注释】①嶷然：年幼聪慧。②轻儇[xuān]：轻佻，不庄重。③绐[dài]：欺骗。④生徒：学生。⑤求馆事：寻求学馆教书之职。⑥叩：询问。
贼 壮 之 不 敢 加 害 公 夜 绐 守 者 乘 间 脱 归 。
①贪生恶死，固人常情，然吾终不为不义屈。
②吾不足为若师，尚当求我之所师者师之。
生活中处处有镜子：平静的湖面是白云的镜子；美丽的橱窗是大街的镜子；整洁的市容是一座城市的镜子；言谈举止是一个人的修养……镜子可以反射出美丽，也可以折射出真实。
请根据自己的亲身经历或体验，以“一面镜子”为话题，写一篇不少于600字的文章。
要求：①立意自定，题目自拟；②除诗歌外，文体不限；③文中不得出现真实的人名、校名和地名。
