材料一：
甘甜的大运河水滋养了两岸百姓，但是在泰州段，运河水却是带着“盐”的滋味，千百年间这段河运盐收税，成为国家赋税的重要来源。
流经泰州的老通扬运河（运盐河），原本是西汉时吴王刘濞开凿的运盐河，它比元代京杭大运河贯通早1400多年。运盐河全长191公里，泰州古城的护城河凤城河就是其中的一部分，是全国规模最大、水系最完整的护城河。
古代泰州地区是盐业重地，所辖盐场产量长期居全国首位，明清两代淮南20所盐场销往湘鄂赣皖“扬子四岸”的盐经这里中转，两淮盐运司在这里设专管衙门，查验盐的质量，并防止贩运私盐。从唐至清1000多年间，国家财政有30%—50%的盐税征自泰州运盐河，所谓“天下盐赋，两淮居半”。宋元以来泰州所辖盐场居两淮盐场首位，南宋时泰州盐仓创下了一年流转1.2亿斤的全国纪录。据《两淮盐法志》记载，嘉庆七年至宣统三年110年间的四次统计，两淮共产盐84.6万吨，其中泰州产盐49.7万吨。又据《江苏省盐业志》统计，光绪十七年两淮各盐场课税白银8.4万两，其中泰州分司占61.4％。因此有“两淮盐税，泰州居半”之说。
古运盐河的南侧俗称“上河”地区，河的北侧地势低洼形若锅底，被称为“下河”地区。在古代，运盐河一方面通过河上堰坝控制南来的长江水系，另一方面把自身作为淮河入海水道分泄北来的客水，如果没有这条河，今天的“里下河”地区是否能够成为陆地都是未知数。作为大运河的支流，区域性的运盐河并不长，但它的影响却是全国性的，并且历代不绝。
凤城河旁边有纪念梅兰芳大师的梅园。走进梅园，漫步石径，亭台轩榭处处有中国古典建筑之美。1956年，梅兰芳曾携夫人福芝芳、幼子梅葆玖及梅兰芳剧团专程返回故乡泰州祭祖并演出，古城泰州“万人空巷看梅郎”。
梅园的旁边，分别是桃园和柳园，桃园是孔尚任创作《桃花扇》并首演之地，柳园则是为了纪念明末清初评话宗师柳敬亭所建，三座园林构成了全国独一无二的戏曲文化“三家村”。
运河为泰州留下的悠远文脉远不止于此。北宋时欧阳修写下名篇《海陵许氏南园记》，后被收入《古文观止》；晏殊、范仲淹先后在泰州西溪盐仓任仓官；南宋时岳飞曾任泰州知州；文天祥躲避元军追捕途经泰州时写下“海陵棹子长相顾”的诗句；元末盐民领袖张士诚振臂一呼应者云集；清代林则徐任江苏巡抚期间在此立碑，“永禁越漏南北货税”……
泰州学派无疑是泰州文化史上浓墨重彩的一笔，创始人王艮是王阳明的弟子，他提出的“百姓日用即道”思想影响深远，成为中国历史上少见的思想启蒙学派，门下弟子李贽、汤显祖、徐光启等都是中国文化史上鼎鼎大名的人物。
围绕大运河文化带建设，一场文化长廊、生态长廊、经济长廊的振兴工程正在泰州如火如荼地展开。姜堰天目山遗址，是江淮地区已知最早的西周遗址。泰州把遗址核心区列为“不开发区”，同时对周边区域进行规划设计，占地200亩的石刻公园即将开建。溱湖湿地公园是国家5A级旅游景区，这里有珍稀动物扬子鳄和“四不像”麋鹿，是一座生态博物馆。景区内一年一度的“溱潼会船”闻名中外，“溱湖八鲜”让八方来客大快朵颐，用湖底黑泥制作的“溱湖砖瓦”被用于南京明城墙的修缮。溱潼古镇深巷幽居，麻石铺街，老井当院，房屋青砖小瓦，古树国槐植自唐代，宋代山茶蜚声海外，有“世界茶花王”的美誉。而里下河流域的兴化市，其千垛菜花、李中水上森林一样闻名遐迩，引人流连。大运河文明绵延的优越生态和人文资源每年吸引数百万海内外游客畅游泰州。
（摘编自《行走运河11城之泰州》《新华日报》2018年9月14日）
材料二：
大运河文化带建设是一项功在当代、利在千秋的伟大工程。古盐运河泰州段全长约37公里，是中国大运河的重要组成部分，在漕运经济的发展、民族工商业的兴起和开放型经济的发展中都留下了丰富多彩、弥足珍贵的文化财富。习近平总书记多次对大运河文化保护传承利用作出重要指示。我们要进一步保护好、传承好、利用好古盐运河。要突出“盐税文化”内涵，确保古盐运河文化带建设更具泰州特质。要注重与“十四五”规划相衔接，坚持项目化落实、市场化运作，推进运营与管理模式创新，实现社会效益与经济效益有机统一。努力以经典之作呈现千年运河深厚底蕴，以精品项目焕发运河生机活力，以精致工程引领沿线经济社会高质量发展。根据《总体规划》，未来将建设成为大运河盐税盐运文化的活化石和天然博物馆，传承和展示江淮文化、三水古郡、泰州精神的多彩运河。
（摘编自《高质量推进古盐运河文化带建设》《泰州日报》2020年11月12日）
动人的日常
安宁
①还是初春，但天气忽然就热了起来。
②当然，在房间里坐着，还是凉飕飕的。靠窗读书，我常常穿了毛衣，还要外加厚的外套，才能坐得住。阳光遍洒北国大地，就连云朵，都似乎怕热，消失得只剩下一些模糊的边缘。杨絮漫天飞舞，并借人喘气的间隙，争先恐后地朝鼻腔里跑。空气一时间变得拥堵稠密起来。
③花朵开得有些不太耐烦，懒洋洋地在阳光里站着；若是有点荫凉，它们大约都会跑过去躲上片刻。还好有风，但这会儿北疆的风也是暖的，粘稠的。人走在路上，总希望下一场雨，将杨絮从空气里全部过滤掉，只留湿润的气息，供人呼吸。
④虽然无雨，但天空还是一览无余的蓝。只是远远的天边氤氲着热气，那热气在阳光照射下，不停地晃动着，好像炉中跳跃的火焰，在不息地燃烧。
⑤阿妈在厨房里擦擦洗洗，偶尔传来一两声咳嗽。一只鸟站在窗外洒满阳光的榆树上，朝着天空发出一阵空寂的鸣叫。那叫声大约震动了簇拥的云朵，于是我一转身的工夫，窗前便换了另外的一簇。它们看上去比之前的更飘逸了一些，犹如并蒂的金银花，在那无尽的洁净的天空里，无限地延伸下去。似乎，它们已经失去了形体，只留下空灵的魂魄，以圣洁的白，漂浮在苍茫宇宙之中。
⑥我沉浸在无人打扰的寂静之中，并忽然间意识到，这样美好的片刻，才是我一直寻求的永恒之美。它无关房子的大小，无关外人的评判，无关虚荣和攀比，无关嫉妒和算计。它只与内心的宁静有关。犹如一条河，不管多少人曾经为它驻足，它都只向着远方永不停息地流去。没有哀愁，也无喜乐。是无尽的永恒的空。我因这片刻的寂静，心中涌起幸福。
⑦想起去年此时的近郊，在一大片桃树林里，忽然看到一只野猫，昂首挺胸地走在两排桃树中间的空地上。它的毛发在树隙间漏下的阳光里，闪烁着光华。这一大片郁郁葱葱的桃林，犹如它的王国，一排排桃树则是庄严肃穆的士兵方阵。风吹过桃林，树叶哗啦作响，犹如一首舒缓的奏鸣曲。而野猫就那样孤傲地走着，不关心尘世的喧哗，不关心马路上呼啸而过的车辆，不关心猎物，也不关心明天。那一刻，它高贵的灵魂里，流淌着一条自由奔放又野性不羁的河流。
⑧一场大雨刚刚清洁过整个的天地。大青山在雨雾中氤氲着，犹如浮在飘渺半空中的虚幻城堡。远远近近的树木，在湿漉漉的空气中，满含着诗意与哀愁，静默无声。
⑨我问开车的司机，大青山的青色，到底是怎样的色泽？答曰：青色是介于蓝色和黑色之间的颜色。我注视着窗外，忽然很想化成一抹深沉的青色，融入连绵起伏的群山之中。
⑩临近傍晚，雨依然纷纷扬扬地落着，伴随着轰隆轰隆的雷声，似乎在为不远的夏天敲响战鼓。夜幕中的城市，在雨中变得愈发地清寂。空气中飘荡着花朵的香气。有人打伞在道旁慢慢走着，并不着急。雨水打湿了女孩的裙脚，路灯投下昏黄的光线，女孩的影子，便落在青灰色的砖地上，有惹人怜爱的瘦。
⑪又想起一个午后，站在窗边跟朋友一起看雨。雨水敲打着窗户，发出啪嗒啪嗒的声响。整个城市都安静地沐浴在雨中。车马的喧嚣被雨水过滤后，也淡远下去，似乎声音来自遥远的天边，那里正涌动着厚重的乌云，这是北疆辽阔的天空，每一片云朵，都近在咫尺，触手可及。
⑫我跟朋友边注视着变幻不定的云朵，边细细碎碎地说着闲话。这北疆壮阔辽远的天空，让我内心忽然充满了哀愁。人的一生中，要修多少年，才能遇到一个跟你说一会闲话的人，或者一起看云的人，一起听雨的人，一起乘船的人，一起打伞的人呢？
⑬这样美好的一起看云听雨的片刻，稍纵即逝。而一旦逝去，便成为我们心中的永恒。
⑭我爱这让我心生哀愁的飘雨的季节。我爱这动人的必将让我在此后怀念的日常。
（摘编自《文汇报》2020年3月29日）
直隶永年县知县夏君家传
（清）马永昶
君夏氏，讳诒钰，字范卿，江苏江阴人。先世迁自会稽，祖讳翼谋，道光五年举人，官太常寺博士，父讳子龄，道光十六年第进士，冠其曹，授礼部主事，出知易州，晋知府，祀易州饶阳名宦祠。
君幼从博士受经房山书院，博士殁，随父归里，将投名应学使试，易州曰：“使者京朝相知，汝年幼，倘获隽，人得无言乎？”乃止。
同治初，始援例以知县分河南，鞠狱详慎。巡抚李公鹤年才之，补洧川，地贫瘠，为豫南冲。时大兵征关陇，过师县境，索车急，吏请符括民车，君谓官书下，弊且丛出，乃召车户，喻以情，倍给值，民不知扰。
丁易州艰归，服阕 ， 补永年。洺河自太行来，性慓悍，而辛村当其冲。乾隆中，河决改道，害益甚，君筑南岸许庄，堤甫竣，会堤决，自辛村、许庄至郡城，弥望皆水，君既筹振被灾者，复改筑南岸大埧，增培北岸旧堤，加筑迎水埧。越二年大涨，君所新筑用石灰融泥沙，牢甚，而埧尾旧沙复溃，更筑如前法。
光绪初大旱，君轻骑履勘，至县北腰彰村。先是，村民自咸丰时抗粮课，仇视吏，前数令皆操严法，不能服。君至，见旱状，诘曰：“何不以闻？”乃跪泣曰：“民畏罪，不敢诣县。”君曰：“若所为，诚罪也，然若独非国家赤子邪？”一律蠲之，自是数村无逋赋。君在官，未尝以催科杖民，乃每列上考，尝叹曰：“官不恤民，而责民梗化，诬民甚矣！”
君为政勤民事，务在教养，蔽狱能得其情，不矜钩距之术。阎洛利者，巨猾也，与成安役有连，豢盗为邻邑患，事发，则贿小偷自承。赃证悉具君阅辞疑严治役役始白洛利不法事并得其党众踪迹案论如律而释诸被诬者咸感泣去 ， 民大说服。
（选自《桐城派名家文集·马永昶集》，有删节）
①若所为，诚罪也，然若独非国家赤子邪？
②积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。（荀子《劝学》）
赴巴南书情寄故人
刘长卿
南过三湘去，巴人此路偏。
谪居秋瘴里，归处夕阳边。
直道天何在，愁容镜亦怜。
裁书欲谁诉，无泪可潸然。
注：诗人祖籍宣城，居洛阳。中年始入仕，为人刚直，被诬入狱，遇大赦后不久，再谪巴南尉。
工匠精神从来都不是什么 ， 而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励 、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，高树质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。
将一门技术掌握到 绝非易事。倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出类拔萃、 的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的淡定。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，（甲）。
工匠精神是手艺人的安身之本，亦是我们的生命尊严所在；是企业的金色名片，亦是社会品格、国家形象的荣耀写照。工匠精神并不以成功为旨归，（乙）。
①上海建桥学院近日开设了一门特殊的《劳动教育》课，②劳动素养将作为评价学生全面发展的重要内容，③若万一考核不过学生则无法毕业。④学校100亩劳动基地将完全由学生进行养护、播种、采收，⑤学生还将结合专业学习获得的知识技能，为将来开展复杂性、创造性劳动打基础。⑥这一课程的开设目的旨在希望学生参加生产劳动后，⑦能深刻体验“一粥一饭之不易，一丝一缕之艰辛”，⑧更希望学生能深入了解中国千百年发展至今的农耕文明，⑨洞悉老祖宗所创造的二十四节气的科学内涵，⑩因而树立文化自信。
礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的经验。不论哪一个社会，绝不会没有传统的。在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。
（摘编自《乡土中国》）
释梵卿《临终偈》中有句：一鞭策起疾如飞。
臧克家《老黄牛》中亦有句：不待扬鞭自奋蹄。
骏马奔驰千里，或许需要一鞭策起，或许应该不待扬鞭。你有哪种经历、体验或感悟？
请以“人生旅程中的鞭影”为题，写一篇记叙文。不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。
