①清风镇、清风寨（《水浒传》） ②金平府、玄英洞（《西游记》）
①阿廖沙（《童年》） ②祥子（《骆驼祥子》）
豫剧是在河南梆子的基础上，不断进行继承、改革和创新发展起来的。，所以称豫剧。豫剧传承至今已有上百年的历史，是我国最大的地方剧种，与京剧、越剧同为中国戏曲三鼎甲。豫剧的角色有“生旦净丑”。。“四生”即老生、大红脸、二红脸、小生；“四旦”即正旦、小旦、老旦、帅旦；“四花脸”是黑头、大花脸、二花脸、三花脸（丑）。《花木兰》、《穆桂英挂帅》、《对花枪》等剧目都是豫剧中为人所称道的经典剧目。
材料一
2019年4月19日“发现·养心殿——数字故宫体验展”巡展启动仪式在故宫博物院建福宫举办，自2006年以来，故宫博物院通过数字技术对养心殿建筑和原状陈列文物进行记录和虚拟修复，积累了丰富的高精度数字资源。“发现·养心殿——数字故宫体验展”就是在这些数字资源的基础上，结合专家学术研究成果，利用AI、VR等技术，开发出“召见大臣”“批阅奏折”“鉴赏珍玩”“亲制御膳”等项目，让观众在数字世界里体验“养心殿的一天”，从而了解养心殿的建筑功能和清代宫廷生活知识，在养心殿进行研究性保护修缮而暂时关闭期间，观众可以通过走进“数字养心殿”了解更多古建和文物背后的故事。
材料二
巴黎时间2019年4月15日傍晚，位于法国首都的巴黎圣母院发生大火，造成巴黎圣母院塔尖倒塌，建筑损毁严重，大火之后，法国人民用多种形式表示悲痛之情，在推特等境外社交网站上，一张卡西莫多抱着巴黎圣母院痛哭的卡通，获得了很多网民的转发。去年11月份去世的Andrew Tallon，生前完成了巴黎圣母院的扫描工作。他营建的网站包括教堂各个角度的建筑全景、3D和细节图片，大火过后，巴黎圣母院可能将在数字世界里永存。
材料三
摆渡人
①灿黄的阳光从油绿的叶隙筛落，老电扇把夏日的阳光搅拌得又稠又倦。我正埋首写字，汗水打湿的纸面浸透窗外的枝条疏影，身后传来打水回来室友的尖嗓子：“楼下有一个六十来岁的老太太，逢人就问认不认识你。”
②王老太坐在花丛边低矮的石栏上，扇动手里的报纸，脸上的汗珠正大把大把地往下滴。她确认我的学生证后，拿出一张折得很整齐的纸：“这是你的稿费单，问了许多人才知道你住在这一栋楼。你留个电话号码给我，下次来信我给你打电话。”我捏着稿费单，第一次觉得南方的夏天这么动人。
③王老太是在教学楼后的一间小平房工作，窗子上用铁丝拴了一块小黑板，写着“传达室”。房内被水泥墙隔成两间，里屋做了卧室，外屋安置了许多柜子和书架，塞满了大大小小的信，像白鸽翩飞的广场。王老太踮脚在架子上层取下我的信，用袖口擦了擦，双手递给我，眼睛笑起来，周边的皱纹就开成一朵雏菊。
④“像你这么爱写字的孩子不多了，你真厉害！”
⑤她拉着我的手，把我送到门外，塞给我两个大橘子。路边的花开得正艳，满满当当的紫红色汇在一起，像天边遗落的一朵火烧云。
⑥初遇王老太时，我正处于一段无比灰暗的时光。我终日对着空空如也的收件箱，把一篇篇稿件像塞满希望的漂流瓶般送出去，然后再无音讯。那段日子，我敏感得只觉草木皆兵，任何一丝颤动，都会让我溃不成军。而王老太穿过万里冰封，为我衔来了第一枝橄榄枝。
⑦无论我多久才幸运地发表一篇文章，收到样刊的王老太总是第一时间打电话给我，她握着话筒告诉我是某某杂志社寄过来的，话语间满是祝贺与称赏。取完信，王老太总会扯着我的袖子，拉我一起吃饭。
⑧我和王老太形成了默契，每次我的样刊到了，她可以先拆开看。王老太坐在门口的小凳上，手捧杂志，戴着金丝细框的老花镜，慢悠悠地读，表情和拉斐尔画里的人物一般安恬。
⑨王老太读过那么多我的故事，而她的故事，很久以后我才翻开第一页。
⑩大二那年的中秋节，室友都回了家，偌大的寝室徘徊着我一个人的脚步声，我去取信时，王老太正在小厨房里擀面皮，昏黄的大灯泡给她的身影染上一层光晕。
⑪“快去洗菜，今天留下来吃饭。”
⑫“天啊，都是我最爱吃的菜！”
⑬王老太抿嘴笑，我才想起来自己曾在某篇文章里写过饮食喜好，脸一下子羞得通红。她去卧室拿出新鲜的莲蓉月饼，推开那扇木门，月光涌入狭小的房间，落在床头柜的相框上，穿着碎花裙的女孩子躺在父母的怀里笑容很甜。我才知道王老太也有一段疲倦的过往。她近四十岁时生了一个女儿，名叫娟娟。上初中那年，娟娟被查出患有白血病，医院找不到与她相匹配的骨髓。她睡在病床上，在日复一日的等待中渐渐失去了呼吸。
⑭王老太从抽屉里取出几本泛黄的卡通日记本，里面写满稚嫩的正楷字，每一笔一画都很用力认真。“孩子，她和你一样爱写字。”王老太瘦弱的身影慢慢矮了下去。我蹲在地上，把泣不成声的王老太拥入怀中，心酸得说不出话。
⑮落叶染黄窗台的时候，我进入了大三。经过一个漫长暑假的沉淀，我猜小信箱已经被喂得饱饱的。于是，我吃饭、走路、看书总是下意识地看手机，连上课也开着响铃，生怕错过王老太的消息。
⑯手机平静得像二月的海。再去传达室，门边坐着一个烫着卷发的中年女人，我去查找信件，她眉眼一斜，没好气地说：“你有好几张稿费单，都快要过期了！”我连连道歉，小心地询问王老太的情况。“假期时，王姐犯心脏病，被她儿子接回老家了。”“阿姨，以后如果有我的信，你可以给我打电话吗？”我迅速写下一串电话号码，不等对方回答就连忙道谢跑走了。可是，我的手机再也没有响起过。
⑰大学毕业后，我因为工作的原因搬过很多次家。给我送信的有笑容可掬的保卫处大叔、穿着绿衣服的邮局小伙儿、满口乡音味儿的阿姨，他们在晨光熹微的清晨或红霞漫卷的黄昏赶来，再匆匆离去，缘分温柔而清浅。
⑱王老太，时隔多年，我依然是那个以梦为马，奋笔疾书的少年。我成了文字草原上的游牧民族，从这家杂志搬到那家杂志，想着某一天远在他乡的你能在无意间看到我的名字，看到我未说完的话。
（作者：刘斌 有删改）
1）。
2）。
3）。
4）。
5）大二那年中秋节，“我”到王老太家吃饭后，才了解到她的辛酸往事。
王老太踮脚在架子上层取下我的信，用袖口擦了擦，双手递给我，眼睛笑起来，周边的皱纹就开成一朵雏菊。
起死回生的针灸术
①我国的传统医学和中华民族的历史一样，可谓是源远流长。其中属针灸术的历史最为久远，可以追溯到数万年甚至是数十万年前的旧石器时代，算得上是整个中医的开端。针灸是针术和灸术的统称，它们都是通过刺澈穴位使得经络畅通来治疗疾病。
②如今一块现存的汉代画像石上，绘有一个人首鹊身的神鸟执一根石针刺向人体，以此治病。据说，这幅针灸行医图中的鸟就是古代名医扁鹊的化身。
③传说，约2500年前的一天，扁鹊路过赵国时，听闻赵国太子猝然故去。医者父母心，尽管人已逝去，扁鹊还是仔细询问了太子的发病过程和死去时间，稍作推断后，他坚持认为太子并没有真正死去，只是患了尸厥症（休克）。于是，马上禀明国君说自己可以救活太子，并吩咐弟子子阳研磨石针。半信半疑的国君准许了扁鹊的请求，谁知，就在扁鹊针刺太子的三阳五会穴后，不一会，太子竟然坐起来了。死而复生的太子让扁鹊的医术得到了更多人的认可，“神医”之名也就此传播开来。
④关于针灸的起源，古书记载颇多。如图世纪皇普谧编纂的《帝王世纪》中记载伏羲氏“尝味百草而制九针”，7世纪时孙思邈《千金要方·序》又说“皇帝受命，创制九针”等等。这些早已无从考证，但可以确定的是，无论是针具还是针灸术都是人类在长期的生产实践中，在与大自然斗争磨合中逐步演化而来的，是劳动人民的智慧结晶，而不是个人的发明创造。
⑤如此神秘的针灸医术是如何演化来的呢？
⑥早在远古时期，生活条件恶劣，我们的祖先经常会受伤。很多时候伤口会感染化脓。实在是疼痛难忍，原始人会用尖锐的石块或是磨尖的石器刺破患处，排出脓放出血来减轻疼痛。后来发展到对于其他一些疼痛，比如头疼、肚子疼或是四肢关节处的酸疼，他们也会无意识地捡起石头敲几下。渐渐地，他们发现敲一敲之后疼痛竟然减轻了许多。这样的情况出现的次数越来越多，引起了古人的注意：刺伤或是敲打身体的某一部位反而能缓解疼痛。久而久之，聪明的先人发明了针刺疗法。到了新石器时代，人们制作石器水平有所提升，石器被磨得更加光滑。更多精致、样式各异的石器被磨制出来专门用来治病，这就是“砭石”。
⑦“贬石”算得上是最古老的医疗器械和外科手术工具。《黄帝内经?异法方宜论》中记录着贬石的由来：“东方之域……其病皆为痈疡，其治宜贬石。故贬石者，亦从东方来。”东汉的许慎《说文解字》中也有提及：“砭，以石刺病也。”
⑧后来，冶金技术的发明促使了针刺用具的改进，战国时期，青铜针、金针、银针、铁针等相继问世，代替了贬石、骨针等简单磨制而成的自然针。金属针更为精细、尖锐，增加了进针深度，减轻了治疗时的疼痛。这一改革扩大了针刺的应用范围，加快了针灸术的发展进程。
⑨新中国诞生后，针灸疗法迎来了第二次的改革。这次改革得益于低频低压脉冲电流的引入。超短波、微波、共鸣火花、激光、超声波等运用到针灸疗法中，相比于传统的创伤疗法，激光针、超声波针不仅减轻疼痛，还解决了可能感染的问题，受到患者的欢迎。
⑩如今，我国广大的科研人员，本着继承扬弃传统的观点，对针灸进行了进一步的研究，发展并创造了指针、鼻针、头皮针、腕踝针等各种治疗方法，丰富了针灸学。
（作者：张连敏 有删改）
①据说 ， 这幅针炎行医图中的鸟就是古代名医扁鹊的化身。
②无论是针具还是针灸术都是人类在长期的生产实践中，在与大自然斗争磨合中逐步演化而来的，是劳动人民的智慧结晶 ， 而不是个人的发明创造。
（一）舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
（节选自《孟子》）
（二）（A）臣观自古帝王受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之以败俗，其故何哉？岂不以居万圣之尊，有四海之富，出言而莫己逆，所为而人必从，公道溺①于私情，礼节亏于嗜欲故也！
（节选自魏徵《十渐不克终疏》）
（B）庄辛谓楚庄王曰：“君王左州侯② ， 右夏侯，辇从鄢陵君与寿陵君，专淫逸奢靡，不顾国政，郢都必危矣。”襄王曰：“先生老悖乎？将以为楚国妖祥③乎？”庄辛去之赵。留五月，秦果举郢、巫、上蔡、陈之地。襄王流掩于城阳。”
（节选自《战国策》，有删改）
【注释】①溺：淹没。②州侯：与下文的夏侯、鄢陵君、寿陵君都是楚襄王的宠臣。③妖祥：预示灾祸的征兆。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
游山西村
陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
（提示：情怀，指含有某种感情的心境。例如：爱国情怀、理想情怀、诗意情怀、田园情怀、人文情怀……）
要求：①除诗歌外，文体不限。600字左右。
②文中不得出现真实的人名、校名、地名。
人是在思考自己而不是思考他人的时候产生了智慧，人是在自我批判当中而不是批判他人的过程中看到自己的勇气。当人孤独的时候，他就是在和自己对话，那是一种自我反思的过程，自我反思是一切思想的源泉。
——复旦大学哲学教授陈果
要求：①根据材料寓意，选好角度，自拟题目。
②除诗歌外，文体不限。600字左右。
③文中不得出现真实的人名、校名、地名。
