材料一：
什么是科学精神呢？爱因斯坦曾经说，真正对一个科学问题的提出才是关键，并不是问题的最终解决，因为问题的提出包括对一个老的科学问题的重新描述和崭新描述，是真正对世界的贡献。所以，第一点我想讲的是，科学精神就是求真。这里讲的求真不是判断简单的对错，而是在人类知识的最前沿进一步去求真、探索。
科学精神也包括独立和合作。独立和合作看似矛盾，实际是完全统一在一起的。任何一个重要的科学发现，往往来自于少数人，甚至一个人，而这些人在重大科学发现的过程中经常会经受一些磨难，经常会遇到一些不同意见，他们必须坚持自己的观点才可以最后成功，所以我们需要独立的思考。
但是科学的发展，经常需要大家在一起合作。这种合作不止局限于团队内部合作，更依赖于团队之间的合作，甚至跨时代、跨行业的合作。
1895年，荷兰科学家伦琴先生发现了X射线的穿透力，最后在医学上带来了强大的应用。但是伦琴没有发现X射线还可以被衍射，而这一现象是上世纪被德国科学家劳埃发现的。劳埃发现了衍射之后，他并没有意识到X射线还可以帮助我们把物质结构解析得清清楚楚，而这一发现是1913年英国物理学家布拉格父子完成的。他们父子携手合作，推演出了著名的布拉格公式。这样的公式，最后应用于我们的分子结构解析，让我们可以窥探生命的奥秘。他们四人分别获得了1901年、1914年和1915年的诺贝尔物理学奖。他们之间跨时代的合作，把人类整个文明往前推进了一大步，所以科学精神也是合作的精神。
当然，最重要的科学精神就是批判性的思维，也就是质疑。在这种质疑声中我们不断碰撞思想，不断改进提高，不断加深合作，最后推动科学往前发展。从哥白尼的“日心说”到达尔文的“进化论”，都是非常典范的质疑，最后带来了科学的重大进展。
纵观历史，可以总结果出这样一个简单的规律，那就是任何一个新兴产业的出现和发展，往往依赖于一项核心技术的创新。任何一项核心技术的创新，无一例外源自于一开始的重大原创性的科学理论的突破，就是原始科学发现，而原始科学的发现完全依赖于科学精神。梁启超先生在上个世纪初这样描述科学和科学精神：“有系统之真知识，叫做科学：可以教人求得有系统之真知识的方法，叫做科学精神。”因此，大家可以理解成科学精神就是一种态度、一种方法。
（摘编自施一公《青年与科学精神》）
材料二：
为了让植物分类学以及献身于此业的人们能够进入公众视野，作家彭程悄然置身这一领域，凭借其一贯对自然万物的挚爱与关注，以及由此迸发的创作热情和艺术才智，精心写成了长篇报告文学《草木葱茏》。
中国幅员辽阔、地大物博，复杂多变的地理环境和气候条件，孕育了丰富繁茂的植物资源，同时也催生了国人由来已久的从感性和经验入手对植物的认知与利用。然而，由于近代中国积贫积弱，科学教育落后，加之国人的思维长于直觉而疏于逻辑，所以知识和学理形态的植物研究在我国起步较晚，直到20世纪初，才由志在科技救国的青年才俊从国外引入。
此后近半个世纪，我国第一代植物研究者筚路蓝缕，含辛茹苦，在极端困难、简陋乃至险恶的条件下，捧出了一批坚实的成果，显示出植物分类学在中国最初的生命力。新中国成立后，尽管百废待兴，但党和政府还是及时关注植物研究，并作出切实的规划与布局。改革开放以来，植物分类研究进入前所未有的快车道。相关部门和单位通过调整思路，明确目标，充实力量，补齐短板，坚实基础，有效加快了科研步伐。同时进一步拓展全球视野，扩大对外交流，使学科水准在取长补短中跻身世界前列。
对于中国植物分类学走过的百年历程，《草木葱茏》进行了客观精当的书写，既充分展现出巨大、显著的时代跨越，也没有讳言其起点的滞后与基础的薄弱。以及它在前行路上所遇到的困难和曲折。透过全书，我们看到作家面对历史所秉持的严肃认真、实事求是的创作态度。
在《草木葱茏》中，植物学家们有着各自不同的经历、性情与作为，但又不乏共同的人格操守与人生追求。他们都有着吃苦耐劳、精细严谨的劳动态度。植物标本是植物分类学研究的前提和基础。为了做好这项前提性和基础性工作，几代植物研究者栉风沐雨，宵衣旰食，无数次跋涉和劳作于山野之间，进行植物特性勘察与标本采集。其包罗之宏富和涵盖之广大，在洋洋洒洒126册、录载了三万多种植物档案的《中国植物志》里，有着充分详尽的展示。
他们还有始终不渝的家国情怀。20世纪初，中国的植物研究从标本采集到整理鉴定，都由外国人来做。对于这种情况，作为早期植物研究者的钟观光，深感不满和不甘。为此，硬是自己动手，创造条件，建立起我因第一个植物标本室，开了中国植物自主研究的先河，为国家和民族争了气。刘慎谔在欧洲从事植物研究多年，取得了显著成就，被法国植物研究机构替为“第一个研究法国植物的外国人”，但他最关心的还是中国植物研究的发展。他带着两万多号植物标本和一批靠节衣缩食买来的专业图书，毅然回到祖国，加入植物研究的行列。类似这样放弃国外优渥条件、决心以专业报效祖国的科学家在植物学界还有若干。“乞得种树术，将以疗国贫”，胡先骕当年的诗句可以作为这个群体的精神告白。
（摘编自《<草木葱茏>：扑向绿野的科学精神与家国情怀》）
《雷雨》（第四幕节选）
曹禺
（朴园由书房进，大家俱不动，静寂若死。）
周朴园 （在门口）你叫什么？你还不上楼去睡？
繁漪 （倨傲地）我请你见见你的好亲戚。
周朴园 （见鲁妈，四凤在一起，惊）啊，你，你，——你们这是做什么？
繁漪 （拉四凤向朴园）这是你的媳妇，你见见。（指着朴园向四凤）叫他爸爸！（指着鲁妈向朴园）你也认识认识这位老太太。
鲁侍萍 太太！
繁漪 萍，过来！当着你父亲，过来，跟这个妈叩头。
周萍 （难堪）爸爸，我，我——
周朴园 （明白地）怎么——（向鲁妈）侍萍，你到底还是回来了。
繁漪 （惊）什么？
鲁侍萍 （慌）不，不，您弄错了。
周朴园 （悔恨地）侍萍，我想你也会回来的。
鲁侍萍 不，不！（低头）啊！天！
繁漪 （惊愕地）侍萍？什么，她是侍萍？
周朴园 嗯。（烦厌地）繁漪，你不必再故意地问我，她就是萍儿的母亲，三十年前死了的。
繁漪 天哪！
（半晌。四凤苦闷地叫了一声，看着她的母亲，鲁妈苦痛地低着头。萍脑筋昏乱，迷惑地望着父亲同鲁妈。这时繁漪渐渐移到周冲身边，现在她突然发现一个更悲惨的命运，逐渐地使她同情萍，她觉出自己方才的疯狂，这使她很快地恢复原来平常母亲的情感。她不自主地望着自己的冲儿。）
周朴园 （沉痛地）萍儿，你过来。你的生母并没有死，她还在世上。
周萍 （半狂地）不是她！爸，您告诉我，不是她！
周朴园 （严厉地）混帐！萍儿，不许胡说。她没有什么好身世，也是你的母亲。
周萍 （痛苦万分）哦，爸！
周朴园 （尊严地）不要以为你跟四凤同母，觉得脸上不好看，你就忘了人伦天性。
四凤 （向母）哦，妈！（痛苦地）
周朴园（沉重地）萍儿，你原谅我。我一生就做错了这一件事。我万没有想到她今天还在，今天找到这儿。我想这只能说是天命。（向鲁妈叹口气）我老了，刚才我叫你走，我很懊悔，我预备寄给你两万块钱。现在你既然来了，我想萍儿是个孝顺孩子，他会好好地侍奉你。我对不起你的地方，他会补上的。
周萍 （向鲁妈）您——您是我的——
鲁侍萍 （不自主地）萍——（回头抽咽）
周朴园 跪下，萍儿！不要以为自己是在做梦，这是你的生母。
四凤 （昏乱地）妈，这不会是真的。
鲁侍萍 （不语，抽咽）
繁漪 （转向萍，悔恨地）萍，我，我万想不到是——是这样，萍——
周萍 （怪笑，向朴园）父亲！（怪笑，向鲁妈）母亲！（看四凤，指她）你——
四风 （与萍相视怪笑，忽然忍不住），啊，天！
（由中门跑下，萍扑在沙发上，鲁妈死气沉沉地立着。）
繁漪 （急喊）四凤！四凤！（转向冲）冲儿，她的样子不大对，你赶快出去看地。
（冲由中门下，喊四凤）
周朴园 （至萍前）萍儿，这是怎么回事？
周萍 （突然）爸，你不该生我！（跑，由饭厅下）。
（远处听见四凤的惨叫声，冲狂呼四凤，过后冲也发出惨叫。）
鲁侍萍 四凤，你怎么啦！
（同时叫）
繁漪 我的孩子，我的冲儿！
（二人同由中门跑出。）
周朴园 （急走至窗前拉开窗幕，颤声）怎么？怎么？
（仆由中门跑上。）
仆人 （喘）老爷！
周朴园 快说，怎么啦？
仆人 （急不成声）四凤……死了……
周朴园 （急）二少爷呢？
仆人 也……也死了。
周朴园 （颤声）不，不，怎……么？
仆人 四凤碰着那条走电的电线。二少爷不知道，赶紧拉了一把，两个人一块儿中电死了。
周朴园 （几晕）这不会。这，这，——这不能够，这不能够！
（萍由饭厅出，颜色苍白，但是神气沉静的。他走到那张放着鲁大海的手枪的桌前，抽开抽昼，取出手枪，手微颤，慢慢走进右边书房。）
（外面人声嘈乱，哭声，吵声，混成一片。鲁妈由中门上，脸更呆滞，如石骨人像，老仆人跟在后面，拿着电筒。）
鲁妈一声不响地立在台中。
老仆 （安慰地）老太太，您别发呆！这不成，您得哭，您得好好哭一场。
鲁侍萍 （无神地）我哭不出来！
老仆 这是天意，没有法子。——可是您自己得哭。
鲁侍萍 不，我想静一静。（呆立）
（中门大开，许多仆人围着繁漪，繁漪不知是在哭在笑。）
繁漪 （为人拥至中门，倚门怪笑）冲儿，你这么张着嘴？你的样子怎么直对我笑？
——冲儿，你这个糊涂孩子。
周朴园 （走在中门中，眼泪在面上）繁漪，进来！我的手发木，你也别看了。
繁渏 （进来，干哭）冲儿，我的好孩子们，刚才还是好好的，你怎么会死，你怎么会死得这样惨？（呆立）
周朴园 （已进来）你要静一静，（擦眼泪）
繁漪 （狂笑）冲儿，你该死，该死！你有了这样的母亲，你该死。
（第四幕内容梗概：侍萍和大海来到周公馆找四凤，侍萍要带四凤回家，四凤不得已向侍萍坦白，她已经怀了周萍的孩子，苦苦哀求母亲答应让周萍带她走。紫漪带周冲来阻止，周朴园也闻声而至，他以为侍萍前来认儿子，让周萍跪下认自己的生母。严酷的现实让四凤无法承受，她冲向花园，碰到漏电的电线而死，周冲去救她也触电身亡，周萍开枪自杀。）
①我请你见见你的好亲戚。
②萍，我，我万想不到是——是这样，萍——
晋侯①之入也，秦穆姬曰：“尽纳群公子。”晋侯不纳群公子，是以穆姬怨之。晋侯许赂中大夫既而皆背之赂秦伯以河外列城五东尽虢略南及华山内及解梁城既而不与。晋饥，秦输之粟；秦饥，晋闭之籴，故秦伯伐晋。
晋三败及韩。晋侯谓庆郑曰：“寇深矣，若之何？”对曰：“君实深之，可若何？”公曰：“不孙。”卜右 ， 庆郑吉，弗使。步扬御戎，家仆徒为右，乘小驷，郑入也。
九月，晋侯逆秦师，使韩简视师，复曰：“师少于我，斗士倍我。”公曰：“何故？”对曰：“出因其资，入用其宠，饥食其粟，三施而无报，是以来也。今又击之，我怠秦奋，倍犹未也。”公曰：“一夫不可狃，况国乎。”遂使请战，曰：“寡人不佞，能合其众而不能离也，君若不还，无所逃命。”秦伯使公孙枝对曰：“君之未入，寡人惧之，入而未定列，犹吾忧也。苟列定矣，敢不承命。”
壬戌 ， 战于韩原，秦获晋侯以归。晋大夫反首拔舍从之。秦伯使辞焉，曰：“二三子何其戚也？寡人之从君而西也，亦晋之妖梦是践，岂敢以至。”晋大夫三拜稽首曰：“君履后土而戴皇天，皇天后土实闻君之言，群臣敢在下风。”
穆姬闻晋侯将至，以太子荦、弘与女简、璧登台而履薪焉，曰：“上天降灾，使我两君匪以玉帛相见，而以兴戎。若晋君朝以入，则婢子夕以死；夕以入，则朝以死。唯君裁之。”乃舍诸灵台。
公曰：“获晋侯，以厚归也。既而丧归，焉用之？且晋人戚忧以重我，天地以要我。不图晋忧，重其怒也；我食吾言，背天地也。重怒难任，背天不祥，必归晋君。”公子絷曰：“不如杀之。”子桑曰：“归之而质其太子，必得大成。晋未可灭。”乃许晋平。
节选自《左传》
【注释】晋侯，即晋惠公。
①出因其资，入用其宠，饥食其粟，三施而无报，是以来也。
②既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？
出塞①
戚继光
郁葱千里绿阴肥，涧水萦纡一径微。
鱼未惊钩闻鼓出，鸟因幽谷傍人飞。
江南塞北何相似，并郡桑干②总未归。
惆怅十年成底事③？独将羸马立斜晖。
【注释】①本诗是作者出任蓟镇总兵，奉调到北方守边时作。②“并郡”即并州，今河北一带；“桑干”治所在今山西一带，两地离作者家乡山东不远。③“底事”，何事。
戏剧是一种综合性的舞台艺术，它借助文学、表演、音乐、舞蹈等艺术手段创造舞台艺术形象，揭示社会矛盾和现实生活。作为“晚辈”的戏剧艺术，在东西方至少已有千年的历史。
中国戏剧强调抒情、传神、整体美，其_______的艺术风格，使观众有很大的想象空间，使艺术美得到最完美的体现。西方戏剧传统基本上就是一种文人传统，剧情中主人公的思想与言行都体现出人文主义精神，是理想化的人物，不仅性格开朗，富于才情，而且勇敢热情，富有时代特色。当然，戏剧艺术的实现不可能独往独来，也不可能________。一方面，它需要剧作家、导演、演员与观众的________创造，另一方面，戏剧要想超越时空的限制，则需要后来人的不断改编：新时代的戏剧若想征服观众，则必须突出戏剧的时代精神，这一过程的实现，最为关键的是调整戏剧主题精神与人们审美理想和审美趣味的关系，这是戏剧艺术价值的增殖的过程。因此，戏剧必须时时改革，时时________。
在教育史上，人们总是将经由指导的学习，与自我发现的学习区别出来，一个人用言语或文字教导另一个人时，就是一种被引导的学习。当然， ① 。否则，如果每一位老师都必须要人教导过，才能去教导别人，就不会有求知的开始了。因此， ② ——这是经由研究、调查或在无人指导的状况下，自己深思熟虑的一种学习过程。
自我发现的学习方式是没有老师指导的方式，而被引导的学习就是要旁人的帮助，不论是哪一种方式， ③ ， 才是主动的学习者。因此，如果说自我发现的学习是主动的，指导性的学习是被动的，很可能会造成谬误。其实，任何学习都不该没有活力，就像任何阅读都不该死气沉沉。
“现今宜鉴古，无古不成今。”中华文化博大精深，古代典籍浩如烟海。孔子的“仁”，孟子的“义”，庄子的“智”，每一种、每一类都给我们无尽的智慧：儒家的仁政德治，道家的无为而治，墨家的兼爱非攻，每一门、每一派都为我们现在的治国理政提供了借鉴。我们只有深刻体悟前人的智慧，才能更好地把握当下与未来；只有加深对传统文化的认识，才能增强我们的文化自信。
读了上面的材料，你有怎样的联想和思考？值此“五四”青年节到来之际，学校准备举办以“学习优秀传统文化，增强文化自信”为主题的经典诵读活动，请你为本次活动写一篇倡议书。
要求：围绕材料内容及含意，选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
