材料一：
汉代许慎《说文解字》中说：“儒，柔也”。一个“柔”字，切中要义，味道全出。宋词专家叶嘉莹先生在一档节目中就特地提到了中国文化的“弱德之美”。她由“儒”字的“柔”这一本义出发，加以阐释，把儒家所代表的中国文化性格多维度地彰显出来了。
“儒”字中含一个“需”字，“需”有“等待”之义。孔子就说过：“君子藏器于身，待时而动，何不利之有？”孔子这里说的其实就是“需”的意思，它体现的显然是一种等待的姿态。
华裔英籍女作家韩素音，在描述一位华侨时说：“他是个中国人，有极好的耐心，能等待和忍耐。”这的确典型而鲜明地体现了中国人所特有的品性。韩素音在参观走访了中国内地之后，曾经感慨道：“我在这里重新发现了中国的弹性——它所固有的柔顺性，这使它不受外界危机的影响，同时也使它克服一次又一次动乱。”因此，我们虽说“儒者柔也”，但并不是说柔就是软弱无力，就是废弃一切作为。老子认为，“天下莫柔弱于水”，但是“攻坚强者莫之能胜”，这正是“天下之至柔，驰骋天下之至坚”的道理所在。俗话说“水滴石穿”，就是“以柔克刚”的一个十分典型的例子。
其实，我们只有通过“水”的意象，才能最真切地体味到“儒”之“柔”。柔是“水”最为突出的特性。在中国文化中，以水喻道是有其古老传统的。譬如，老子说“上善若水”，他还说“弱者道之用”，此所谓“弱者”指的就是水的柔弱。他又说“水善利万物而不争”，就是说，水善于滋养万物而从不争夺，水中因此蕴含着大道理。管子就认为：“水者何也？万物之本原也。”如此等等，不一而足。我们知道，水是不定形的，它被放进怎样的容器中就成为什么样子的形状，但正是因为没有一种固定不变的形状，所以才能变成一切可能的形状，这正是“道”的品格。更为重要的是，它以隐喻和象征的方式，透露出中国文化的传统性格。以水来比喻道的高明之处在于，它的意义是双关的：一方面确立了存在论的基本意象，让人们能够由此及彼地去领会“道”的深刻内涵；另一方面又奠定了道德论的基本取向，借助于水的“至柔”的性格来凸显道德的品性。
应该说，中国传统文化所采取的等待姿态，与儒家固有的“柔”的性格之间，是有极深的渊源关系的，它在很大程度上影响着中国人同自然界、同他人打交道的方式。
在这里，不妨比较一下古典技术同现代技术文化性格和文化取向上的分野，我们从中可以更深切地体会出中国古代文化的柔性特点。这种文化取向塑造出来的古典技术，不具有征服自然界的进攻性和侵略性。例如我国古代伟大的水利工程都江堰，就是采取因势利导、巧夺天工的办法，而不是采取逆自然而行的办法，使大自然为人类造福。它可以涝排洪、旱蓄水，通过自然而然的方式来对水加以调节。
（摘编自何中华《通过水的意象体味儒之柔》）
材料二：
《易经》是中国最早的哲学著作之一。易者变也，易经主旨是万物皆变。水变化多端：水无定形，随境而适；水有三态，常温为水，低温结冰，高温化气，云雨雾露霜雪雹皆水之不同形式。水无处不在：土壤中含水，岩石中有结晶水，植物从根到叶皆含水，动物从头到脚皆含水，人体含水量高达60%以上。无处不在的水千变万化，我们的祖先可能首先从水的变化中悟出万物皆变，这成为千古不易之哲理。
水的形态千变万化，其结构却非常简单。水分子由一个氧原子和两个氢原子构成，是自然界最简单的化合物之一。这阐明一条重要的哲理：宇宙万物千变万化，万变不离其宗，复杂源自于简单。古今中外伟大的哲学家和科学家均深谙此理。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”爱因斯坦说：“更简单的理论，涵盖更多不同内容，具有更广阔的应用，这才是更令人信服的理论。”皆此之谓也。
孔子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静。”师从善动之水可以益智，这种“智者乐水”和“智者动”的说法很容易获得认同。不过，仁者也是乐水的。海纳百川，水与仁者均具有包容性，此其一。孔子曰：“仁者人也。”仁者普济众人，水惠及一切生物。每逢大旱，禾苗枯焦，赤地千里，一场甘霖普济众生，此其二。孔子还提倡中庸之道，主张凡事不可走极端。水适度有益，过多则成灾；正如父母关爱子女有利其健康成长，溺爱则反害之。《论语》说：“过犹不及。”此乃至理，水的哲学岂能例外？回顾生物进化史，从一个共同祖先不断分化出各种物种，水在每个环节都起到关键作用。对生物起源目前尚无定论，陆地起源说、深海起源说、宇宙起源说………众说纷呈，有待验证。但无论何种起源都离不开水。水是一切生物所必需，无水则无生物。水孕育出一切生物，此乃至仁大爱。明乎此理，仁者怎能不乐水？仁者智者携手悠游于山水之间，既乐山又乐水，仁智兼备相得益彰。
（摘编自沈致远《水的哲学》）
龙须沟（节选）
老舍
（提示）话剧《龙须沟》以主人公程宝庆在旧社会由艺人变成“疯子”，解放后又从“疯子”变为艺人的故事为主线，描述了北京一个小杂院四户人家在社会变革中的不同遭遇。节选部分的故事发生在1950年初夏。
（娘子由外面匆匆走来。）
二春 娘子，看见二嘎子没有？
娘子 怎能没看见？他给我看摊子呢！
大妈 他荒里荒唐的，看摊儿行吗？
娘子 现在，三岁的娃娃也行！该卖多少钱，卖多少钱，言无二价。小偷儿什么的，差不离快断了根！（低声）听说，官面上正加紧儿捉拿黑旋风。一拿住他，晓市就全天下太平了。他不是土匪头子吗？哼，等拿到他，跟那个冯狗子，我要去报报仇！能打就打，能骂就骂，至不济也要对准了他们的脸，啐几口，呸！呸！呸！偷我的东西，还打了我的爷们！
（程疯子慢慢地由屋中出来。）
二春 疯哥，你在家哪？
疯子 有道是，在家千日好，出外一时难！
娘子 又是疯话！我问你，你这两天又怎么啦？
疯子 别瞪眼！我就怕吵架！我呀，有了任务！
二春 疯哥，给你道喜！告诉我们，什么任务？
疯子 民教馆①的同志找了我来，教我给大家唱一段去！
二春 那太棒了！多少年你受屈含冤的，现在民教馆都请你去，你不是仿佛死了半截又活了吗？
娘子 对啦，疯子，你去！去！叫大家伙看看你！王大妈，二姑娘，有钱没有？借给我点！我得打扮打扮他，把他打扮得跟他当年一模一样的漂亮！
疯子 我可是去不了！
二春 怎么？怎么？
娘子 怎么？怎么？
疯子 我十几年没唱了，万一唱砸了，可怎么办呢？
娘子 你还没去呢，怎就知道会唱砸了？
疯子 还有，唱什么好呢？
二春 咱们现编！等晚上，咱们开个小组会议，大家出主意，大家编！
疯子 难办！难办！
（四嫂夹着一包活计，跑进来。）
四嫂 娘子，二妹妹，黑旋风拿住了！拿住了！
娘子 真的？在哪儿呢？
四嫂 我看见他了，有人押着他，往派出所走呢！
娘子 我啐他两口去！
二春 走，我们斗争他去！把这些年他所作所为都抖漏出来，教他这个坏小子吃不了兜着走！
娘子 疯子，你也来！
疯子 （摇头）我不去！
娘子 那么，你没教他们打得顺嘴流血，脸肿了好几天吗？你怎这么没骨头！
疯子 我不去！我怕打架！我怕恶霸！
娘子 你简直不是这年头儿的人！二妹妹，咱们走！
二春 走！（同娘子匆匆跑去）
疯子 （独自徘徊）天下是变了，变了！你的人欺负我，打我，现在你也掉下去了！人、老实人、受委屈的人，都抬起头来；你们恶霸可头朝下！哼，你下狱，我上民教馆开会！变了，天下变了！必得去，必得去唱！一个人唱，叫大家喜欢，多么好呢！
（狗子偷偷探头，见院中没人，轻轻地进来.）
狗子 （低声地）疯哥！疯哥！
疯子 谁？啊，是你！又来打我？打吧！我不跑，也不躲！我可也不怕你！你打！我不还手，心里记着你；这就叫结仇！仇结大了，打人的会有吃亏的那一天！打吧！
四嫂 （从屋中出来）谁？噢！是你！（向狗子）你还敢出来欺负人？好大的胆子！黑旋风掉下去了，你不能不知道吧？好！瞧你敢动他一下，我不把你碎在这儿！
狗子 （很窘，笑嘻嘻地）谁说我是来打人的呀！
四嫂 量你也不敢！那么是来抢？你抢抢试试！
狗子 我已经受管制，两个多月没干“活儿”②了！
四嫂 你那也叫“活儿”？别不要脸啦！
狗子 我正在学好！不敢再胡闹！
四嫂 你也知道怕呀！
狗子 赵大爷给我出的主意，教我到派出所去坦白，要不然我永远是个黑人。坦白以后，学习几个月，出来哪怕是蹬三轮去呢，我就能挣饭吃了。
四嫂 你看不起蹬三轮的是不是？反正蹬三轮的不偷不抢，比你强得多！我的那口子就干那个！
狗子 我说走嘴啦！您多担待！（赔礼）赵大爷说了，我要真心改邪归正，得先来对程大哥赔不是，我打过他。赵大爷说了，我有这点诚心呢，他就帮我的忙；不然他不管我的事！
四嫂 疯哥，别光叫他赔不是，你也照样给他一顿嘴巴！一还一报，顶合适！
狗子 这位大嫂，疯哥不说话，您干吗直给我加盐儿呢！赵大爷大仁大义，赵大爷说政府也大仁大义，所以我才敢来。得啦，您也高高手儿吧！
四嫂 当初你怎么不大仁大义，伸手就揍人呢？
狗子 当初，那不是我揍的他。
四嫂 不是你？是畜生？
狗子 那是我狗仗人势，借着黑旋风发威。谁也不是天生来就坏！我打过人，可没杀过人。
四嫂 倒仿佛你是天生来的好人！要不是而今黑旋风玩完了，你也不会说这么甜甘的话！
疯子 四嫂，叫他走吧！赵大爷不会出坏主意，再说我也不会打人！
四嫂 那不太便宜了他？
疯子 狗子，你去吧！
四嫂 （拦住狗子）你是说了一声“对不起”，还是说了声“包涵”哪？这就算赔不是了啊？
狗子 不瞒您说，这还是头一次服软儿！
四嫂 你还不服气？
狗子 我服！我服！赵大爷告诉我了，从此我的手得去作活儿，不能再打人了！疯哥，咱们以后还要成为朋友吧，我这儿给您赔不是了！（一揖，搭讪着往外走）
疯子 回来！你伸出手来，我看看！（看手）啊，你的手也是人手哇！这我就放心了！去吧！（狗子下）
四嫂 唉，疯哥，真有你的，你可真老实！
疯子 打人的已经不敢再打，我怎么倒去学打人呢！（入室）
（有删改）
【注释】①民教馆：民众教育馆，负责开展群众文化活动。②“活儿”：偷窃。
金就砺则利 金：金属 小学而大遗 遗：赠送
B . 悟言一室之内 悟：感悟 木直中绳 中：合于术业有专攻 攻：学习 使之西面事奏，功施到今 施：延续
C . 况修短随化 随：依附 第以今日事势观之 第：只是非能水也 能：善于 藉寇兵而赍盗粮 赍：付与
D . 摄乎大国之间 摄：夹处 固知一死生为虚诞 一：把……看作一样六艺经传皆通习之 通：全面 于其身也，则耻师焉，惑矣 惑：糊涂
阴识字次伯，南阳新野人，光烈皇后异母兄也。及刘伯升起义兵，识时游学长安，闻之，委业而归，率子弟、宗族、宾客千余人往诣伯升。伯升乃以识为校尉。更始元年，迁偏将军，从攻宛，别降新野、淯阳。二年，封识阴德侯，行大将军事。
建武元年，光武遣使迎阴贵人于新野，并征识。识随贵人至，以为骑都尉，更封阴乡侯。二年以征伐军功增封识叩头让曰天下初定将帅有功者众臣托属掖廷仍加爵邑不可以示天下帝甚美之以为关都尉镇函谷。迁侍中，以母忧辞归。及显宗立为皇太子，以识守执金吾。帝每巡郡国，识常留镇守京师，委以禁兵。入虽极言正议，及与宾客语，未尝及国事。帝敬重之，常指识以敕戒贵戚，激厉左右焉。识所用掾史，皆简贤者。
识弟兴。兴字君陵，光烈皇后母弟也，为人有膂力。建武二年，为黄门侍郎，典将武骑，从征伐，平定郡国。兴每从出入，常操持小盖，障翳风雨，躬履涂泥，率先期门。光武所幸之处，辄先入清宫，甚见亲信。虽好施接宾，然门无侠客。第宅苟完，裁蔽风雨。
九年，迁侍中，赐爵关内侯。帝后召兴，欲封之，置印绶于前，兴固让曰：“臣未有先登陷阵之功，而一家数人并蒙爵土，诚为盈溢。臣蒙陛下、贵人恩泽至厚，富贵已极，不可复加，至诚不愿。”帝嘉兴之让，不夺其志。二十年夏，帝风眩疾甚，后以兴领侍中，受顾命于云台广室。会疾瘳，召见兴，欲以代吴汉为大司马。兴叩头流涕，固让曰：“臣不敢惜身，诚亏损圣德，不可苟冒。”至诚发中，感动左右，帝遂听之。
阴氏侯者凡四人。初，阴氏世奉管仲之祀，谓为“相君”。宣帝时，阴子方者，至孝有仁恩，腊日晨炊而灶神形见，子方再拜受庆。家有黄羊，因以祀之。自是已后，暴至巨富。子方常言“我子孙必将强大”，至识三世而遂繁昌，故后常以腊日祀灶，而荐黄羊焉。
（选自《后汉书》）
①光武所幸之处，辄先入清宫，甚见亲信。
②仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。（《兰亭集序》）
满江红·送李正之提刑入蜀①
辛弃疾
蜀道登天，—杯送绣衣行客。还自叹中年多病，不堪离别。东北看惊诸葛表，西南更草相如檄②。把功名收拾付君侯，如椽笔。
儿女泪，君休滴。荆楚路，吾能说。要新诗准备，庐江山色。赤壁矶头千古浪，铜鞮陌③上三更月。正梅花④万里雪深时，须相忆。
【注释】①这首词作于宋孝宗淳熙十一年（1184），当时辛弃疾闲居江西上饶。提刑，官名，主管地方司法、监察等事务。②相如檄：指司马相如所作《喻巴蜀檄》，主旨是安抚巴蜀百姓。③铜鞮陌：代指襄阳。④梅花：古人常借梅花传递消息。
苍山下、洱海边的白族村落，江南水乡的田园风光，高山密林中的苗岭山寨……（ ）。大自然给予了传统村落宁静优美的环境，人、建筑与环境的相互依存，在大地上______一幅幅美丽画卷。传统村落的振兴，需要尊重自然，细心呵护大自然的馈赠，还需适应自然、______。这既是先民的营造智慧，也是传统村落与自然环境相融相生的关键。
______于自然天坑中的贵州黔西南布依族苗族自治州雨补鲁村，依山而建，村落建筑背山面田，有着上百年历史。设计团队依附古寨风情和天坑地貌，为其打造成“望得见山，看得见水，记得住乡愁”。通过对古泉、古树、古道的保护与规划，保持了村落依山势呈半环状的空间布局，使其与自然环境______……古今的雨补鲁村，建筑风貌统一、错落有致，自然生态环境良好，乡村文化氛围浓郁，展示出古风再现、诗情画意的村落之美。
在修复改造传统村落中，设计者既要在物质性的空间存续上做足文章，保护、修复、回归传统聚落形态，强化乡村风貌特色；也要在精神性的文化传承上下功夫，发展、织补、延续传统乡村文脉，在为乡村可持续发展注入现代文明的同时，兼顾地域文化的保护，留住乡愁。因此，（ ）。
临危受命的烛之武，追求极致的庖丁，情系家国的袁隆平，温暖众人的张秉贵……从远古到当代，从谋臣到武将，从科学家到普通人，课本里的众多人物生动地演绎了丰富多彩、感人至深的中国精神。
也许你会觉得课本里的这些中国精神离我们很遥远，其实，中国精神离我们的生活很近，我们的成长根本离不开中国精神。
请结合材料内容以“我与中国精神”为题，写一篇议论文，阐述你的感受和思考。
要求：自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
