【甲】石壕吏
暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。
吏呼一何怒！妇啼一何苦！
听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归，急应河阳役，犹得备晨炊。
夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。
【乙】卖炭翁
卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。
翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
老妪能解
《冷斋夜话》记载，白乐天①每作诗，使一老妪解之，问曰：“解否？”妪曰解，则录之；不解，则改之。故白氏之诗近于鄙俚②也。
而清代纪晓岚却认为，白乐天每有所作，老妪能解则录之，虽格调不高，然叙事道情、悲欢穷泰③ ， 能写出人胸臆中语，亦古歌谣之遗意也。岂涉猎浅才者所能到耶！
【注释】①白乐天：指白居易，“乐天”是白居易的字。②鄙俚：粗野；庸俗。③穷泰：困厄和显达。
①使一老妪解之 ②故白氏之诗近于鄙俚也
“刷脸”时代
①走在大街上，不经意间闯了红灯，你的姓名、性别、职业等个人信息就会曝光。人脸识别技术能够做到，即使你遮住了脸部面积的三分之二，人脸识别机器也一样可以把你辨认出来。
②人脸识别是常见的生物特征识别技术。这种技术是基于人的脸部特征信息进行身份识别的。用摄像头采集含有人脸的图像或视频流，并自动在图像中检测和跟踪人脸，进而对检测到的人脸进行一系列相关技术处理，并将获取的信息与已存储的信息进行比对，从而识别每个人的身份。
③北京某大学的全部宿舍楼已经安装了人脸识别门禁系统；杭州一家肯德基餐厅也可以刷脸支付了，整个过程不超过10秒……“看脸”的时代已然到来了！不过，拼的不是颜值而是识别准确度。
④那么，刷脸认证的靠谱程度到底有多高呢？其准确度能与普通的人眼识别相比吗？对此，有关专家举了个例子：像《碟中谍》里汤姆·克鲁斯那样采用人皮仿真面具这一招，已无法从目前的人脸识别技术下蒙混过关，因为其识别的准确率已达到了99.99%，远远超过了普通的人眼识别。
⑤（ ），西安交通大学电信学院特聘教授龚怡宏表示，人脸识别技术运用于日常生活中其准确性会大打折扣。在现实生活中，人群的样本更大，不同光线、姿态、分辨率等条件都可能给人脸识别技术带来障碍或困难。
⑥由此可见，在人的胖瘦变化、化妆、双胞胎和整容前后等特殊情况下，刷脸机器能否识别，要看具体情况。比如整容幅度过大，人脸识别机器无法识别或识别出错是有可能的。此外，脸部信息也会随着年龄的增长而发生改变。如果到了机器无法识别的程度，使用者需要去系统更新脸部照片进行解决。
⑦因此，人脸识别技术尽管会很快成为主要的身份识别手段，但身份证还是会继续存在的。未来身份查验的主流趋势是人证合一，即刷脸加证件。
⑧人脸识别技术的日益成熟，让我们逐渐迈入了一个“弱隐私”的时代。在“刷脸”的一瞬间，大量的用户“人脸”信息被采集并储存，与之相连通的商业等机构均有可能“正当”地获取用户的个人信息，包括姓名、性别、职业、手机号……还有你的脸，甚至你不同的表情等。在信息即价值的当下，这样精准翔实的“立体”资料，必将成为各方环伺“围猎”的目标。
⑨科学技术日新月异的进步，一方面为我们个人信息的收录提供了便捷，另一方面也暴露了不少漏洞，如果我们不能及时补救或疏于管理，那么这些信息极有可能泄露，乃至被用来行骗牟利。
⑩可见，如何看好我们的“脸”，值得我们每一个人深思。
A.然而 B.而且 C.所以 D.无论如何
转身
李汉荣
①一转身，那个动人的身影就不见了。在人海里，想再次打捞到他，再次与他相遇，哪怕匆匆一瞬，都是不可能了。
②在都市、在广场、在车站、在机场、在大街、在超市、在乡野、在人流聚散的地方，我曾经有这种感受：转身，就是永别。
③那一次我在北京火车站等车。在拥挤的人流里，我不小心踩了右边的一位年轻人。我正准备道歉或接受责备，却看见转过来一张文雅谦和的脸，他说：“对不起，我挡着你了。”我竟然被感动了，只顾欣赏这张善良、有教养的脸，只顾欣赏这江南的表情，却忘了对他说声谢谢，把诚挚的心情告诉他。当我忽然记起，正要张口表达，人潮猛然涌了过来，一转身，我已找不到他，只看见攒动的人头，闪动的各色衣服……
④还记得那年春天，我一人在秦岭深处行走。山路两旁开满了野花：灯芯花、野草莓花、苜蓿花、蒲公英花……路下面的小河，清澈如镜，温柔如绸，淙淙的水声像母亲轻唤谁的乳名。四周的群山，一律被松树、柏树、桦树和茂密灌木覆盖。闻着花香，听着水声，看着山色，我恍然似已进古代，入了那“拈花微笑”的仙境。正在此时，迎面走来一位小女孩，她头上插了几朵野花，手里拿着一束菖蒲，好看的脸上满是羞涩，浑身洋溢着纯真的自然气息。但我不便过分地注意她，我怕她受到惊吓。于是我停下来，给她让路，然后静静地看她远去，欣赏着她的背影，却记不清她的眼睛和脸究竟是什么样子，匆匆一瞥里只留下“好看”的朦胧感觉。也许，或者是一定的，我这一生只有这一次和她相遇了，只有这一次，在她还是小女孩的时候，我突然感到十分的失落和惆怅。怎么办呢？我想多看她一眼，看仔细些。我想在记忆里逼真地收藏一个像野花一样纯真的秦岭女孩。这也许是她一生中最生动的瞬间，我记起了泰戈尔的诗句：“你不知道你是多么美丽，你像花一样盲目。”我情不自禁地转过身来，沿着小女孩走的方向走着，走到山路转弯的地方，出现了个三岔路口。我已经无法知道小女孩走进了哪一条路径。就那么一转身，她消失在命运的路径里，也许就是我此生永远都不能踏上的路径……
⑤冬天，已经很冷了，西伯利亚寒流远道而来，遭遇袭击的当然是穷人，最可怜的是乞丐。乞丐不多，但不多的乞丐也常常有力地触动和唤醒我们“冬眠”的良心。在南大街路口，我看见一位衣服褴褛的中年乞丐。我急忙赶回家，拿上我去年穿过的那件防寒服给他。可是来到南大街，已看不见他，于是我跑到东大街找他，又在北大街找他，都没有找到。最后我来到丁字路口，还是没有找到他，却遇到了一个老年乞丐，一转身，苦难转换了方向，交换了背影，但苦难的身份没有改变，都是苦难。于是我把防寒的衣服披在了这位贫苦的老人身上，希望他下降的体温能稍稍回升，希望降温的人性能稍稍回升。我由此想到亚洲的穷人，非洲的穷人，全世界的穷人，想到徘徊在文明大街上的那些孤苦身影，一转身，他们到哪里去了？而文明，你能否追上去，轻轻拉起那褴褛的衣襟，或者握着那空空的手，仔细看看他们的眼睛？他们到哪里去了，一转身？
⑥一转身，车窗外的河流已经不知去向；一转身，门前的那只鸟不见了踪影；一转身，天上的那座虹桥已经悄然消失；一转身，水里的鱼已经没入深渊；一转身，父亲已经走远，新垒的坟上，墓草青青……
⑦旭日一转身变成落日，青丝一转身变成白发，爱情一转身变成婚姻，诗一转身变成散文，羊群一转身变成毛衣……等一等，等一等，能否再转回来？
本文主要描写了三次“转身”的动人情景，分别为：
①在车站，善良的年轻人转身没人入群，“我”来不及向他道歉。
②。
③。
小方：妈妈，快放假了，语文老师布置了一项阅读作业，要求我们假期读一些中外名著。
妈妈：没问题，我帮你去买，你想看哪些书？
小方：《傅雷家书》和《》这两本吧。
妈妈：这两本我知道，尤其是后者，妈妈年轻的时候读过，对我们这代人的影响比较大。
小方：为什么？
妈妈：这本书最大的成功就在于塑造了保尔·柯察金这一无产阶级的英雄形象，。
小方：我们语文老师也是这样说的！看来保尔·柯察金的精神品质确实值得学习。
妈妈：名著之所以成为名著，不仅因为文字，更是因为情怀。比如那一本《傅雷家书》就凝聚着傅雷先生对、对儿子深厚的爱。所以，阅读名著要比看那些搞笑的、碎片化的东西有益得多。
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