在中华传统文化中，“鸡文化”占有重要地位，对古人生活的影响很直接。
鸡为什么叫“鸡”？明代李时珍《本草纲目·禽部》“鸡”条引南唐人徐核的话称：“鸡者稽也，能稽时也。”鸡守时且鸣叫准时，鸡鸣了天就快亮了，由此，古人送给鸡不少美称：夜烛、司晨鸟、知时畜、长鸣都尉等。
鸡能啼晨，古人称之为“司晨”。鸡这一习性，对农耕时代的古人具有重要意义。《诗经》中有这样的句子“女曰鸡鸣……”：妻子说鸡打鸣了，赶紧起来干活吧。可见，先秦时人们已开始利用鸡鸣来安排作息了。国君也以“鸡鸣”为时间节点安排作息。《诗经》中的《鸡鸣》就有贤妃提醒国君早朝：“鸡既鸣矣，朝既盈矣。”周朝还专设“鸡人”掌管供办鸡牲和报时，后来宫廷中负责打更报时的人被称为“鸡人”。但古人认为母鸡打鸣是不祥之兆，会有“鸡祸”。在古代，女人干政或主政，常被称作“牝鸡司晨”。《汉书·五行志》引《易传》的话：“妇人专政，国不静；牝鸡雄鸣，主不荣。”
古人还以鸡鸣励志，现在不少人书房里都喜欢挂“闻鸡起舞”字画。《晋书·祖逖传》记载，祖逖和刘琨“共被同寝”，夜半听到鸡叫声，对刘琨说：“此非恶声也。”便踢他起来一起舞剑健身。
鸡在古人眼里还能辟邪。《山海经·中山经》中就多次提及：“用一雄鸡，攘而勿杀”，“毛用一白鸡，祈而不粉”。古人认为，鸡是一种“阳鸟”，主管日出。唐《艺文类聚·鸟部》“鸡”条的说法更清楚：“鸡为积阳，南方之象，火阳精物。”鸡鸣带来光明，而鬼怪最不敢见光明，自然便怕鸡。还有一种说法，民间把鸡当辟邪物可能与中华人文始祖虞舜有关。东晋王嘉《拾遗记》记载，尧在位七十年，有国献重明之鸟，双睛在目。这里的“重明之鸟”就是一种鸡，隐指尧的接班人舜。重明之鸟“能搏逐猛兽虎狼，使妖灾群恶不能为害”，民间过年时都期盼这种鸟能飞到自家门口，等不到它，“或刻木，或铸金，为此鸟之状，置于门户之间”。王嘉认为，民间画鸡贴门上，就是由这种遗俗变化来的。
人认为鸡还是一种吉祥动物。“鸡”谐音“吉”，鸡年就是“吉祥之年”。古代有一种年画，上面是啼叫的公鸡和牡丹花，有读书人的人家过年时都会张贴，取意“功（公）名（鸣）富贵”。还有一句十分喜庆的话叫“龙凤呈祥”，龙的原型是蛇，凤的原型就是鸡。凤凰的别名是鸭鸡。《尔雅·释兽》说：“鸡三尺为鶤。”传统的“龙凤呈祥”一说，事实上是“龙鸡呈祥”。
实际上，鸡在古人心目中的形象并不比凤凰差。古人称鸡为“德禽”，西汉韩婴《韩诗外传》便有这样的说法：“君独不见夫鸡乎！首戴冠者，文也；足搏距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；得食相告，仁也；守夜不失时，信也。”“文”“武”“勇”“仁”“信”，这些鸡的优秀品质可都是凤凰所没有的。
（摘编自《“鸡文化”对古人生活的影响》）
材料一：
细究各类短视频平台所载内容，不难发现坚持原创者属于少数，“拿来主义”大行其道。各平台大量充斥着剪辑搬运而来的“二手货”，影视传媒业界苦其久矣。究其根本，既有优质内容原创生产具有较高专业门槛、产品供给跟不上的原因，也有部分公众号运营者、up主“流量为王、内容次之”的短视心理作祟。为了尽快搭建初始内容，积累基础流量，打响账号品牌，实现“流量变现”，东拼西凑、左搬右抄、三俗出位便成为一些牟利心切者的低成本伎俩。这种“劣币驱逐良币”的行为，扰乱了正常秩序，打击了原创者创作热情，破坏了行业发展前景。
（摘编自《“拿来主义”大行其道，短视频不能短了版权意识》，《经济日报》2021年4月23日）
材料二：
国家电影局针对当前比较突出的“XX分钟看电影”等短视频侵权盗版问题，配合国家版权局继续加大对短视频侵犯电影版权行为的打击力度，积极保护广大电影版权权利人的合法权益。
国家电影局支持电影著作权集体管理组织加强自身建设，依法开展电影作品著作权集体管理，鼓励与院线电影版权保护联盟等共同开展电影版权维权，一方面维护电影版权权利人的合法权利，一方面便利使用人合法使用。
国家电影局倡导各网络平台及自媒体、公众账号生产运营者，积极履行版权保护法律义务，合法使用电影版权，未经授权不得复制、剪辑、传播他人电影作品，加强自查和清理，提升电影版权投诉处理实效，更好地发挥短视频在电影宣传、评论、研究等方面的积极作用。
（摘编自《加强电影版权保护打击短视频侵权盗版行为》，“中国新闻网”2021年4月28日）
材料三：
随着移动智能终端的普及与软件技术的快速发展，我国短视频行业近几年发展迅猛。第43次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至去年12月，我国短视频用户规模达7.48亿，用户使用率为78.2%。但与此同时，短视频侵权现象也时有发生，体育赛事综艺节目、电影和电视剧等领城成为短视频抄袭和侵权的重灾区。尤其是一些平台通过算法或以技术中立的名义，把其他平台上的版权作品抓取过来放到自己平台上使用，这种行为对整个互联网内容产业的行业发展秩序造成了较大损害。
在短视频版权乱象治理过程中，明确短视频应用平台的责任，规范短视频应用平台的行为，是制止短视频侵权行为的关键。一方面，针对短视频侵权成本低的问题，可考虑引入惩罚性赔偿措施，对抄袭和侵权者重罚，提高侵权违法成本，使其不敢再犯；另一方面，尽快修改著作权法，提高短视频平台的主体责任，要求其采取与之实力相匹配的防侵权措施，最大限度地维护网络市场秩序，减少侵权现象的发生。因此，短视频平台运营方要切实尽到合理的审核义务进一步完善原创内容审核保护机制与侵权申诉渠道，减少维权的时间成本，并在净化市场环境上形成合力。
（摘编自《遏制短视频侵权平台决不能缺位》，《中国商报》2021年4月30日）
提 琴
阿城
老侯是手艺人。老侯原来在乡下学木匠，开始的时候锛（bēn）檩锛椽子。
锛其实是很不容易的活儿。站在原木上，用锛像用镐，一下一下把木头锛出形来，弄不好就锛到自己的脚上。老侯一次也没有锛到自己脚上。
老侯对没有锛伤自己很得意，说，师傅瞧我还行，就让我煞大锯。
煞大锯其实是很不容易的活儿，先将原木架起来，一个人在上，一个人在下，一上一下地拉一张大锯。大锯有齿的一边是弧形的，锯齿有大拇指大。干别的活可以喊号子，煞大锯却只能咬着牙，一声不吭，锯完才算。
老侯的腰力就是这样练出来的。后来老侯学细木工，手下稳，别人都很佩服，其实老侯靠的是腰。
老侯学了细木工，有的时候别人会求他干一些很奇怪的活儿。老侯记得有人拿来过一只不太大的架子，料子是黄花梨，缺了一个小枨，老侯琢磨着给配上了。
人家来取活的时候，老侯问，这是个什么?来人说，不知道。老侯心里说，我才不信不知道呢。
不过老侯到底也不知道那个架子是干什么的，这件事一直是老侯的一块心病。
老侯的家在河北，早年间地方上有许多教堂，教堂办学校，学校上音乐课，用木风琴，弹起来呜呜的很好听。老侯常常要修这木风琴。修好了，神父坐下来弹，老侯就站在旁边听。有一次神父弹着弹着，忽然说，侯木匠，你会不会修另外一种琴?老侯问，什么琴?神父说，提琴。老侯不知道，嘴上说试试吧。神父就把提琴拿来让老侯试试，是把意大利琴。
老侯把琴拿回家琢磨了很久。粗看这把琴很复杂，到处都是弧，没有直的地方。看久了，道理却简单，就是一个有窟窿的木盒。明白了道理，老侯就做了许多模具，蒸了鱼膘胶，把提琴重新粘起来。神父看到修好的琴，很惊奇。神父于是介绍老侯到北京去，因为教会的关系，老侯就常修些教堂的精细什物，四城的人都叫老侯“洋木匠”。
老侯因为修过洋乐器，所以渐渐有人来找老侯修各种乐器，老侯都能对付。北京解放了，老侯就做了乐器厂的师傅，专门修洋乐器。
一天有个干部模样的人拿来一把提琴，请老侯修。老侯一眼就认出是神父那把提琴，老侯没有吭声。老侯知道，跟教会沾关系，是麻烦。因为是修过的东西。所以做起来很快。干部来取琴的时候，老侯忍不住说，您的这琴是把好琴。干部说，不是我的，是单位上的。老侯说，就是不太爱惜，公家的东西，好好保存着吧，是把好琴。
一九六六年夏天，到处抄家砸东西，老侯忽然想起那把琴。厂里不开工，老侯凭记忆寻到那个单位去。老侯在这个单位里东瞧瞧，西看看。单位里人来人往，大字报贴得到处都是，到处都是加了碱的面浆糊味儿。老侯后来笑自己，这是干吗呢?人家单位的东西，自己找个什么呢?怎么找得到呢?于是就往外走。
可巧就让老侯瞧见了那把琴。琴面板已经没有了，所以像一把勺子，一个戴红袖箍的人也正拿它当勺盛着浆糊刷大字报。老侯就站在那里看那个人刷大字报。那人刷完了，换了一个地方接着刷，老侯就一直跟着，好像一个关心国家大事的人。
杨察，字隐甫。其先晋人从唐僖宗入蜀家于成都至其祖钧始从孟昶归朝钧生居简仕真宗时至尚书都官员外郎尝官庐州遂为合肥人。居简生察，景祐元年 ， 察举进士甲科，迁秘书省著作郎 ，出知颍、寿二州，入为开封府推官，历江南东路转运使。属吏以察年少，易之。及行部，数擿奸隐，众始畏伏。察在部，专以举官为急务。人或议之，察曰：“此按察职也，苟掎拾羡余，则俗吏之能，何必我哉!”后召为右正言、知制诰，权判礼部贡院。时上封者请罢有司糊名考士，及变文格，使为放轶以袭唐体。察以谓：“防禁一溃，则奔竞复起。且文无今昔，惟以体要为宗，若肆其澶漫，亦非唐氏科选之法。”前议遂寝。母忧去职，服除 ， 拜翰林学士 ， 擢右谏议大夫。论事无所避。会诏举御史，建言：“台属供奉殿中，巡纠不法，必得通古今治乱良直之臣。今举格太密，公坐细故，皆置不取，恐英伟之士，或有所遗。”御史何郯以论事不得实，中书问状。察又言：“御史，故事许风闻；纵所言不当，自系朝廷采择。若所言不当遽被诘问，窃恐台谏官畏罪缄默，非所以广言路也。”又数以言事忤宰相陈执中。未几，察坐前在府失出笞罪，徙扬州，后复为翰林学士、权三司使。内侍杨永德毁察于帝，察由是乞罢三司。逾年，病痈卒。赠礼部尚书，谥宣懿。察美风仪。幼孤，七岁始能言，母颇知书，尝自教之。敏于属文，其为制诰，初若不用意，及稿成，皆雅致有体，当世称之。遇事明决，勤于吏职，虽多益喜不厌。痈方作，犹入对，商画财利，归而大顿，人以为用神太竭云。有文集二十卷。
（选自《宋史·杨察传》）
①属吏以察年少，易之。及行部，数擿奸隐，众始畏伏。
②若所言不当遽被诘问，窃恐台谏官畏罪缄默，非所以广言路也。
夏州【注】胡常侍
罗 隐
百尺高台勃勃州，大刀长戟汉诸侯。
征鸿过尽边云阔，战马闲来塞草秋。
国计已推肝胆许，家财不为子孙谋。
仍闻陇蜀由多事，深喜将军未白头。
【注释】夏州：故址在今陕西靖边东北。晋代时为夏王赫连勃勃建都统万城，后北魏灭夏，改名夏州。
4月24日，我国首辆火星车名称揭晓，经全球征名、专家评审、网络投票等层层____，最终“祝融号” 。
中国上古神话中最早的火神——祝融是三皇五帝时掌火之官。古语中，“祝”的本意，是古代主持重大祭典的部落首领，“融”有光明的意思。故“祝融”意为祈祷光明。在人类的文明进程中，火象征着光明、进取、活力。祝融传火、造福于民，让人类走出蛮荒、走向文明。
首辆火星车命名来自中国传统文化元素，与我国其他航天器命名思路 ， 例如“嫦娥”“墨子”“天问”“北斗”等，中国人把自己的航天梦____在名字里，火神的名字命名中国第一辆火星车，中国人不仅彰显了探索精神和文化自信，航天人也体现了科学梦想和浪漫情怀。
第七次全国人口普查数据显示，全国人口总量共141178万人，虽比2010年有所增加，，这十年的年平均出生增长率比2000一2010年期间下降004个百分点。其中，60岁及以上人口占比已超过18%，这一数据表明，。这种人口结构变化，对我国社会经济的影响，，16～60岁劳动人口减少了4000多万；其次是社会养老压力的加大，对公共服务等方面提出了一些新挑战。
李白 柳永 莎士比亚 鲁迅
示例：杜甫的诗就像一坛苦涩难咽的浊酒，充溢着沉郁的悲悯情怀。
有人把得与失看成终点，有人把得与失看成起点，有人把得与失看成过程。
对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。
【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。
