进入九年级，有时我们会浮zào不安，老师的句句zhēn言都未能令我们心宁，偶尔piē见一点诱惑就会分心。但学习这条布满荆棘的路，不允许我们走神分毫，我们要专心听好每一节课，认真做好每一道题，坚持住，心无旁wù地去应战，抵达理想的彼岸。
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古诗鉴赏方法 |
诗、文 |
批注 |
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抓意象 |
月之抒怀 |
露从今夜白，月是故乡明。 （杜甫《月夜忆舍弟》） |
在外客居 思乡愁绪 |
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①，②。 （温庭筠《商山早行》） |
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析手法 |
用典抒情 |
③，④。 （刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》） |
援古抒怀 意绪难平 |
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汉文有道恩犹薄，⑤。 （刘长卿《长沙过贾谊宅》） |
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借景抒情 |
⑥，⑦。 （许浑《咸阳城东楼》） |
萧条苍凉 |
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明主题 |
探求古仁人之心 |
不以物喜，不以己悲，⑧，⑨。 （范仲淹《岳阳楼记》） |
庙堂江湖 其志一也 |
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⑩，醒能述以文者，太守也。 （欧阳修《醉翁亭记》） |
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[质疑] 好汉们总以“兄弟”相称，其背后是否都是“各无异心，患难相扶”的情深义重？
[辨析] 李逵与宋江 石秀与杨雄 朱仝与雷横
[观点]
[论证]
[结论] 水浒“兄弟”之义，对今天的我们仍有现实意义。
夜里老鼠是睡觉的
[德国]沃尔夫冈·波尔谢特①
在孤零零的墙上开着一个窗洞，那张开的大口像是在打哈欠，被夕阳的余辉照射，呈现出一片又蓝又红的色彩。一团团尘云在东斜西歪的烟囱残臂之间闪闪发光。瓦砾片堆成的荒野发着愣。
他闭着眼睛。突然眼前更暗了，他觉得有人走了过来，正站在他面前，黑魆魆，蹑手蹑脚。
这下他们发现我了！他想。
但是他眯起双眼只看到两条套着破旧裤子的腿，弯曲得相当厉害，以至于他的目光能从它们中间穿过去。他壮着肚子顺着裤腿往上瞄了一眼，认出这是一个上了年纪的男人，手里拿着一把小刀和一只篮子，手指尖上沾着些土。
“你在这儿睡觉啊？”那人边问边俯视着他乱蓬蓬的头发。于尔根眯起眼睛，他的眼光从这人的两腿当中穿过，瞧着太阳，说：“不，我没睡，我要守在这儿。”那人点点头：“是这样，为了这个，你带着大棍子对吗？”
“对。”于尔根勇敢地回答，同时握紧了棍子。
“你在守着什么呐？”
“这我不能说。”他双手紧紧攥着那根棍子。
“是守着钱，对吗？”那人放下篮子，在裤子臀部上来回擦着小刀。
“不，根本就不是为了钱，”于尔根轻蔑地说，“完全是另外一样东西。”
“哦，那是什么呢？”
“我不能讲，反正是别的东西。”
“好，不说，那我也就不告诉你篮子里装的什么。”那人用脚踢了一下篮子，啪地合上小刀。
“哼，篮子里装的什么我会猜，”于尔根一脸鄙夷，“兔子草。”
“好家伙，真准！”那人十分惊讶地说，“你真是个机灵鬼。多大了？”
“九岁。”
“噢哈，瞧瞧，九岁了。那么你也知道三乘九等于几，是吧？”
“那还用说，”于尔根回答着，为了争取时间，他还补了一句，“这很容易。”他的目光从那人的两条腿中间穿过。“三乘九是吗？”他又问了一遍，“二十七。我一下就算出来了。”
“一点不错，我就有这么多兔子。”那人说。
于尔根不由得张大嘴巴：“二十七只？”
“你可以去瞧嘛，不少还是仔兔呢。你不想去看看吗？”
“我可不能，我得守在这儿。”于尔根犹豫着。
“老这样？夜里也这样？”那人问。
“夜里也一样，天天这样，一直是这样。”于尔根抬头看着罗圈腿。“打星期六起就这样了。”他悄声说。
“你难道就没回过家？饿了总该吃饭吧。”
于尔根拿起一块石头。下面放着半块面包，还有一个白铁盒。
“多可惜，”那人朝他的篮子弯下腰，“你满可以安安静静地瞧瞧那些兔子，特别是那几只小的，或许你还能挑一只，可你却不能离开这里。”
“不，”于尔根伤心地说，“不，不。”
那人拿起篮子，直起身子。“那好吧，如果你非得呆在这儿的话——多可惜。”他转过身去。
“要是你能替我保密。”这时于尔根急忙说，“是因为那些老鼠。”
罗图腿缩回了一步：“因为老鼠？”
“是呀，它们吃死人，吃人，它们靠这活命。”
“谁说的？”
“我们老师。”
“那你就留神起老鼠来了？”那人问。
“才不是呢！”接着他用很低的声音讲道：“我的弟弟，他就躺在下面，就在这儿。”
于尔根用棍子指着倒塌的墙垣。“我们的房子遭到了轰炸，地下室里的亮光一下子没有了，他也不见了。我们还大声叫过他。他比我小好多，才四岁。他肯定还在这儿。他比我小好多。”
那人俯看着他乱蓬蓬的头发，突然说道：“那，你们老师就没有告诉你们，夜里老鼠要睡觉吗？”
“没有。”于尔根轻声说，一下子显得很不耐烦，“这个他没有说过。”
“哟，如果他连这个也不知道，还算什么老师。”那人说，“夜里老鼠是睡觉的，夜里你可以放心回家，夜里它们总睡觉，天一黑就睡下了。”
于尔根用棍子在瓦砾堆里戳出一个个小窟窿，这儿全是它们的小床，他想，全是小床。
“现在你明白了吧？”那人又说（他的罗圈腿显得很不安静），“我现在赶紧去喂我的兔子，等天一黑我就来接你。或许我还能带一只来，一只小的，还是，你说呢？”
于尔根在瓦砾堆里戳出一个个小窟窿。
“全是小兔子，白的，灰的，灰白的。”
“我不知道它们夜里是不是真睡觉。”他轻声说着，看着罗圈腿。
那人翻过一堵堵断墙到了街上。“当然，”他在那里说，“你们老师应该卷铺盖滚蛋——要是他连这个都不知道。”
这时于尔根站了起来，问：“我真能有一只兔子吗？一只白的行吗？”
“我找找看，”那人边走边喊，“可你一定要等着我，我带你回家，懂吗？我得告诉你父亲怎样做兔子笼，这事你们可得懂。”
“好，”于尔根喊道，“我等着。天黑前我还得留意着老鼠。我一定等着。”他又喊：“我们家里还剩些木板，箱子板。”他叫道。
可是那人已经听不到这些了，他圈着两条弯腿朝太阳跑去。黄昏把太阳染得血红，于尔根还能看见阳光从那两条腿当中照射过来，两条弯弯的腿。还有那只篮子兴奋地摇晃着，里面是兔子草。青青的兔子草，因为瓦砾片而变得有些发灰。
【注释】①沃尔夫冈·波谢特是德国废墟文学的重要代表。他的作品用词极其简洁，常用短句；但在最质朴的词句和最普通的场景中，蕴含着发人深思的力量。他写的《在大门外》被称为西德战后“废墟文学”的代表作。
②处的内容补充完整。
① ②
【链接材料】时候既然是深冬；渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从篷隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。
写作是情感焦虑的结果
①现在，在生活中舒适和健康，成了全世界人们生活质量的标准，是中国人生活是否幸福的衡量指数。但作家不是这样。作家是那种无论你多么幸福，他都是内心充满焦虑和不安的人。作家是那种在世界上最爱自寻烦恼的人。没有焦虑，没有烦恼，就没有写作。没有焦虑与烦恼，也就没有小说的存在。之所以要写作，就是因为内心充满了焦虑和烦恼。
②为什么焦虑？
③这是一个永难回答的问题。
④拉美一百年的历史，充满了动荡和不安，充满了神秘和未知的黑洞，可那毕竟是过去的事情，就像沿河而下的流水，过去了就决然不能回头一样。然而，马尔克斯却偏偏为这些过往之事，长时间地坐卧不安，辗转反侧，直到他可以坐下写作《百年孤独》为止。直到他终于在某一天的驱车途中，忽然想到“许多年之后，面对行刑队，奥雷良诺.布恩地亚上校将会回忆起他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午”后，慌忙返身回家，坐在书桌前边写下了这部小说开头的两句话为止。这种不安和焦虑，从最终的结果看，似乎是作家在为文学而不安，是因为欲要写作而焦虑。其实，最初的情况不是这样。最初的情况是，作家在为某一事件而不安，为某一场景而焦虑，为某一时刻突然走入脑海的一个想法和念头而耿耿于怀，念念不忘，烦恼无边，到了焦虑到一定的时候，烦恼到一定的阶段，他就只能坐下写作了。不写作他自身会有一种要爆炸的感觉。他害怕这种爆炸，会毁掉他的肉体与生命，于是，在某一时刻的欲爆之前，他慌慌忙忙坐下写作了。
⑤焦虑，是一个作家写作的种子。
⑥甚至，焦虑的起点，本就决定着一个作家气象的大小，决定着一部作品的格局和风格，决定着一部作品的方向和成败。
⑦有人为历史中的一个人物而焦虑。有人为现实中的某种思考而焦虑。有人为茶余饭后的一次聊天而焦虑。有人为他看到的新的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”而焦虑。还有的人为看见当年的美女头上霜染的白发而焦虑。这种最初的焦虑的种子，在作家的心中埋下之后，就逐渐澎胀、发酵，最终成为了作品。大家都熟悉的内地作家莫言的代表作《红高梁》，他说是他脑子里忽然有一天看见了铺天盖地的高梁棵在风中起伏荡漾的画面，从此就有了写作《红高梁》这部小说驱赶不散的情绪和人物，他为此焦躁、烦恼，直至可以坐下写作为此。大家熟悉的作家贾平凹，三年前出版了他的新作《秦腔》，他在后记中说之所以要写这部当下农村现实的作品，是因为每次回到他的老家乡下时，因为所有的男女劳动力都进城打工去了，昔日家乡的街上，人来人往，热热闹闹的场景，在今天变得冷冷清清，和坟墓一样，偶尔有人走动，也是那些带着孩子的老人，在那清冷中孤寂地行走。于是，这一事件，这一往昔和今日对比的画面，促使他写了他的新作《秦腔》。
⑧莫言为一幅荡动不安的高梁地的起伏画面而写了新历史小说《红高梁》，贾平凹为清冷寂静的“清风街”写了现实题材的小说《秦腔》。为什么会是这样？就在于焦虑其实不是突然的，而是长期积蓄的。在莫言脑子里出现红高梁之前，其实他脑子里早就为那些“土匪抗日”的“我奶奶、我爷爷”的故事和人物而焦虑不安了。红高粱荡动起伏的画面，其实只是让他早就焦虑的积蓄有了一个爆烈的门扉和缺口。而《秦腔》也同样如此，贾平凹并不是说他看见了家乡那清冷的大街就有了《秦腔》的人物和故事，而是说，他很早、很早就对中国改革开放后乡村的“流失与漂移”有了感慨和积蓄，有了不安和思考，只是那些“清风街上的寂静”，加急和明确了他的这种不安和思考，最后就写作他的《秦腔》了。
⑨接下来的问题是，你有了焦虑和不安，无论你因为什么焦虑和不安，对于思想家来说，这种焦虑会成为一种深刻的辨析和思想。对于哲学家来说，这种焦虑会成为对因果的追问和上升为哲学的思考。而对于作家而言，一般不会成为独到的思想和哲学，但会成为独有的情感和作品。不是说作家不需要思想和哲学，而是说作家所独有的是情感，是情绪。你的思想和哲学，是必须通过情感表达的。
⑩由此，我们可以得出也许有些偏颇的一个结论：一切优秀乃至伟大的作品，都必然是情感焦虑的文学结晶。作品中的一切文学元素，都应该通过情感焦虑这个滤器渗落的墨汁来书写，舍此，一切小说的创作，都难有成功的可能。
（本文有删减）
【甲】王禹偁传
王禹偁，字元之，世为农家，九岁能文。端拱初，太宗闻其名，召禹偁，赋诗立就，献《端拱箴》以寓规讽。上悦曰：“此不逾月遍天下矣。”是冬，京城旱，禹偁疏云：“今旱云未霑宿麦未茁民饥可忧。望下诏：非宿卫军士、边庭将帅，悉第减之，上答天谴，下厌人心，俟雨足复故。臣朝行中家最贫，奉最薄，亦愿首减奉，以赎耗蠹之咎。”
未几，判大理寺，庐州妖尼道安诬讼徐铉，道安当反坐，有诏勿治。禹偁抗疏徐铉，请论道安罪，坐贬商州团练副使。孝章皇后崩，群臣不成服①。禹偁与客言，后尝母仪天下，当遵用旧礼。坐谤讪，罢为工部郎中、知滁州。
咸平初，出知黄州，尝作《三黜赋》以见志。其卒章云：“屈于身而不屈于道兮，虽百谪而何亏(A)”
（节选自《宋史·列传》，有删改）
【乙】点绛唇·感兴②
王禹偁
雨恨云愁，江南依旧称佳丽。水村渔市，一缕孤烟细。
天际征鸿，遥认行如缀。平生事，此时凝睇，谁会凭栏意（B）
【注释】①成服：穿丧服。②王禹偁于宋太宗年间中进士，授成武主簿，迁大理评事。次年，改任长洲知县。这首词即其任长洲知县时所作，这首词一改宋词“秉笔多艳冶”的风气，开拓了宋词的词境。
今 旱 云 未 霑 宿 麦 未 茁 民 饥 可 忧
我认为A处用 ① 理由： ② B处用 ③ 理由： ④
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小贴士 儒林：指的是儒家学者之群；也泛指儒生、读书人。 循吏：正史中记述的重农宣教、清正廉洁、所居民富、所去见思的州县级地方官。 方技：古代包括医经、经方、神仙术、阴阳五行八卦及养生之类的技术。 忠义：指的是有忠心和义气的人。 |
A . 《儒林》 B . 《循吏》 C . 《方技》 D. 《忠义》
我选.............（填选项） 理由.............
【材料】抖音是一款音乐创意短视频社交软件，是一个面向全年龄的短视频社区平台。用户可以通过这款软件选择歌曲，拍摄短视频，形成自己的作品。通过抖音短视频APP你可以分享你的生活，同时也可以在这里认识到更多朋友，了解各种奇闻趣事。
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根据以上材料，请你以班主任的口吻对班中喜欢玩抖音的同学进行“防沉迷抖音”教育。字数在100字左右。
【材料一】蓄过的力，是此刻的光。——2021年央视奥运转播插播的广告语
【材料二】冰冻三尺，非一日之寒。——东汉·王充《论衡》
请运用所给材料，从下面两个写作任务中任选一个作文。
⑴902班准备在期中考试后开一次主题班会，请你准备好发言稿。
⑵向班刊“我们的歌”专栏投稿。
要求：角度自选，文体自选，题目自拟。不少于600字。不出现真实的地名、校名、人名。
