安徽省淮南市东部地区2021-2022学年九年级上学期语文第...

①为了我的祈愿

诗人啊，你起来吧

②而且请你告诉他们

说他们所等待的已经要来

③说我已踏着露水而来

已借着最后一颗星的照引而来

④我从东方来

从汹涌着波涛的海上来

⑤我将带光明给世界

又将带温暖给人类

⑥借你正直人的嘴

请带去我的消息

⑦通知眼睛被渴望所酌痛的人类

和远方的沉浸在苦难里的城市和村庄

⑧请他们来欢迎我一—

白日的先驱，光明的使者

有诗，就有了美的钥匙

蒋勋

①                

②少年的时候，有诗句陪伴，可以一个人躲起来，在河边、堤上、树林里、小角落里，不理会外面世界轰轰烈烈发生什么事。也可以背包里带一册诗，或者，就是一本手抄笔记，或者就是脑子里背诵记忆的一些诗句，也足够用。可以一路念着，唱着，一个人独自行走天涯海角。

③有诗就够了，我年轻的时候常常这么想。行囊里有诗，口中有诗，心里有诗，四处流浪，很狂放，也很寂窝。

④相信可以在世界各处流浪，相信可以在任何陌生的地方醒来，大梦醒来，或是大哭醒来，满天星辰，可以和一千年前流浪的诗人一样，醒来时随口念一句∶今宵酒醒何处？无论大梦或大哭，仿佛只要还能在诗句里醒来，生命就有了意义。

⑤少年时候，有过一些一起读诗写诗的朋友。现在也还记得名字，也还记得那些青涩的面容，笑得很腼腆。读自己的诗或读别人的诗，都有一点悸动，像是害羞，也像是狂妄。

⑥后来星散各地，香无音信，心里有调怅唏嘘，不知道他们流浪途中，是否还会在大梦或大哭中醒来，是否还会狂放又寂寞地跟自己说∶今宵酒醒何处？

⑦我习惯走出书房，在生活里听诗的声音。

⑧小时候，听街坊邻居闲聊，常常出口就是一句诗∶虎死留皮人留名啊。那人是街角捡字纸的阿伯，但常常出口成章，我以为是字纸捡多了也会有诗。邻居们见了面总问一句∶吃饭了吗？也让我想到乐府诗里动人的一句叮咛∶上言加餐饭。生活里，文学里，加餐饭都一样重要。

⑨有些诗，是因为惩罚才记住的。在惩罚里大声朗读∶明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。朗读是肺腑的声音，无怨无恨，像天山明月，像长风万里，那样辽阔大气，那样澄澈光明。诗句让惩罚也不像惩罚了。

⑩小时候顽皮，一伙儿童去偷挖地瓜，被老农民发现，手持长竹竿追出来。他一路追一路骂，口干舌燥，追到家里，告了状。父亲板着脸，要我背《茅屋为秋风所破歌》作为惩罚。背到南村群童欺我老无力时，我好像忽然读懂了杜甫，在此后的一生里，记得人在生活里的艰难，记得杜甫或老农民，会为几根茅草或几块地瓜，唇焦口燥地追骂顽童。

⑪我们都曾是杜甫诗里欺负老阿伯的南村群童，在诗句中长大，知道领悟和反省，懂得敬重一句诗，懂得在诗里尊重生命。

⑫有诗，就没有了惩罚。苏轼总是在政治的惩罚里写诗，越惩罚，诗越好。流放途中，诗是他的救赎。

⑬家家户户门联上都有风调雨顺、国泰民安，那是《诗经》的声音与节奏。

⑭在一个春天走到江南，偶遇花神庙，读到门楹上两行长联，真是美丽的句子∶风风雨雨，寒寒暖暖，处处寻寻觅觅。莺莺燕燕，花花叶叶，卿卿暮暮朝朝。

⑮那一对长联，霎时让我觉得骄傲，是在汉字与汉语的美丽中长大的骄傲，只有汉字汉语可以创作出这样美丽工整的句子。平仄、对仗、格律，仿佛不只是技巧，而是一个民族传下来可以进入春天，可以遇见花神的通关密语。

⑯有诗，就有了美的钥匙。

材料一∶

古代名人的经典读书方法。

苏轼∶“八面受敌”读书法

北宋文学家苏轼认为人们在读书时，往往会感到处处都是有用的知识，犹如“八面受敌”。这里的“八面”，是指书的各个方面的内容，将研究对象分为东、南、西、北、东南、东北、西南、西北八方，然后各个击破。

他在《又答王序书》中就侄女婿王摩"问学"，介绍了自己首创并实践的这种读书方法∶“少年为学者，每一书，号作数过尽之。书富如入湘，百货皆有之，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故愿学析，每次（一意求之）。”意是是说。读书就像畅洲知识的海洋，内容丰富。读一本好书可以每次只带着一个目标去读，或只就一个的问题去探求、研究，而不是同时涉及其他的目标或问题。

所以，每一本好书都需要好好读几遍，日久天长，必有所获。

陈善∶“入书出书”读书法

南宋人陈善著有一部《扪风新话》，他在书中写道∶“读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处； 不能出得书，则又死在言下。惟知出知入，得尽读书之法也。”这段话的意思是说，读书要知入知出。入，就是要读进书中去，读懂吃透，掌握书中的内容实质；出，就是要从书中跳出来，能够灵活运用书本知识解决实际问题，开始读书时要求入，读书的最终目的是要求出。

郑板桥∶“求精求当”读书法

清代书画家郑板桥的“求精求当”读书法中的“求精”，是读书要有选择，选好书，读精品；“求当”就是恰到好处，要适合自己的水平和工作需要。他说∶“求精不求多，非不多也，唯精乃能运多”“当则粗者皆精，不当则精者皆粗”。实际上，郑板桥并不反对博览群书，只是强调多读必须以精读为基础。也必须用精读中得到的知I识去联系多读的内容，围绕一个课题深入下去。读书求精不求多，才能读到书里去，抓住要领。

在精读中，郑板桥还比较注重“问”。他认为“学问二字，须要拆开看。学是学，问是问。今人有学而无问，虽读书万卷，只是一条钝汉耳”。他提倡读书好问，才会使“疑实释然，精理迸露”。

材料二

鲁先圣∶读∶书贵在谋心

①具实，在我看来，正书和闲书，就是一个人知识的纵横。学生时代的教科书和工作以后的专业书是自己知识的纵向部分，它们会使自己深刻而专长；而那些闲书是自己知识的横向部分，它们会使自己丰富而多彩。就如一棵树，正书是主干，闲书是枝叶，没有枝叶的主干必然没有生命力，而没有主干的枝叶也无法繁盛。

②正书必须读好，这是没有什么异议的，因为它是一个人立足的基础。但是，正书的阅读对于很多人来说不是快乐而是负担，因为这种阅读是被动的，或者是强制的。尤其是青少年学生，枯燥乏味的课堂阅读，没有多少人留恋。但是，闲书的阅读就截然不同了。可以这样说，任何一个读闲书的人，都是兴之所至，趣味盎然的。课余时间的校园一角，火车上旅途中的快意，躺在被窝里的会心一笑，哪个不是启发灵感的阅读共鸣？

③更为重要的是，因为闲书的阅读，没有压力，没有强迫，没有功利，纯粹是根据个人的兴趣和爱好，所以往往更能引领自己寻找到自己真正擅长的方向，打开真正属于自己天赋的匣子。很多人在人生路的中途又独辟蹊径。一个农民成了作家，一个医生成了诗人，一个教师成了画家，不都是因为他们横向的寻找吗？

④处理好正书与闲书的关系，也就知道自己读书是谋生还是谋心了。

材料三∶
 陈惠同学读书的完成情况。

【甲】至于负者歌干途，行者休于树，前者呼，后者应，仅偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山看野获，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射音中，弈者胖，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

（节选自《醉翁亭记》）

    【乙】修始在滁洲，号醉翁，晚更号六一居士，天资刚劲^① ， 见义勇为。虽机阱^②在前，触发之不顾。放逐流离，至于再三，志气自若也。

方贬夷陵时，无以自遣，因取旧案反复观之，见其枉直乖错^③不可胜数，于是仰天叹曰∶“以荒远小邑且如此，天下固可知。”自尔遇事不敢忽也。

学者求见，所与言，未尝及文章，惟谈吏事，谓文章止于润身^④ ， 政事可以及物。凡历数郡，不见治迹，不求声誉，宽简^⑤而不扰，故所至民便^⑥之，或问∶“为政宽简而事不弛废，何也？”曰∶“以纵为宽，以略为简，则政事弛废而民受其弊，吾所谓宽者，不为苟急；简直不为繁碎耳。”

（节选自《宋史·欧阳修传》，有删改）

【注】①天资刚劲∶生性刚直。②机阱∶陷阱。 ③枉直乖错∶冤假错案 ④润身；修身养性。⑤宽简∶宽松简易。⑥便∶安逸，安适。

中央电视台《朗读者》栏目这样描述青春∶青春仿佛是一种宣言，它昭示着自古英雄出少年的激情；青春也是一种姿态，心有猛虎，细嗅蔷薇；青春还是一种勇气，带着加速度在奔跑，渴望找到未来的答案……

请你以"青春做伴"为题，写一篇文章，让我们从那些正青春以及曾经青春的人们身上，去感受青春永恒的魅力。

【提示与要求】（1）可以写你的经历、见闻，也可以写你的感悟、认识；（2）可以大胆选择你最能驾驭的文体进行写作；（3）文中不出现真实的地名、校名、人名等，否则会被扣分；（4）抄袭是一种不良行为，相信你不会照搬别人的文章，否则会影响你的成绩；（5）文章不要少于600字。