历经了百年风雨的北京大运河，孕育了丰厚的文化遗产，在华夏文化史上占有重要地位。北京大运河文化遗产 大精深，其中皇城旧都、园林民居、非遗工艺以及戏曲、舞蹈、杂技、传说等早已引起世人的关注，但其中散落在大运河周边的众多书法遗迹，如大量碑刻、崖刻、墓志、匾额、楹联以及经幢等却甚少进入大家的视野。历史长河之中，许许多多辉煌一时的文化艺术形式早已化为烟雨或是沦落尘壤，而这些镌刻于骨、木、石、铜上的文字书法依然存活着。先人们书写的遗迹，虽经岁月变迁、栉风沐雨却仍历历在目。这些遗迹不仅忠实地记录了北京大运河流域人们的生产和生活状况，同时构成了不可多得的书法艺术景观，成为可以触摸的历史记忆。
北京段大运河是一座天然的书法博物馆，书法遗迹风格多样，形制迥异【甲】从书体上看，篆隶草楷行五体皆备，其中楷书数量最多，占据了全部书法遗迹的80%。受“台阁体”“ 馆阁体”影响，明清两代行楷书碑刻盛于前代，但以姿媚匀整为工。清代楷书碑刻大都笔画端正精致，结体方正中不失变化，章法整齐，隔行排列，行距略大于字距，有馆阁之风【乙】除此之外亦有北碑、唐楷等不同风格。如清光绪十一年(1885年)《重建紫竹院碑记》现存紫竹院公园内，此碑为较为严谨整饬的楷书，取法多有欧体【丙】柳体笔意，布局分布匀称，有刚健挺拔之美【丁】
《重建紫竹院碑记》（局部）
“文化遗产日”既表达了我们保护文化遗产的决心，又表明了我们对历史和民族高度负责的态度。“其人虽已没，千载有余情。”千百年来，在中国这片土地上，我们的祖先繁衍生息，创造了足以令世人赞叹的灿烂文化。这些丰厚的遗产见证了国家和民族的起起落落，记录了世事变迁。正是在历史和文化的孕育中，我们民族才具备了卓绝的生命力、创造力和凝聚力。因而，保护好文化遗产乃是历史赋予我们的 ① 的使命。通过保护文化遗产，我们可以 ② 中华民族的光荣传统，使民族的灵魂在每个人的心中扎下根。新中国成立以来，我国政府已经分五批公布了1271处全国重点文物保护单位；最近，国务院又核定并公布了第六批全国重点文物保护单位（共计1080处），并公布了第一批国家级非物质文化遗产名录。这些名录的公布，显示了我们在文化遗产的调查、评估、保护等多方面工作机制的不断成熟和完善，也体现了我们一直以来坚持不懈地努力。
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雁门太守行 李 贺 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。 角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。 半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。 报君黄金台上意，提携玉龙为君死。 |
登幽州台歌① 陈子昂 前不见古人， 后不见来者。 念天地之悠悠， 独怆然而涕下。 |
①注释：幽州台，又名“黄金台”。是战国时燕昭王为招揽天下贤士所建，故址在今北京西南。
愚公移山
《列子》
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
【甲】 以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
翻译： 凭您的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？
理解：愚公的妻子认为愚公年龄大，力气弱，是不可能完成移山的任务的，因此持反对态度。
【乙】寒暑易节，始一反焉。
翻译： 冬夏换季，愚公一家开始返回家中。
理解：一年才返回，说明移山进度之慢，难度之大。
【丙】子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
翻译：子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？
理解：愚公认为自己的子孙繁衍不断，但山不会加大增高，移山任务终将完成，表明他对人力的无穷无尽怀有坚定的信念。
又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木①。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨②。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙③于东海。漳水出焉，东流注于河。
——选自《山海经﹒北山经》
注释：①拓木：拓树，桑树的一种。②其鸣自詨：它的叫声像在呼唤自己的名字。
③湮：填塞。
北京城的中轴线
大略地说，凸字形的北京，北半是内城，南半是外城，故宫为内城核心，也是全城布局重心，全城就是围绕这中心而部署的。但贯通这全部部署的是一根直线，一根长达8公里，全世界最长，也最伟大的南北中轴线。北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生。前后起伏左右对称的体形或空间的分配都是以这中轴为依据的。气魄之雄伟就在这个南北延伸，一贯到底的规模。我们可以从外城最南的永定门说起，从这南端正门北行，在中轴线左右是天坛和先农坛两个约略对称的建筑群；经过长长一条市楼对列的大街，到达珠市口的十字街口之后，才面向着内城第一个重点——雄伟的正阳门楼。在门前百余米的地方，拦路一座大牌楼，一座大石桥，为这第一个重点做了前卫。但这还只是一个序幕。过了此点，从正阳门楼到中华门，由中华门到天安门，一起一伏，一伏而又起，这中间千步廊（民国初年已拆除）御路的长度和天安门面前的宽度，是最大胆的空间的处理，衬托着建筑重点的安排。由天安门起，是一系列轻重不一的宫门和广庭，金色照耀的琉璃瓦顶，一层又一层的起伏峋峙，一直引导到太和殿顶，便到达中线前半的极点，然后向北重点逐渐退削，以神武门为尾声。再往北，又“奇峰突起”地立着景山作了宫城背后的衬托。景山中峰上的亭子正在南北的中心点上。由此向北是一波又一波的远距离重点的呼应。由地安门，到鼓楼、钟楼，高大的建筑都继续在中轴线上。但到了钟楼，中轴线便有计划地结束了。中线不再向北到达墙根，而将重点平稳地分配给左右分立的两个北面城楼——安定门和德胜门。有这样气魄的建筑总布局，以这样规模来处理空间，世界上就没有第二个！
神奇的照亮
张丰
①我有位朋友小时候在山西农村生活。她读小学时，有一年从县城来了一位漂亮的女老师。有一天，朋友去办公室送作业，一进门傻眼了：美丽的老师，正在和一个小伙子手拉着手转圈跳舞。
②一个小女孩，被眼前的一幕照亮了。在她看来，这个外来的老师，拥有和其他老师不同的气质——谈吐、步态，哪怕是爱情，都代表着一个更广阔的世界。后来，这位朋友从山西考到了北京的大学。
③我也有相似的经历。读初中的时候，学校来了两位年轻的男教师，他们是从一个师范学校过来实习的。很多时候，他们会直接讲普通话。在我们学校，此前根本没有讲普通话的老师，不管是课上还是课下。
④现在想来，他们不过是中师毕业的小伙子，十七八岁而已，来到我们这个镇上，也很忐忑吧。他们穿着运动服——很有可能是没有别的衣服可穿，但是在我们看来那是时尚的象征。我们从没穿过校服，更谈不上运动服，脚上穿的是母亲做的布鞋。
⑤作为教师子弟，老师对我来说早就没什么神秘感了。我从小就认识很多老师，在他们的爱、调侃和哄笑中慢慢长大。我知道教师很伟大，拥有自己的节日，但是也知道他们都是普通人，比如我父亲是一位老师，但他做的饭菜，就常常难以下咽；他也会找个借口，把洗碗这样的家务分配给我们。同学们对老师都是仰望，我却从来没有这样的尊崇，对他们的生活，也不感到神秘——那就是我每天都能看到的生活啊。
⑥但是这两个穿运动服、讲普通话的小伙子却重新让我对教师这个职业产生了陌生的感觉。教师应该是有追求的（穿运动服而不是我们的居家服装），应该是讲普通话的，那意味着和一个更高级的标准、一个更大的世界联系起来。那时我还没法看电视，但是已经通过收音机知道普通话是怎么一回事，有了对“国家”和“乡土”的模糊理解。
⑦这样的老师，未必真的传授过你知识，却为你召唤出一个新世界。那两个实习教师，其实并没有给我上过课。但是，他们的存在本身，就足以召唤出一个广阔的世界，就像拽着你的头发，把你拔离地球，让你脱离引力的掌控，找寻到飞翔的感觉。你的内心会有一种真正的觉醒，你开始重新打量现实生活。你对现实产生一种疏离感，开始想要离开，去看更大的世界。
⑧大概从那时开始，我就知道自己一定会到远方去求学。经常和两位实习老师一起打篮球的弟弟应该有相同的想法。那年寒假，有邻居开玩笑说要给弟弟介绍一个对象，才14岁的弟弟恼怒起来，说：“我才不会在老家找对象。”父亲的眼睛亮了，他一定发现自己的两个儿子变了。
⑨这可能关乎教育的一个本质问题：什么才是真正好的教育。一个孩子，日复一日地背着书包上学，做各种作业，应付考试，他一定需要一个特别的日子，需要一个决定性时刻来照亮自己。有时候人们会说，真正好的教育，是让人能够“发现自己，完善自己”，但并不是每个人都能获得这样的契机。
⑩父亲可能不是特别好的老师，虽然他教过的学生也有考上北大、清华的。他只会说“学习要靠自己”，但是，我隐约感知到，父亲懂得教育的根本。我读初二的时候，父亲正好教这一年级的数学。我的数学很差，他有足够的理由把我调到他所教的班级。但是，父亲没这么做，他甚至没有给我讲过一道数学题。
⑪他一定知道，亲自教儿子是错误的选择，教育需要的是不断“陌生化”，需要接受新的场景和可能性。回想起来，自己经历了那么多老师，对自己影响最大的，其实都和“教学”无关，而是一些神奇的暗示或者力量。
⑫读高三的时候，我遇到一个很厉害的语文老师。他总是懒懒的样子，对讲解语文题很不屑，有时候还会说“这个没什么意思”之类的泄气话。但是，他的傲气和身上干净的白衬衫，却很神奇地鼓舞了我。在我看来，那就是才华的象征，也是一个读书人该有的样子。于是，我发奋学习语文，差点把《古文观止》全部背诵下来。那位老师可能永远都不会知道，他通过这种方式“照亮”了我。
（有删改）
故乡的野菊花
郭树清
①过去，每到金秋时节，家乡的野菊花就会在明媚的阳光下，尽情绽放。放眼望去，那河沟沿、路边、田间地头，不管多么贫瘠的土地，一簇簇、一片片的野菊花，总是挤挤挨挨，热热闹闹。那野菊花在秋风中摇曳，宛如万千蝴蝶在翩翩起舞，划出一道道美丽的弧线。经过秋雨的洗礼，涤去尘灰，黄得灿烂，紫得嘹亮，白得耀眼，仿佛能吹出一首惊艳的曲子。它丰富的色彩足以与清晨的秋阳媲美，特别醒目；但是它又绝不会让你觉得招摇，那颜色恰到好处，就那么静静地与碧水、蓝天构成秋天一幅极美的图画。空气中弥漫着淡淡的清香，沁人心脾。
②小时候，那长在田间地头平凡无奇的野菊花在老百姓的眼里，可谓是“乡村一宝”，人们对它情有独钟。那野菊花不仅是好看的观赏花草，而且还是乡村中一种深受人们喜爱的中草药材。那时候的乡村缺医少药，野菊花功不可没，农户人家常年备用，药店常年收购干的野菊花。据称，野菊花具有淡雅的清香，并含有腺嘌呤、胆碱、小苏碱和菊甙等有效成分，具有抗菌消炎、降压、明目和防治冠心病的作用。乡村偏方也常用野菊花做成药枕，对辅助治疗高血压、神经性头痛、脑动脉硬化等疾病有一定的效果。
③有了“经济利益”的驱动，我们这些穷孩子绝不会错过这难得的“商机”。于是，我们奔跑在山路上，呼朋引伴去采摘野菊花。在秋色里，我们肆意欢笑又虔诚认真。采回后，将它精心晒干，卖给药店，换取零钱，用以补贴家用或买些学习用品。尽管采摘一次只能换回几角钱、甚至几分钱，然而，这对我们这些贫困的农村孩子来说，可谓是一边读书一边干活赚钱，减轻家庭负担的最好回报。那时的我们，就像漫山遍野的野菊花一样，艰难却洋洋洒洒地生长。那一簇簇摇曳的野菊花成了我童年最美的记忆，为我平淡的生活注入了热情与希望。
④“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝”。秋风萧瑟，万物皆枯，唯有那野菊花迎着寒风，倔强且傲然挺立。它虽平凡，其实并不一般：不择环境优劣，不挑土地肥瘦，饱经雨露风霜，挺立身姿，迎风招展，一路欢歌，默默无闻地执着坚守在河边、野地、林间隙地，用绚烂的绽放唱出生命的赞歌，释放着动人的朴素与美丽。
⑤其实，我们每一个人，都应像野菊花那样。
（有删改）
题目一：“我还是从前那个少年，没有一丝丝改变，时间只不过是考验，种在心中信念丝毫未减。”少年时期是人一生中思想最纯洁、精力最充沛、成长最迅速的时期，是很多人长大后最怀恋的时期。请以“我就是那个 ▲ 的少年”为题，写一篇文章。
题目二：破土而出的种子、奔流不息的江河、辛勤忙碌的蜜蜂……世间美好的事物皆可赞美，请以“ ▲ 赞”为题，写一篇文章。
要求：⑴将作文题目补充完整后写在答题卡上。
⑵作文内容积极向上，字数在600—800之间。
⑶不限文体（诗歌除外）。
⑷不要出现所在学校的校名或师生姓名。
