| 张载 | 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。《横集四句》 |
| 顾炎武 | 保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。《日知录》 |
| 中国 | 甲骨文 | 二里头宫殿 |
| 埃及 | 象形文字 | 孟菲斯城 |
| 希腊 | 字母文字 | 雅典卫城 |
| 国家 | 17世纪 | 18世纪 | 19世纪 |
| 印尼 | 8 | 51 | 251 |
| 泰国 | 1 | 4 | 85 |
| 马来西亚 | 1 | 7 | 216 |
| 合计 | 10 | 62 | 552 |
材料 中国古代养生思想的演变
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养生思想发展概况时期 |
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先秦 |
殷商时期多将疾病归咎于天谴神罚，举行各种祭祀活动祈求健康、平安。春秋战国养生思想百花齐放，如孔子提出只有“仁”才能长寿；老庄以为欲望过大会损寿，主张清静养神；荀子抨击养生依靠天命的思想，提出运动可使人健康。 |
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秦汉至魏晋南北朝 |
炼丹术、神仙术盛行。董仲舒用阴阳五行与天人学说构筑养生之道。王充认为体质、寿命与先天遗传和后天调摄有关。葛洪将养生分为“内修”与“外养”。 |
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隋唐至宋元 |
佛家“坐禅”等修身思想有一定受众。养生思想系统化发展，如主张养生要以婚孕、婴儿、童壮、表老诸阶段的不同特点为依据。注重道德修养的养生观逐渐成，为特色。 |
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明、清 |
涌现了大量深入浅出、通俗易懂的养生读物。养生强调“动”，如明末清初颜元批判道学家“静以养性”的观点，主张“一身动则一身强，天下动则天下强”。 |
——据刘雨《中西方养生思想对比研究》等
从表中提取两条或两条以上与古代养生思想相关的信息，自拟论题，并结合所学知识加以论述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰）
材料一 陆上丝绸之路在古代中国曾长期是东西方贸易的主要通道。但是自8世纪初海上丝绸之路日益发达之后，已有衰落的趋势。历史上的海上丝绸之路是在东亚直到非洲东海岸之间一系列港口组成的海上贸易网络，从唐至宋形成高度繁荣态势，促成了贸易交流与地理知识、航海科技的传播，西亚不少商人带来了西方宗教，中国科技也相继西传。两千年来，丝绸之路始终主宰着人类文明的进程。不同种族、不同信仰、不同文化背景的帝王、军队、商人、学者、僧侣、奴隶，往来在这条道路上，创造并传递着财富、智慧、宗教、艺术、战争、疾病和灾难。
——《拓展海上丝绸之路，复兴海洋文明》
材料二随着丝绸之路研究的深入，史学界提出了许多新的观点，如表所示。
| 观点内容 | |
| 学者1 | 丝绸之路不止一条，依据地理位置及其途径路线，可分为西北陆上“丝绸之路”、西南陆上“丝绸之路”、海上“丝绸之路” |
| 学者2 | 丝绸之路上商品流通的参与者有汉人、波斯人、突厥人、大食人、鲜卑人等。除了以经商为主的商人，参与丝绸之路商品流通的还有僧侣，他们绝大多数并不以获利为目标，而是以宗教传播为己任 |
| 学者3 | 三条丝绸之路本身就是由中国独特的自然地理环境造成的，当然也与人文地理环境有关。海上丝路取代陆路，也正是这种环境发展的必然结果 |
| 学者4 | 丝绸之路中的“丝绸”一词，已不再是中外商业史上交流的商品“丝绸”之狭义，而是一个文化象征符号。所以丝绸之路是沟通中国与域外交流的一个"交通网络"，包括商业、文化和民族迁徙交融这三大功能 |
——摘编自耿异《丝绸之路研究在中国》
材料一 如图为西汉至元朝我国西部地区（含川陕地区）人口占全国人口比重（单位∶%）
材料二
材料 （拿破仑）说；"我真正的光荣并非打了40次胜仗，滑铁卢之战抹去了关于这一切胜利的记忆。但是有一样东西是不会被人忘记的，它将永垂不朽——那就是我的《民法典》（《拿破仑法典》）。"
——李元明《拿破仑评传》
拿破仑在逝世前说了一段话∶"我是一位新普罗米修斯，我被钉在悬崖绝壁的一块大石头上，一只秃鹫啄食我的肉。是的，我曾从天上窃了火种，作为一份礼物，献给法兰西；火种已经上升……到原来的地方，我却一直被钉在这里！……我无物遗留给我的儿子，我只有把我的威名留给他。"
——《世界近现代史》
材料中拿破仑是如何评价他自己的？结合材料和时代背景对其评价进行分析说明。
