文本一：
京杭大运河、隋唐大运河、浙东运河共同构成了中国大运河的主体部分。2014年大运河成功入选世界文化遗产名录，使人们对这个古老的巨型文化遗产开始重新重视。从2017年到2020年，大运河文化遗产开始频频出现在国家政策性话语中，大运河这一古老的文化遗产开始与国家形象联接，“以大运河打造国家形象的金名片”“展示亮丽的国家形象”等表述开始出现在公众视野。
对民族国家而言，全球化语境下的生存与发展不仅是一次政治、经济领域的资源争夺，更涉及国族生存与价值守望的争战。大运河作为巨型文化符号，一旦被国家主体征召，它所携带的历史与文化基因优势就能建构出一种大国形象。
在全球传播的语境中，国家形象是一个民族国家内部与外部的形象总和。在全球化的话语战场中，所有国家都面临着形象竞争，国家形象竞争的本质就是话语权之争。对于中国来说，情势尤为特别。首先是作为第三世界国家所面对新殖民主义秩序的困境与挑战，即占据支配地位的宗主国中心与处于依附地位的外缘地区之间的一种不平等关系。此外，也因为中国当下的独特处境，历经改革开放四十年，中国已成长为世界第二大经济体，同时作为唯一延续五千年未曾断绝、绵延至今的古老文明，无论在政治、经济还是在文化方面都有丰厚的资本与出众的成绩。从某种意义上看，中国已深度介入世界，就不能不发声。为此必然征召自身的历史资源与文化符号去建构自身的国家形象，建立一套符合自身文化安全的话语体系。近年来，长城、大运河、黄河、长江、长征这些巨型文化符号在国家话语中密集性涌现，对内一统民众对民族自身过去、现在与未来的理解，强调的是国家形象对内部公众的凝聚力，对外在世界舆论场设定符合自身利益的话语边界。
（摘编自路璐《多重张力中大运河文化遗产与国家形象话语建构》）
文本二：
河流与国家文化形象有着不解之缘。大运河文化遗产可以分为三个叙事主题：建构记忆之场、多元与统一的辨证生成以及包容异质与联通世界的话语建构。以其独特的历史文化优势建构联通、包容的大国形象，最终达到一种“魅力攻势”的形象建构。
法国哲学家诺拉提出了“记忆之场”这一概念，他说：纪念碑、历史遗迹、纪念日等构成了一个构筑记忆、唤起记忆的“场”，典型的情景是人们在特定的纪念日来到某个纪念碑前进行纪念活动，这种在特定时间、空间举行的活动就是一个记忆重构的过程。大运河作为记忆之场，强调的是国家形象对内部公众的凝聚力。我们在今日语境下召回大运河这一巨型文化遗产，终极目的在于以其作为记忆之场，在历史的蜿蜒曲折中找到一以贯之、不曾断裂的文化记忆，以完成它征召个体、形成集体身份的使命，建构国家形象，这也关涉一个民族国家的国家安全。
大运河能作为一个民族的记忆之场，首先在于它巨型的时空体量。从时间上看，它具有丰厚的历史资源，大运河是古代中国的“生命线”，对于维系“国命”居功至伟。在记忆之场中，丰厚的历史馈赠也转为巨型的空间布局。从当下空间体量看，大运河也是巨型文化网络空间，它流经8省35市，跨越四十多个纬度，遗产涵盖分类与内容广袤繁多；同时在当下，大运河北连“环渤海经济带”，南接“长江经济发展带”，纵贯“一带一路”，在国家战略空间上起到文化带柔性穿引、融通的重要作用。巨大的时空体量赋予大运河在今日语境中被重构为集体身份认同的参照框架。大运河因巨大的时空体量被整体升华为一个符号，成为可提供集体身份的象征物，成为文化记忆与国家形象的媒介。
大运河是在多元与统一的辨证生成中建构属于自己的特质形象。大运河沿岸所涵盖的众多非物质文化遗产如白蛇传说、苏绣、吴歌、金龙四大王民间信仰及庙会等，沿途所连缀的区域文化如燕赵文化、齐鲁文化、楚汉文化、淮扬文化、吴越文化等多重文化，都是特色显著的文化符号，它们沿着运河的迁移与传播，互相汲取养料、为己所用，却不存在互相吞没与取代，构成既独立也杂糅、主体良性沟通的文化景观。尽管这些区域文化多元多样，但中华民族的文化认同却始终如一、自上而下的贯穿其中，成为其精神实质里从未动摇的精神内核，以及在共同文化魂魄的统摄下全民族共享的精神财富。这种多元与一体的辩证统一的文化特质是国家形象建构的情感焦点。
包容异质与联通世界是大运河对自身空间生产的总结与提炼。包容异质主要体现在大运河在沟通南北过程中，在漫长的时空纠葛中，江南文化特质没有丧失，北方中原文化也没有失去自身认同与诉求，江南文化内部子区域文化的共同与差异也一直存在，而南北文化的互动也形成了全新、统一的中国认同。有时候，“江南”是中国传统中隐性的文化向心力，以此凝聚华夏文化认同；有时候，“江南”又成了隐性的文化离心力，以此区别于意识形态化的北方中原“规范文化”。南北交融却不同质化的核心在于容忍文化差异，容纳异质性文化。从历史上看，大运河是一条连通世界文化的廊道，其北接长城文化带。西挽陆上丝绸之路，东连海上丝绸之路。这个巨型文化网络之所以能流畅运转。其本质在于它是在尊重差异、求同存异的基础上，寻求不同文明之间的共同价值，这才是真正的联通。一方面保有自我，不失去原有的文化根基与血脉，另一方面是平等相待、吐故纳新。在处理好异质文化的基础上，才能保证在联通中真正发现世界，而不是扼杀其他世界。作为一种话语资源，大运河包容异质与联通世界的话语建构是重塑国家形象的当代追求，将不断引领发展当代世界文化，在新的价值框架下培育人类社会的共同体意识。
（摘编自吴昊《叙事主题：大运河聚焦国家形象的三种维度》）
文本一：
落花生
老舍
①我是个谦卑的人。但是，口袋里装上四个铜板的落花生，一边走一边吃，我开始觉得比秦始皇还骄傲。假若有人问我：“你要是作了皇上，你怎么享受呢？”简直的不必思索，我就答得出：“派四个大臣拿着两块钱的铜子，爱买多少花生吃就买多少！”
②什么东西都有个幸与不幸。不知道为什么瓜子比花生的名气大。你说，凭良心说。瓜子有什么吃头？它夹你的舌头，塞你的牙，激起你的怒气——因为一咬就碎；就是幸而没碎，也不过是那么小小的一片，不解饿，没味道，劳民伤财，布尔乔亚！你看落花生：大大方方的，浅白麻子，细腰，曲线美。这还只是看外貌。弄开看：一胎儿两个或者三个粉红的胖小子。脱去粉红的衫儿，象牙色的豆瓣一对对的抱着，上边儿还结着吻。那个光滑，那个水灵，那个香喷喷的，碰到牙上那个乾松酥软！白嘴吃也好，就酒喝也好，放在舌上当槟榔含着也好。写文章的时候，三四个花生可以代替一支香烟，而且有益无损。
③种类还多呢：大花生，小花生，大花生米，小花生米，糖饯的，炒的，煮的，炸的，各有各的风味，而都好吃。下雨阴天，煮上些小花生，放点盐；来四两玫瑰露；够作好几首诗的。瓜子可给诗的灵感？冬夜，早早的躺在被窝里，看着《水浒》，枕旁放着些花生米；花生米的香味，在舌上，在鼻尖；被窝里的暖气，武松打虎……这便是天国！冬天在路上，刮着冷风，或下着雪，袋里有些花生使你心中有了主儿；掏出一个来，剥了，慌忙往口中送，闭着嘴嚼，风或雪立刻不那么厉害了。况且，一个二十岁以上的人肯神仙似的，无忧无虑的，随随便便的，在街上一边走一边吃花生，这个人将来要是作了宰相或度支部尚书，他是不会有官僚气与贪财的。他若是作了皇上，必是朴俭温和直爽天真的一位皇上，没错。吃瓜子的照例不在街上走着吃，所以我不给他保这个险。
④至于家中要是有小孩儿，花生简直比什么也重要。不但可以吃，而且能拿它们玩。夹在耳唇上当环子，几个小姑娘就能办很大的一回喜事。小男孩若找不着玻璃球儿，花生也可以当弹儿。玩法还多着呢。玩了之后，剥开再吃，也还不脏。两个大子儿的花生可以玩半天；给他们些瓜子试试。
⑤论样子，论味道，栗子其实满有势派儿。可是它没有落花生那点家常的“自己”劲儿。栗子跟人没有交情，仿佛是。榛子就更显着疏远。落花生在哪里都有人缘，自天子以至庶人都跟它是朋友；这不容易。
⑥在英国，花生叫作“猴豆”——Monkeynuts。人们到动物园去才带上一包，去喂猴子。花生在这个国里真不算很光荣，可是我亲眼看见去喂猴子的人——小孩就更不用提了——偷偷的也往自己口中送这猴豆。
⑦美国吃花生的不限于猴子。我记得有位美国姑娘，在到中国来的时候，把几只皮箱的空处都填满了花生，大概凑起来总够十来斤吧，怕是到中国吃不着这种宝物。美国姑娘都这样重看花生，可见它确是有价值；按照哥伦比亚的哲学博士的辩证法看，这当然没有误儿。
⑧花生大概还跟婚礼有点关系，一时我可想不起来是怎么个办法了；不是新娘子在轿里吃花生，不是；你可晓得这个典故？其实花轿里真放上一包花生米，新娘子未必不一边落泪一边嚼着。
文本二：
落花生
许地山
①我们家的后园有半亩空地，母亲说：“让它荒着怪可惜的，你们那么爱吃花生，就开辟出来种花生吧。”我们姐弟几个都很高兴，买种，翻地，播种，浇水，施肥，没过几个月，居然收获了。
②母亲说：“今晚我们过一个收获节，请你们父亲也来尝尝我们的落花生，好不好？”母亲把花生做成了好几样食品，还吩咐就在后园的茅草亭过这个节。
③晚上天色不太好，可是父亲也来了，实在很难得。
④父亲说：“你们爱吃花生么？”
⑤我们争着答应：“爱！”
⑥“谁能把花生的好处说出来？”
⑦姐姐说：“花生的味儿美。”
⑧哥哥说：“花生可以榨油。”
⑨我说：“花生的价钱便宜，谁都可以买来吃，都喜欢吃。这就是它的好处。”
⑩父亲说：“花生的好处很多，有一样最可贵：它的果实埋在地里，不像桃子、石榴、苹果那样，把鲜红嫩绿的果实高高地挂在枝头上，使人一见就生爱慕之心。你们看它矮矮地长在地上，等到成熟了，也不能立刻分辨出来它有没有果实，必须挖起来才知道。”
⑪我们都说是，母亲也点点头。
⑫父亲接下去说：“所以你们要像花生一样，它虽然不好看，可是很有用。”
⑬我说：“那么，人要做有用的人，不要做只讲体面，而对别人没有好处的人。”
⑭父亲说：“对。这是我对你们的希望。”
⑮我们谈到深夜才散。花生做的食品都吃完了，父亲的话却深深地印在我的心上。
张轨，字士彦，安定乌民人。家世孝廉，以儒学显。轨少明敏好学，有器望。
晋惠帝永宁元年正月以散骑常侍张轨为凉州刺史轨以时方多难阴有保据河西之志故求为凉州时州境盗贼纵横鲜卑为寇轨至以宋配为谋主 ， 悉讨破之，威著西土。
怀帝永嘉二年春二月，张轨病风，口不能言，使其子茂摄州事。陇西内史晋昌张越，欲逐轨而代之，与其兄酒泉太守镇及西平太守曹祛谋，遣使诣长安告南阳王模，称轨废疾，请以秦州刺史贾龛代之。龛将受之，其兄让龛曰：“张凉州一时名士，威著西州，汝何德以代之！”龛乃止。镇、祛上疏，更请刺史，未报，遂移檄废轨，以军司杜耽摄州事，使耽表越为刺史。
轨欲避位归老。长史王融蹋折镇檄，排合入言曰：“晋室多故，明公抚宁西夏。张镇兄弟敢肆凶逆，当鸣鼓诛之！”遂出戒严。会轨长子寔自京师还，乃以寔为中督护，将兵讨镇。遣镇甥太府主簿令狐亚先往说镇，为陈利害。镇流涕曰：“人误我！”乃诣寔归罪，寔南击曹祛，走之。
朝廷得镇、祛疏，以侍中袁瑜为凉州刺史。治中杨澹驰诣长安，割耳盘上，诉轨之被诬。南阳王模表请停瑜，武威太守张琠亦上表留轨；诏依模所表，且命诛曹祛。轨于是命寔帅步骑三万讨祛，斩之。张越奔邺，凉州乃定。
五月，诏封张轨西平郡公，轨辞不受。时州郡之使莫有至者，轨独遣使贡献，岁时不绝。四年十一月，诏加张轨镇西将军、都督陇右诸军事。太常挚虞遗轨书，告以京师饥匮。轨遣参军杜勋献马五百匹、毯布三万匹。六年三月，凉州主簿马鲂说张轨：“宜命将出师。翼戴帝室。”轨从之，驰檄关中，共尊辅愍帝。且言：“今遣前锋督护宋配帅步骑二万径趋长安，西中郎将寔帅中军三万，武威太守张琠帅胡骑二万，络绎继发。”
愍帝建兴二年五月，轨寝疾，遗令文武将佐务安百姓，上思报国，下以宁家。己丑，轨薨 ， 长史张玺等表世子寔摄父位。
（选自《资治通鉴》第八十四卷）
①镇流涕曰：“人误我！”乃诣寔归罪，寔南击曹祛，走之。
②今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。（姚鼐《登泰山记》）
北斋雨后
（宋）文同①
小庭幽圃绝清佳，爱此常教放吏衙②。
雨后双禽来占竹，秋深一蝶下寻花。
唤人扫壁开吴画③ ， 留客临轩试越茶。
野兴渐多公事少，宛如当日在山家。
【注释】①文同：北宋著名画家、诗人。本诗为其任兴元府知府时所作，他为官期间勤于政务，关心百姓疾苦。②衙：旧时属吏每天早晚两次到上司衙门，排班参见长官秉白公事，亦称衙参。③吴画：指画圣吴道子的画，泛指珍贵名画。
塞罕坝位于河北承德市围场县北部，是内蒙古高原和华北平原的______地带。
从建立伊始，塞罕坝机械林场就洋溢着浓郁的青春气息。进驻塞罕坝的首批369人队伍，平均年龄不到24岁，大中专毕业生约占总数的40%左右。此后，一批批年轻的大学生听从党的召唤，在“黄沙遮天日，飞鸟无栖树”的荒漠沙地上艰苦奋斗、甘于奉献，创造了荒原变林海的人间奇迹。如今，不少具有高学历的90后、95后放弃在大城市工作的机会，继承前辈艰苦创业的精神，让“美丽高岭”愈发______。
从之前风沙肆虐的荒山秃岭，（ ）、扎根于此、______，以无畏的勇气克服前进道路上的艰难险阻，建成了中国生态文明建设的“奇迹岭”。一代人有一代人的使命，一代人有一代人的担当。现在，塞罕坝的新生代逐渐成长为林场的中坚力量，他们牢牢握紧守护绿色的“接力棒”，继承祖辈父辈把荒山秃岭______成“华北绿肺”的伟大事业。继续探索生态优先、绿色引领的发展新路，切实发挥“地球卫士”的作用，让青春在接续奋斗中出彩。
文本一：
人如种子，落地生根，丰腴也罢，贫瘠也罢，总要在一方土上花开花谢。
适值南方沿海开放年代，我少小离家，老大返乡，家乡似乎不认同她的游子，游子也颇有疏隔之感。小住旬日，返回北京。一踏上十里长街，马上找回了感觉，自在，浩浩乎如风如水。
北京是令我心仪的一方乡土！______，春絮、夏虫、秋叶、冬冰！无北疆的严寒，有瑞雪的飘舞；______，有花木的繁荫。我喜欢北京集山聚水，西北峰峦起伏，绵亘千里，而把峭拔让与五岳；东南开阔辽远，一马平川，又将沃野送给中原。九城之外，河如练，湖如鉴，真山水缀以假山水，参差错落，天然与人工得而兼之。我喜欢听小儿女们那口地道的北京话，即使偶尔夹带些嘎杂语，究竟瑕不掩瑜。也许昔年在大学里研究过方言的缘故，我觉得江南女子带点嗲味的吴侬软语确乎醉人，______；关西大汉一开口诚然铁板铜琶，壮怀激烈，而婆姨们说起来又未免少些婉约。惟独吞食了入声的北京话，得了子思所向往的中庸！无论气候、山水，还是语言，北京都能意达两极而介乎其间，北京是社稷坛中央的黄色土！
（节选自郭启宏《北京，我心仪的故乡》）
文本二：
三代
臧克家
孩子
在土里洗澡
爸爸
在土里流汗
爷爷
在土里埋葬
1942年
（选自《泥土的歌》）
我的梦想：在威胁人类健康与生命的疾病斗争中，中医药学进一步发挥威力，为维护世界人民的健康与福祉作出贡献。
——屠呦呦
我梦见我种的水稻长得像高粱那么高，穗子像扫把那么长，颗粒像花生那么大，我和我的朋友，就坐在稻穗下乘凉。
——袁隆平
我有一个梦，我要把古代诗人的心魂、理想传递给下一代，我在等待，等待因为我的讲解而有一粒种子留在你的心里，多少年之后这一粒种子有一天会发芽，会长叶，会开花，会结果。
——叶嘉莹
上述材料中三个人所表述的理想，哪一个对你更有启示意义？请选择一则，结合材料内容，写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：题目自拟，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
