材料一：
中国素来有“书画同源”一说。唐代书法家虞世南在《笔髓论》里说：“仓颉象山川江海之状，龙蛇鸟兽之迹，而立六书。”这是从书法与绘画的起源上说的。
而在艺术的境界和追求上来说，“书画同源”又表现为相似的艺术趣味。近代大书画家黄宾虹曾说过：“书画同源，欲明画法，先究书法，画法重气韵生动，书法亦然。”书法和绘画之所以在艺术趣味上也“同源”，是因为，一方面，中国文字的孽乳，是从象形出发，逐渐生发出指事、会意、转注、假借等抽象的表意形式，从反映事物之形象的图画，逐渐演变为抽象的表现符号；另一方面，中国绘画从秦汉时代开始，就奠定了一种轻写实而重抒情、写意的艺术倾向，绘画从客观如实地展现自然、人物的形象，转向表达画家本身的情感、观念和想象。这样，中国的文字和绘画，就呈现出一种合流的趋势。于是，它们的形式载体-书法和中国画，就具有了一致性的艺术追求：“气韵生动”。
“气韵生动”是南朝齐梁时代的谢赫在《古画品录》中所提出的一个概念。“气韵”，也就是“神韵”，是指人物的精神气质。生动地表现人物的精神气质和性格特征，便成了这一时代绘画的最高艺术水准。而后，山水画、花鸟画等兴起以后，“气韵”便从人物扩展到一切绘画的表现对象。绘画的气韵表现，所依赖的是笔墨、线条和色彩；而书法则更是笔墨和线条的艺术，绘画中的色彩，在书法中则表现为用墨的浓淡和干湿。
关于书法的气韵，汉代书法家蔡邕曾说过：“书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之。”“书者，散也”，是说书法是审美心胸、艺术情思的表现。在古人心中，文字本身是有生命、情韵的，书法家的使命，就是把文字本身的生命律动和情韵展现出来。
关于绘画的气韵，苏轼在一首评论文与可画竹的诗中写道：“与可画竹时，见竹不见人。岂独不见人，嗒然遗其身。”文与可笔下的竹子融入了主观的情致、神思和想象，因而变化万端，活泼泼地展现出了“自然”本身的生动景象与境界。
只有气韵生动的书画作品，才能够称之为“美”的，才能展现出中国文人的情怀和创造力。
（摘编自刘悦笛、赵强《无边风月：中国古典生活美学》）
材料二：
谈到绘画，首先应打破传统的书画同源，或书出于画的似是而非之说。从我国龙山期、仰韶期的彩陶，以建殷代的青铜器，其花纹可以说是今日能够看到的中国最古的绘画。但两者皆系图案的、抽象的性质，反不如原始象形文字之追求物象。一直到战国时期，才有一部分铜器上的狩猎、动物的花纹，带有活泼的写实意味。由这种古代实物的考察，可以明了我国的书与画，完全属于两种不同的系统。由最早的彩陶花纹来看，这完全是属于装饰意味的系统；它的演变，是随被装饰物的目的，及关于此种目的的时代文化气氛而推动，所以它本身没有象形不象形的问题。由甲骨文的文字来看，这完全是属于帮助并代替记忆的实用系统，所以一开始便不能不追求人们所要记忆的事物之形。等到约定俗成之后，便慢慢从事物之形中解放出来，以追求实用时的便利。
书画的密切关联，乃发生在书法自身有了美的自觉，成为美的对象的时代，这开始于东汉之末，而确立于魏晋时代。其引发此一自觉的，恐怕和草书的出现有关系。因为草书虽依然是适应简便的要求，但因体势的流走变化，易于发挥书写者的个性，便于不知不觉之中，成为把文字由实用带到含有游戏性质的艺术领域的桥梁。书法从实用中转移过来而艺术化了，它的性格便和绘画相同。加以两者使用笔墨纸帛的同样工具，而到了唐中期以后，水墨画成立，书与画之间，更大大地接近了一步，于是书画的关系，便密切了起来，遂使一千多年来，大家把两者本是艺术性格上的关联，误解为历史发生上的关联。
即使在艺术性的关联上，后来许多人，以为要把画画好，必先把字写好的看法，依然是把相得益彰的附益的关系，说成了因果上的必然的关系。
书与画的线条，虽然要同样的功力，但画的线条，一直在吴道子晚年的“如莼茉条”出现以前，都是匀而细的，有如“春蚕吐丝”的线条，这和书的线条，也是属于两种形态，自然需要用两种技巧。事实上，固然许多人善书同时也善画，但吴道子本来是“学书于张长史旭，贺监知章。学书不成，因工画”。而沈颢《山水法》在落款项下谓：“元以前，多不用款，款或隐之石隙，恐书不精，有伤画局。”这即足以证明绘画的成就，原与书法并无关系。宋以后，有一部分人，把书法在绘画中的意味强调得太过，这便会无形中忽视了绘画自身更基本的因素，是值得重新加以考虑的。
（摘编自徐复观《中国艺术精神》）
跳马
路内
小孩小名叫阿毛。副队长到嘉定拉队伍时，他正在路边讨饭，不知怎地跟定了副队长，就一起到了镇上，听口音是上海本地人。大队长说，这么小的孩子，就带在队伍上吧，只是不要给他耍刀玩枪，出去贴贴标语也好。小孩是读过点书的，国民革命、新四军、抗日救亡，全都会写，只是缺乏管教，两个队长调教了好些天，现在可以带出去了。
这支队伍上，大队长是体育教员，三十一岁，副队长是个读书郎，只有十八岁。小孩有一天问福元，阿叔，我是不是跟错了人，我想跟一个杀人不眨眼的大王，天天与日本人干仗，怎么跟了两个先生？不但不发枪给我，还要读书写字，要练游泳和跳马。福元大笑。
昨天夜里，两个队长商量关于孙庆荣公开投敌的事。说孙庆荣得了日本人的钱粮军火，必来寻衅，决定连夜召集人马，撤出上海。大队长却崴了脚，只得回家休养。副队长孤身往西走了。
天亮时，福元带着小孩去看大队长。大队长说，你带小孩去芦苇荡避避风头吧。临别，大队长摸摸小孩的头，问说，跳马练得如何？小孩说，报告司令，矮一点的木箱能跳过去。大队长说，你记得我说的话，练好体育，等你长大，去参加奥林匹克运动会，日本人跳马水平很高，不要输给他们。小孩说，司令，都打仗了，还参加什么运动会。大队长说，体育和读书写字一样，让你学会做人，亡国奴才是没有资格上赛场的。
这是八月的天气，没有一丝风。福元背着步枪，带着小孩往西走。阿叔，你手上这杆枪是我搞来的。当天副司令带了我去警察局借枪。警察一问副司令才十八岁，胆气冲天，不肯借。后来司令来了，警察问他会不会打枪。司令借了一杆，哗哗地拉了枪栓，走到街上，又往对面巷子里走了五十步，一枪就把警察局的招牌给打下来了。警察服了，就说，二位的气度，能带十万兵，备长枪十支，短枪两支，子弹五箱，送至府上。那是我第一次见到司令。
福元看了看小孩，忍不住打趣说，王桥村的那个小姑娘，叫啥名字。小孩说，叫芳蕙，不大识字，跑得比我还快，司令说她可以做田径运动员，司令天天想开运动会。福元说，大队长就是这样的，他是体育教员。
福元决定进树林。树林背靠一座小山包，林间一片空地，是平日练兵的场所，枪靶和人形草垛早已收走，如今仅剩一个大木箱，是大队长亲手量出的尺寸规格，并辟了一条跑道，让队员们练习跳马。福元在里面搭了个窝棚，日近中午，想着可以眯一觉。
小孩不必交代就自觉地放哨站岗。福元的鼾声大了起来，小孩渐感无聊，他上了跑道，踢掉鞋子，挺腰抬腿，按大队长教的做了几个预备动作，随后跑向木箱。这一次居然跳了过去，且稳稳地落在地上。小孩十分高兴，这时听到树林里有布谷鸟叫。小孩喝道，是谁。只见芳蕙从一棵树后面绕了出来。
福元也醒了，吓得不轻，摸到枪，从窝棚另一头爬起来看。芳蕙说来时遇到一队兵，二十多个人，往镇上去了。福元说我得去通知大队长，实在不行就把他背出来，总之不能让他落在敌人手里。我们的人都在王桥村的祠堂，你们去找副队长，告诉他赶紧带教兵来。说罢往镇上飞步奔去。
此地距王桥村尚有十里路。太阳高照，没有一丝风。周围尽是稻田，路越来越窄。就在这时，听到一阵嗡嗡的声音。小孩顿时紧张起来，不好，日本人的飞机来啦。芳蕙大骇，往树林里跑，小孩一把拽住她，说，躲到桥底下。果然两架飞机从南边过来，飞得很低。小孩说，遇到飞机，你要记得，不可往树林里躲。芳蕙觉得小孩在发抖，拍了拍他，等到飞机远了，听到小孩的牙齿发出咯咯哒哒的声音。
太阳已经西落。小孩加快了步伐，看见了远处王桥村的祠堂。小孩跑进祠堂，见到队伍里的王大贵，问副队长在哪里。王大贵说，副队长刚走。小孩说，找到副司令，我有要紧的情报，天黑了你要是寻不到副司令，老子就把手榴弹丢到你家里去。王大贵一道烟地跑了。
小孩觉得很累，坐在地上，背靠墙壁。芳蕙说，你好讲讲为啥飞机来了不能躲到树林里吗？
去年，日本人是从海上登陆的，离我家不远，打了七天七夜，炮声越来越近，我爷娘带着我和我阿妹逃难。日本兵从后面追了上来，大家拼了命地逃，我被人群冲到了一个水沟里。日本人的飞机来了，很多人往树林里躲，我爷娘带着阿妹也躲了进去。树林里全是人。飞机扔了一串炸弹，轰的一下，整个树林全飞上了天。很多冒烟的人尖叫着爬出树林，还有人在火里面跳，跳着跳着，就倒了下去。
我懂了。芳蕙说。
小孩讲完这些，睡了过去。不知过了多久，被讲话声惊醒。那声音一听就知道是福元。福元说，我要背他出来，他不肯，给了我一份名单，全是我们的人，然后让我快走，我来不及出镇，只得躲进茶馆，孙庆荣的兵进了大队长家，绑了他，在后院开了枪。大队长是条汉子啊，福元边哭边说。
小孩爬起来，向祠堂外跑去，被芳蕙的腿绊了一下，直刺刺扑倒在地，摔岔了气，喊不出声音来。芳蕙连忙爬过来看他，往他背上拍了好久，小孩放声大哭。
司令都不知道我能跳过木箱了。
（有删改）
章帝建初五年，班超欲遂平西域，上疏请兵曰：“今西域诸国，自日之所入，莫不向化，唯焉者、龟兹独未服从。今宜与诸国连兵，岁月之间，龟兹可禽。以夷狄攻夷狄，计之善者也！”八年，帝拜班超为将兵长史。章和元年，班超发于阅诸国兵共二万五千人击莎车，龟兹王发兵合五万人救之。超议曰：“今兵少不敌，其计莫若各散去，可须夜鼓声而发。”阴缓所得生口。龟兹王闻之大喜，自以万骑于西界遮超，温宿王将八千骑于东界徼于阗。超知二虏已出密召诸部勒兵驰赴莎车营胡大惊乱奔走追斩五千余级莎车遂降、三年冬，龟兹诸国皆降。和帝六年，西域都护班超发龟兹等八国兵合七万余人讨焉者，斩首五千余级，更立焉者王。于是西域五十余国悉纳质内属，至于海滨，四万里外，皆重译贡献。十四年七月，帝征超还。九月，卒。安帝永初元年，公卿议者以为西域阻远，数有背叛，吏士屯田 ， 其费无已。六月，罢西域都护。西域诸国既绝于汉，北匈奴复以兵威役属之，与共为边寇。永宁元年，北匈奴率车师后王共杀敦煌长史索班等。曹宗因请兵五千人击匈奴，以报索班之耻，因复取西域。公卿多以为宜绝西域。太后闻班勇有父风，召问之。勇曰：“今府藏未充，师无后继，臣愚以为不可许也。今宜复置护西域副校尉，宣威布德，以系诸国内向之心而疑匈奴觊觎之情，而无费财耗国之虑也。”于是从勇议，然亦未能出屯。其后匈奴数与车师共入寇钞，河西大被其害。张珰上书曰：“弃西域则河西不能自存。”帝复以班勇为西域长史。三年春，班勇至楼兰，以鄯善归附，特加三绶 ， 而龟兹王白英犹自疑未下。勇开以恩信，白英自缚诣勇，因发其兵步骑万余人到车师前王庭，击走匈奴伊蠡王，于是前部始复开通。顺帝永建二年，西域诸国皆服于汉。
（节选自《通鉴纪事本末·西域归附》）
①今兵少不敌，其计莫若各散去，可须夜鼓声而发。
②其后匈奴数与车师共入寇钞，河西大被其害。
谢柳太博惠鹤
范仲淹
新诗遗鹤指真经，对此仙标讵敢轻？
万里华亭思去伴，千年辽海识归程①。
鸡群与处曾非辱，鹏路将翔孰谓荣？
独爱九皋嘹唳好② ， 声声天地为之清。
【注释】①辽海，指辽东，《搜神后记》记载，辽东人丁令威学道于灵虚山，后化鹤归辽。②九皋，深远的水泽淤地，《诗经·鹤鸣》中有“鹤鸣于九皋，声闻于野”之句。
朱唇、远山眉、山峰发髻、青绿长裙……央视虎年春晚节目《只此青绿》，以传统舞蹈展现中国山水绘画的写意美，再次将北宋名画《千里江山图》带入公众视野。
( ）。从 看，画卷由隋唐时期描绘宫阙楼台或神仙境界，转为表现雄伟壮丽的锦绣江山：卷首高山直入云霄，其后丘陵连绵，群峰秀起，幽岩深谷，流溪飞泉.……万千自然景象随着画卷的铺开缓缓呈现，繁而不乱，大而有致。从章法看，《千里江山图》交织运用“高远”“深远”“平远”等视角，全景式地展现了大气磅礴的北宋江山。“高远之色清明，深远之色重晦，平远之色有明有晦”，令人 。此外，《千里江山图》以赭石红、石绿、石青等矿物宝石为颜料，通过四次叠加着色，使得整幅画卷具有色彩明快、肌理多变、不易变色等特点。又由于矿物颜料的吸光作用，当光线暗淡时，青绿色的颜料便会 出宝石般的光芒，，让人称奇。
北京冬奥会开幕以来，以大熊猫为原型、身穿冰晶外壳的吉祥物冰墩墩在全球圈粉，可谓“一墩难求”。 ① ？这或许可以用“婴儿图式”来解释。科学家曾这样描述惹人喜爱的形象特征：圆眼睛、胖脸颊、高眉骨、小下巴，以及大头小身。通过这些特征能帮助成年人的大脑识别出弱小的婴儿，并给予关注和照顾。毫无疑问，冰墩墩的外表十分符合“婴儿图式”，而且它脑袋和身子的比例更加夸张，对人类而言，这样的形象也许是种“超常刺激”。科学家在实验中发现，相较于真正的鹅蛋，鹅喜欢把更大、更圆的排球滚回巢穴。对鹅来说， ② 。研究表明，超常刺激会激活我们大脑奖赏回路中的伏隔核-它与“快乐源泉”多巴胺的释放密切相关。所以，多看看“萌物”， ③ 。你是不是觉得冰墩墩越看越可爱了？
“追思时刻”是奥运会闭幕式的规定环节，以缅怀逝者，追念生命。北京冬奥会采用了“折柳寄情”方式：在《送别》的乐曲声中，演员手拿发光的“柳条”，缓缓走向中间，无数道绿光像纪念碑一样升起，我们把对逝者的深沉怀念变成了一起向未来的希望。
这一环节引发了网友们的讨论。获得众多点赞的评论有以下几条：
“眼泪是对逝者最大的尊重，欢笑也可以是最美的告别。”
“体育竞技是残酷的，但类似这样的细节却让人有温暖感。”
“像＇折柳＇等传统的文化形式，也可以焕发新的活力。”
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