水泡馒头发现里面添加“卫生纸”？前不久，这段据称是甘肃天水一家市场所销售馒头的视频在网上广为流传。经过监管部门彻查，网络视频是有意编造的谣言。这起网络谣言事件，让人联想起当年闹得 的“纸馅包子”事件。
事后涉事媒体作出公开检讨，捏造假新闻的记者受到刑事处罚。在如今的新媒体时代，每个网民都是报道者，都有可能成为谣言和假消息的传播者。利用食品安全对于公众的焦虑，传播和编造不实消息，几乎成了传播领域的顽疾。有数据显示，网络谣言中的食品安全信息占45%。不光有“卫生纸馒头”这样 的恶意传谣，也有以善意面目传播的伪科学信息。加强对食品安全领域的监管，打消公众“舌尖上的疑虑”，固然是消减类似谣言的根本之策。然而，完全消除真实存在的食品安全问题，依然 。况且，随着现代人对健康的日益重视，任何关于食品安全的 都会触发公众敏感的神经，滋生谣言的土壤也会因此扩张。
醉翁亭记
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泄出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
①峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
②苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾①，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走 ， 鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之②，吾幽囚受辱鲍叔不以我为无耻知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”
鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。
（节选自《史记·管晏列传》）
【注释】①贾（gǔ）：做买卖。②召（shào）忽：齐人。与管仲一起事奉公子纠，公子纠被杀后召忽也自杀。
吾幽囚受辱鲍叔不以我为无耻知我不羞小节而耻功名不显于天下也
材料一：粮食安全是国家安全的重要基础。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视发展粮食生产、保障粮食安全，提出了“确保谷物基本自给、口粮绝对安全”的新粮食安全观，确立了以我为主、立足国内、确保产能、适度进口、科技支撑的国家粮食安全战略，走出了一条中国特色粮食安全之路。全国粮食产量从2012年的61223万吨，提高到2019年的66384万吨。今年全国夏粮总产量达到2856亿斤，创历史新高。比上年增加24.2亿斤；早稻种植面积比上年增加470万亩，扭转了连续7年下滑态势。粮食连年丰收，为我国应对风险挑战、稳定经济社会大局发挥了“压舱石”“稳定器”的作用。
（摘编自《始终筑牢国家粮食安全防线》《人民日报》2020年08月07日）
材料二：在粮食供给方面，我国粮食生产面临自然条件的极大约束。中国人均耕地面积不到全球平均水平的一半，是俄罗斯的1/9，美国的1/5；中国人均水资源占有量不足世界平均水平的28%，是世界上13个人均水资源最匱乏的国家之一。土地和水资源严重制约着我国粮食生产的大幅提升。另一方面，我国人口众多，粮食需求惊人。人口增加、饮食结构改善和工业用粮的快速增加，都使得我国粮食需求呈现刚性增长。如果按照人均每年粮食消费量400公斤计算，未来一年至少要保证6.4亿吨的粮食需求总量。虽然我国目前三大口粮—大米、小麦、玉米的国内自给率平均在97%以上，进口粮食以品种调剂为主，但巨大的消费量仍然让中国成为名副其实的第一大粮食进口国。数据显示，2019 年我国粮食进口量高达1.3亿吨，其中大豆进口量8551万吨。因此，从中长期来看，我国仍将处于粮食供需的紧平衡状态，粮食安全危机意识不容放松。
全球疫情暴发后，一些粮食出口国立即宣布限制粮食出口，以确保本国粮食消费。3月，全球最大的稻米出口国印度宣布开始“封国”，世界小麦第一出口国俄罗斯在7月初宣布，计划将俄罗斯“粮食出口配额制”常态化。截至目前，包括俄罗斯、越南、泰国、柬埔寨等至少13个国家，相继出台了粮食出口限制措施。疫情、蝗灾、洪水等因素，必将极大影响粮食生产、储运、加工、交易等各个环节，世界粮食安全问题日益突出。这对粮食进口国来说，当然不是好消息。
（摘编自《粮食问题，是天大的问题》，《大众日报》2020年08 月20日）
材料三：近日，习近平总书记对制止餐饮浪费行为作出重要指示。他指出，餐饮浪费现象，触目惊心、令人痛心!据统计，我国每年浪费的粮食约3500万吨，这个数字接近中国粮食总产量的6%。粮食安全是国家安全的重要基础，浪费粮食虽然看上去是个人行为，但却可能产生全局性的危害。“粮食产业稍有‘风吹草动’，便会影响经济社会稳定发展，只有开源节流，才能让大国粮仓的根基更加牢固。”中国人民大学农业与农村发展学院教授郑凤田说。
“制止餐饮浪费，要在全社会营造浪费可耻、节约为荣的氛围。”北京工商大学教授洪涛表示，必须认真贯彻落实好总书记重要指示精神，综合运用法律、行政、经济、宣传教育等手段，实现从观念到行为的重塑，加快形成全民勤俭节约、珍惜粮食的良好社会风气。
（摘编自《餐饮浪费现象触目惊心、令人痛心》）
众神
尉天骢
①灯下翻看相簿中变黄了的故乡的风景，竟然浮现了伯父的影子。
②伯父二十八岁就过世了，那时我还没出生。但他却一直以老人的温煦生活在我的记忆里，因为差不多从我四岁起的年岁，伯父的名字就跟我的脚步结合在一起了。
③每当别人看到我这稀有的姓氏，就会问起伯父的名字。随着我的回答，我便会从那些陌生人那里得到一番亲切的关心。
④母亲说，在伯父念中学的那段日子，村子里的生活特别艰苦。那时候，老村长隔不了几天就被吊在榆树上，只因收不齐军队要的粮草。到了青黄不接的日子，村里人没有足够的东西吃，也找不到活干，每天就三三五五地睁着无神的大眼，坐在墙角边晒太阳。伯父跟同学放假回到乡下，面对那些村人，就怂恿大家联合办一座小工厂。虽然那座工厂简陋到不能再简陋了，但大家总有了一个可以出力的地方。有了工作，稀粥有得喝了，窝窝头有得吃了。也不必愁下田的种子了。我出生时伯父已经去世，工厂也毁于兵火，但他和他朋友的名字，一直在乡间流传着。
⑤以往，我想不透几个二十多岁的小伙子所做的一点小事有何纪念价值，因为那时我实在并不真的了解自己的故乡。更不要说青黄不接的日子了。
⑥现在想想，我的故乡实在是一个很落后的地方。那里所有的，除了照片上所看到那一排灰暗的枯树，在我的记忆里似乎就只是成年的风沙和不断的兵荒了。以往在学校写作文的时候，一提起故乡，总把它写成世界上最温暖的地方。随着年岁的长大，才渐渐体会到那些温暖的事物后面，实际上都埋藏着无数的凄楚。当我回想起一家人共用一盆水洗脸，到晚上再用这剩下的水洗脚的情况，故乡的一切便给我一种与前不同的感觉。在那里，一走进村庄，就可以看到一些陶土的水缸，缸上放着一个箩筐，筐底下铺着一层厚厚的稻草，而一层层的黄土便在草上堆成一个水洼。人们就把水注到洼里：于是一滴一滴的黄泥水就透过箩筐滴到缸里去。后来到城里念书，每次念到“更漏残”一类的句子，我就会想起那些黄泥水滴到缸里的声音。这幅景象，“大观园”里的人是永远不会懂的。因为他们根本用不着从带有潟（xì，盐碱地）味的黄土中去滤制苦涩的小盐。小时候，每次经过那些水缸，总会顽皮地把水洼的水注满，用舌头去舔那种咸味。但从来没有深思过那种日子到底是什么样子，就好像以“榆钱”当饭的日子所留给我的印象，只不过是爬上大榆树的兴奋而已。
⑦我不懂得故乡，所以就不懂得在那种没有人关怀的年代，几个少年凭着纯真和不忍之心所做的一点小事，对那些挣扎在生活边缘的人，有着那么深厚的意义了。
⑧从这些地方，我想起了中国乡间所信奉的一些神。据调查，仅仅在台北的万华一带，人们信奉的神就有十几种之多。这些神严格来说都不是属于宗教的，他们只是某某年代的人，因为在某些地方做了些事，那里的人由于感激便一代一代纪念下去，久而久之，变成了那个地方的守护神。如果我们想到，连京戏《法门寺》中的刘瑾，人们都不曾忘记他做的唯一善事，也许就不会奇怪民间的神那么多了。由此看来，那位香火最盛的妈祖，可能并不是一位呼风唤雨、屡现神迹的传奇人物；她应该是一位抱着纯真和不忍之心，在挨饿的和患着乌脚病的渔民盐民中奔波服务的少女吧！因为只有把人的意义扩大出来的，才是人们永远纪念不已的神。这也许就是中国人土生土长的信仰吧！
⑨就凭着这种意识，在那些贫瘠的乡村里，很多人虽然没有念过多少书，却在那块土地上植下了他们的信仰，一代一代地在挣扎中生活下去，用血汗和眼泪培育出他们的果实。但也有很多人不是这样，由于他们将生活游离于自己所生长的土地上，所以便渐渐地失去了这种信仰。因此，他们便常常抱怨自己生不逢时，责怪这个世界没有什么可以让自己去做的事，于是不自觉地便流露出“不才明主弃，多病故人疏”一类的感伤。在这种感伤之中，他们虽然梦想着自己的生命有开花的一天，却不知如何播下自己的种子：即使从很小的时候，便有计划地留下自己的照片，保存用过的物品，以便长大成名之后，好送到博物馆去，结果也不一定能达到目标。想到这些，我好像渐渐懂得我的伯父和他那些朋友的故事了。
（节选自《岁月》，有改动）
起先：，“我”对此“想不透”。然后：回忆故乡的点滴，使“我”明白了伯父等人行为的意义。接着：思考中国乡间神灵众多的原因，使“我”理解了。最终：将植下信仰与失去信仰的人们进行对比 ，“我”真正懂得了伯父和他朋友们的故事。
①伯父跟同学放假回到乡下，面对那些村人，就怂恿大家联合办一座小工厂。（句中“怂恿”一词如何理解？）
②小时候，每次经过那些水缸，总会顽皮地把水洼的水注满，用舌头去舔那种咸味。（自选角度加以赏析。）
古代，如果有网络，岳阳楼绝对是"网红”打卡地。李白、杜甫、韩愈、李商隐、袁中道等都在这里“打卡”。可以说，山水造就了文人的风采，文人增添了山水的灵性。
当下，网红景点备受人们追捧，网红打卡景区沦为拍照圣地。很多人旅游只是为了自拍凹造型，写一段文字配图发朋友圏。
以上材料引发了你怎样的思考？
◎任务一我们该如何欣赏山水？写一篇议论文，谈谈自己的认识与思考，与同学交流。
◎任务二当古代某位文人穿越到某个网红景点，会发生什么故事？发挥想象，写一篇小说。
写作要求：①任选一个任务，明确写作目的，依据文体进行构思，表达自己的思考。②题目自拟，不少于600字，不得套写，不得透露个人信息。
材料一：1943年兰登书屋版《简·爱》插图
材料二：某读书网站上网友的短评
| 来自林雨的短评： 重读了夏洛蒂·勃朗特的《简·爱》，距离上一次读它已经有20年的时间。对于一个充斥着故事的年代来说，这部诞生于19世纪而情节并不出众的小说和小说的女主人公的外貌一样平平，甚至有些乏味…… |
材料三：
“后来呢？”
“它拉开窗帘，朝外面看了看，也许是它看到天快要亮了，就拿着蜡烛朝门口退去。正走到我床边，那身影停了下来，一双火红的眼睛恶狠狠直朝我瞪着。她猛地把蜡烛举到我面前，在我的眼皮底下把它吹灭了。我感到她那张可怕的脸在我的脸上方闪出微光，我失去了知觉，这是我有生以来的第二次——只是第二次——给吓得昏了过去。”
“你醒过来时谁在你身边？”
“没有人，先生，只看到已是大白天。我起了床，连头带脸在水里浸了浸，喝了一大口水。虽然觉得全身软弱无力，但是并没有生病，于是决定除了你之外，不把我看到的这一景象告诉任何别的人。现在，先生，告诉我，这女人是谁，是个什么人？”
“毫无疑问，这是脑子过度兴奋的产物，这是肯定的。我对你得细心爱护，我的宝贝，像你那样的神经，是经不起粗心大意对待的。”
“放心吧，先生，我的神经肯定没有问题。那东西是真的，这件事确实发生过。”
（节选自《简·爱》，人民教育出版社 宋兆霖译）
“我认为这幅插图画得很好。它艺术地再现了小时候的简·爱在（填地名）遭到惩罚与屈辱时紧张、恐惧的情态，并用漫画式的夸张表现出了（填人名）虚伪与刻薄的嘴脸。”
