材料一：
红学在我国学术史上是一门特殊的学科，它本身独特性甚强，却又很容易被当作一般对象对待。它的文化内涵极丰富，文化品位极崇高，所以需要我国的文学、史学、哲学、美学、科学等多方面的第一流学者通力协作，方能胜任愉快，展现光辉；而那些第一流学者们各有自己的理想事业，如何能以“一部小说”来作为他们的研究目标？于是“红学”遂落于低层次的人士之手。以我自己为例，如果勉强冒称一个“学者”，也不过是在三流的层次，还有一些尚不如我，根本不具备研治此学的条件。以上二端，乃是“红学”悲剧性的最关键的矛盾因素，至少在历史现阶段，其情势实在如是，讳言与美化，是有害无益的。
无视于“红学”之极大独特性而总想把它拉向一殿化，最好的例子可举海外的余英时。余教授曾著专文倡言“红楼梦的两个世界”与“红学革命”，并以此而名扬寰宇。在他看来，已有的红学一无是处，尤其是考证派已是“山穷水尽”“眼前无路”，故必须“革命”，而他的革命口号却是“回到文学上来”——认为红学研究只应是一种文艺方面的事，别的都差错了路头的。这就是我所说的，无视于“红学”的独特性而要把它向“一般化”靠拢。其实余英时倒是个研究文化的高层次的教授（如对胡這的思想有所评论等等），连他都那么看待《红楼梦》， 则其他同类论红之人可推而知了。文学，文学，它是什么？离开特定的文化底基涵蕴、历史环境、作者心灵神智，又能有何等其知灼见可以启辿学人呢？长时期评赞《红楼梦》“艺术”的， 仍然离不开“形象塑造”"性格刻画"“心理描写”“口语运用”等等之类，这倒看起来满像“文学”了，难道余教授会满足于这样的“回到文学”而以此排斥其它层面的研究吗？
我所列的第二条悲剧性，一方面与第一条有关联，另一方面则是文化学术的普遍水平的事情。前者，至今连这“红学”的特定含义在大教授那儿都扯不清，则势必产生真红学与假红学的混乱。“文学”范围的一股赏析评论不必说了，即如对小说作者的生卒与祖籍来作些考证——这其实也超一般从事文史工作者的起码“基础课”，可超现在这也成了 "著名红学家"，可见 这一“界”的“家”之滥芋之地步了。
妇结一句话：“学"不足而“红”必虚。
（摘编自周汝昌《还“红学”以学——近百年红学史之回顾（重点摘要）》）
材料二：
周汝昌先生于1982年发表了《什么是红学》的演讲，提出两个观点：1.“红学"有其特殊性，研究《红楼梦》的学问不一定就美红学。他说："我的意思是，红学有它自身的独特性，不能只用一般研究小说的方式、方法、眼光、态度来研究《红楼梦》”，“红学不是要去代替一般小说学，它却补充和丰富一值小说学。一般小说学也不能代替红学。” 2.“红学”包括曹学、版本学、探佚学、脂学四学。周氏的观点非常明晰："红学”是一种独特的学问，不同于小说学；“红学”指曹学等四学。
应必诚先生在80年代那篇《也谈什么是红学》中说：“《红楼梦》作者、版本文献的考证和《红楼梦》作品研究是红学不可分割的两个组成部分。”“《红楼梦》作者版本的考证对《红楼梦》研究具有基础性、前提性的意义，因而是必要和重要的。”“但《红楼梦》作品的研究是红学的主体，《红楼梦》作者和版本的考证不能脱离《红楼梦》作品的研究。"“红学何为？就是用美学的、历史的方法，包括运用作者版本考证的研究成果在与时代历史、文化环境、思想思潮、作者身世、文学传统以及与读者的联系中，去阐明《红楼梦》审美艺术的创造及其思想和艺术成就，阐明《红楼梦》的审美个性和艺术风格等等。"
应文说：“红学有它的特殊性，但是，不能以此来否定对《红楼梦》本身的思想艺术的研究。”在这里，应氏以他自己的“红学”概念界定去反对周氏在另一种''红学”界定下的逻辑展开。周氏的“红学"界定是否隐藏着否定"《红楼梦》本身的思想艺术的研究"的动机，他自己并未明言。他只是说这种研究是属于"一扱的小说学的范围"，而不在“红学”的范围。周氏的红学界定与他一生的红学研究大致对应。面对周氏的红学界定，我们只能说其界定过于狭窄、过于专门化。但我们没有理由因此而认为，周汝昌否定对《红楼梦》的思想艺术进行研究。
几乎对于任何《红楼梦》的爱好者来说，指出周氏的红学界定过于偏狹，这并不困难。我曾打过一个比方：大家都知道，人既需要吃饭，也需要喝水。突然有一个人说，人不需要吃饭，光喝水就行了，喝水才是人最特殊的地方。于是大家纷纷出来反对，长篇大论、连爲累牍地说，吃饭和喝水是一种辩证关系，应以吃饭为主，喝水只是辅助的，但也不能缺少。如此放之四海而皆准的辩证法自是常理，但又有什么价位呢？我们为什么不能耐心地听听对方的陈述，也许可以从对方的荒谬中找到更加科学的养生之道。
（摘编自陈维昭《“红学”何以为“学”——兼答应必诚先生》）
懦小姐不问累金凤（节选）
贾母闻知宝玉被吓，细问原由，不敢再隐，只得回明。贾母道：“我必料到有此事。如今 各处上夜都不小心，还是小事，只怕他们就是贼也未可知。”大家听贾母如此说，都默无所答。独探春出位笑道："近因凤姐姐身子不好，几日园内的人比先放肆了许多。先前不过三四个人为热闹聚在一处，或掷，股或斗牌。近来渐次发诞，竟开了赌局，甚至有头家局主，或三十吊五 十吊三百吊的大椅成。半月前竟有争斗相打之事。"贾母听了，忙说：“你既知道，为何不早回我们来？ ”探点道：“我因想着太太事多，且连日不自在，所以没回。”贾母忙道："你姑娘家，如何知道这里头的利害。你自为耍钱常事，不过怕起争端。殊不知夜问既耍钱，就保不住不吃酒，既吃酒，就免不得门户任意开锁。或买东西，寻张览李，其中夜挣人稀，趋便蔵贼引奸引盗，何等事作不出来。况且园内的姊妹们起居所伴者皆系丫头她妇们，贤愚混杂，贼盗 事小，再有别事，倘略沾带些，关系不小。这事岂可轻恕。"探卷听说，便默然归坐。凤姐虽未大愈，精神因此比常稍减，今见贾母如此说，便忙道：“偏生我又病了。"遂回头命人速传林之孝家的等总理家事四个媳妇到来，当升贾母申饬了一顿。贾母命即刻查了头家赌家来，有人出首者赏，隐怵不告者罚。
林之孝家的等见贾母动怒，谁敢徇私，忙至园内传齐人，一一盘查。查得大头家三人，小头家八人，聚赌者通共二十多人，都带来见贾母，跪在院内磕响头求饶。贾母先问大头家名姓和钱之多少。原来这三个大头家，一个就是林之孝家的两帔亲家，一个就是园内厨房内柳家媳妇之妹，一个就是迎春之乳母。这是三个为首的，余者不能多记。贾母便命将骰子牌一并烧毁， 所有的钱入官分散与众人，将为首者每人四十大板，撵出，总不许再入，从者每人二十大板，革去三月月钱，拨入固厕行内。又将林之孝家的申饬了一番。林之孝家的见他的亲戚又与他打嘴，自己也觉没趣。迎春在坐，也觉没意思。
一时贾母歇晌，大家散出，都知贾母今日生气，皆不敢各散回家，只得在此暂候。
迎春正因他乳母获罪，自觉无趣，心中不自在，忽报母亲来了，遂接入内室。邢夫人因说 道：“你这么大了，你那奶妈子行此事，你也不说说他。”迎春低着头弄衣带，半晌答道：“我说他两次，他不听也无法。况且他是妈妈，只有他说我的，没有我说他的。"邢夫人道：“胡说！你不好了他原该说，如今他犯了法，你就该拿出小姐的身分来。”迎春不语，只低头弄衣带。邢夫人见他这赦，因冷笑道："总是你那好哥哥好嫂子，一对儿赫赫扬扬，琏二爷凤奶奶， 两口子遮天盖日，百事周到，竟通共这一个妹子，全不在意。况且你又不是我养的，你虽然不是同他一娘所生，到底是同出一父，也该彼此瞻顾些，也免别人笑话！"接着又有探春的小丫头来报说：“老太太醒了。“邢夫人方起身前边来。迎春送至院外方回。绣桔①道："如今我有个主意：我竟走到二奶奶房里将奶妈偷拿累金丝凤的事回了他，或他着人去要，或他省事拿几吊钱来替他赔补。如何？"迎春忙道：“罢，罢，罢，省些事罢。宁可没有了，又何必生事。” 谁知迎春乳母子媳王住儿蛆妇正因他婆婆得了罪，来求迎春去讨情，说：“如今还要求姑 娘看从小儿吃奶的情常，往老太太那边去讨个情面，救出他老人家来才好。"迎春先便说道：“好嫂子，你趁早儿打了这妄想，要等我去说情儿，等到明年也不中用的。我自己愧还愧不来， 反去讨臊去。”王住儿家的听见迎春如此拒绝他，明欺迎春素日好性儿，乃发话道：“自从邢姑娘来了，太太吩咐一个月俭省出一两银子来与舅太太去，这里饶添了邢姑娘的使费，反少了一两银子。常时短了这个，少了那个，那不是我们供给？谁又要去？我们这一向的钱，岂不白填了限呢。”迎春听见这媳妇发邢夫人之私意，忙止道："罢，罢，罢。你不能拿了金凤来，不必牵三扯四乱嗦。我也不要那凤了。便是太太们问时，我只说丢了，也妨碍不着你什么的，出去歇息歇息倒好。”绣桔听了又气又急，因说道：“姑娘虽不怕，我们是作什么的，把姑娘的东西丢了。他倒赖说姑娘使了他们的钱，这如今竟要准折起来。"'一行说，一行就哭了。迎春劝止木住，自拿了一本《太上感应爲》②来看。
可巧宝钗，黛玉，宝琴，探春等因恐迎春今日不自在，都约来安慰他。探春从纱窗内一看，只见迎春倚在床上看书，若有不闻之状。探春也笑了，坐下，便问：“才刚谁在这里说话？倒象拌嘴似的。”迎春笑道：“没有说什么，左不过是他们小题大作罢了。何必问他。”
［注］①绣桔：迎春的丫鬟。②《太上感应篇》：晋代葛洪托名道家始祖太上老君之名所作，旨在劝善惩恶， 宣扬因果报应。
（《左传•烛之武退秦师》）
张咏，字复之 ， 濮州郛城人。太平兴国五年，郡举进士，议以咏首荐。有夙儒张覃者未第，咏与寇准致书郡将，荐覃为首，众许其能让。会李沆、宋浸、寇准连荐其才，以为荆湖北路转 运使。奏罢归、峡二州水递夫。就转太常博士。太宗闻其强干，召还。张永德为并代部署，有小校犯法，答之至死。诏案其罪。咏封还诏书，且言：“陛下方委永德边任，若以一部校故， 推辱主帅，臣恐下有轻上之心。"太宗不从。未几，果有营兵胁诉军校者，咏引前事为言，太宗改容劳之。出知益州时李顺构乱王继恩上官正总兵攻讨缓师不进咏以言激正勉其亲行仍盛为供帐饯之。正由是决行深入，大致克捷。时寇略之际，民多胁从，咏移文谕以朝廷恩信，使各归田里。初，蜀士知向学，而不乐仕宦。咏察郡人张及、李畋、张逵者皆有学行，为乡里所称； 遂敦勉就举，而三人者悉登科 ， 士由是知劝。成平二年，夏，咏以工部侍郎出知杭州。属岁歉， 民多私鬻盐以自给。捕获犯者数百人，咏悉宽其罚而遣之。官属请曰：“不痛绳之，恐无以禁。”咏曰：“钱塘十万家，饥者八九，苟不以盐自活，一旦蜂聚为盗，则为患深矣。俟秋成，当仍旧法。”有民家子与姊婿讼家财。婿言妻父临终，此子裁三岁，故见命掌货产；且有遗书，令异日以十之三与子，余七与婿。咏览之，索酒酹地，曰：“汝妻父，智人也，以子幼故托汝。 苟以七与子，则子死汝手矣。"亟命以七给其子，余三给婿，人皆服其明断。知永兴军府。五年，宾宗以咏前在蜀治行优异，复命知益州。会遗谢涛巡抚西蜀，上因令传谕咏曰：“得卿在蜀，朕无西顾之忧矣。”大中祥符八年卒，年七十。赠左仆射，谥忠定。
（选自《宋史•张咏传》，有删节）
①若以一部校故，推辱主帅，臣恐下有轻上之心。
②会遣谢涛巡抚西蜀，上因令传谕咏曰：“得卿在蜀，朕无西顾之忧矣。"
春日秦国怀古
周朴①
荒郊一望欲消魂②气泾水③萦好傍远村。
牛马放多春草尽，原田耕破古碑存。
云和积雪苍山晚，烟伴残阳绿树昏。
数里黄沙行客路，不堪回首思秦原。
［注］①周朴（?〜878）：字太朴，吴兴（今属浙江）人。②消魂：这里形容极其哀愁。③泾水：消水支流，在今陕西省中部，古属泰国。紫纤：旋绕曲折。
（曾皙）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”——《论语•先进》
吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属，然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能够？ ——林觉民 我的梦想是：在威胁人类健康与生命的疾病斗争中，中医药学进一步发挥威力，为维护世界人民的健康与福祉做出贡献。——屠呦呦
我梦见我种的水稻长得像高粱那么高，穗子像扫把那么长，颗粒像花生那么大，我和我的朋友，就坐在稻穗下乘凉。——袁隆平
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要求：题目自拟，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
