材料一：
9月28日，中共中央政治局就我国考古最新发现及其意义为题举行第二十三次集体学习。习近平总书记在主持学习时强调，要高度重视考古工作，努力建设中国特色、中国风格、中国气派的考古学，更好认识源远流长、博大精深的中华文明，为弘扬中华优秀传统文化、增强文化自信提供坚强支撑。
文化是一个国家、一个民族的灵魂。长期以来，源远流长、博大精深的中华文明为世界文明作出了重大贡献，也为我们留下了宝贵财富。考古工作是一项重要文化事业，也是一项具有重大社会政治意义的工作。当今中国正经历广泛而深刻的社会变革，也正进行着坚持和发展中国特色社会主义的伟大实践创新。充分认识中华文明的历史贡献，坚定我们的文化自信，为改革发展注入强大动能，离不开考古学的大发展。
凝心聚力谋复兴，考古发展正当时。广大考古工作者要牢记习书记嘱托，既要着眼当下，又要谋划长远，努力建设中国特色、中国风格、中国气派的考古学，保护好、传承好历史文化遗产，在保护中留住文化根脉，在传承中维系民族精神。
（摘编自《央视快评：努力建设中国特色中国风格中国气派的考古学》）
材料二：
中国是一个悠久的文明古国，具有十分丰厚的历史文化遗产资源。中国的考古学取得了巨大成就。特别是近年来不断有重大考古发现、重要研究成果问世。习近平总书记最近关于努力建设中国特色、中国风格、中国气派的考古学的重要讲话，深刻阐明了考古学的重要文化意义和政治意义，对考古工作提出了明确要求。
中国是一个统一的多民族国家。自古以来，各族人民共同开拓广阔疆域，书写文明历史，创造灿烂文化，培育民族精神。无论是全国处于单一王朝统治时期，还是多王朝并立时期，各王朝都自认为是中国或中国的一个组成部分，都为中华民族的发展作出了历史性贡献。在宋、辽、夏、金时期，中国传统文化的影响不断加大，共同的历史基因逐步增强。各王朝出于巩固王朝统治的需要，多方面学习、继承博大精深的中国传统文化。当时，各王朝在继承中华优秀传统文化的基础上，都对中华文明有新的发展和弘扬，加强了民族间的大交流、大融合，对中华民族文化的繁荣作出了新的贡献。
考古发现有助于对中华民族多元一体格局的理解。例如，矗立在西藏拉萨市大昭寺前面的唐蕃会盟碑，已经有1000多年的历史，上刻汉、藏两体对照文字，盟辞反映了汉藏两族“欢好之念永未断绝”“立碑以更续新好”的誓愿。西夏故地还出土了一部西夏文与汉文词语集《番汉合时掌中珠》，它是当时党项人和汉人互相学习对方语言文字的辞书，为两民族之间架起了一座文化互通的桥梁。此书是中国最早的双语双解词典，反映出古代各民族之间互相学习对方语言文字、加强密切联系的热忱和有效举措。
各民族共同创造和发展了丰富多彩的中华民族文化，并对世界文明作出了突出贡献。中国的传统文化内涵辐射到周边一些国家。这些国家借鉴中国的儒学思想体系，实行科举，效法中华法系制定法典，接受中国的传统礼仪等。至今，中国和周边一些国家仍保存着中国对有关国家良好影响的文物遗存，证明中国向世界贡献了深刻的思想体系和相关制度。
今后，我们应更加重视和加强考古工作，为弘扬中华优秀传统文化提供坚强支撑。
（摘编自史金波《考古发现展示中华民族历史丰富内涵》）
材料三：
文物古老悠久，考古学却充满活力。习近平总书记高瞻远瞩，对考古专业人才的培养提出了明确要求和殷切期望。怎样才能使年轻学子成为综合素质过硬、符合时代要求的考古人才？在多年的研究生教学工作中，我严格要求学生做到以下三个方面：
正直诚实做人，恪守学术规范。考古专业学子能否提高自身品德和修养，关系到其能否立足于社会，为中国考古事业奉献个人价值。明辨是非、坚持原则、光明磊落、言行一致，所作所为符合社会道德规范与行为准则，这是知识分子应有的风骨。这种风骨又与务实严谨的学术品格息息相关。历史容不得半点马虎，学术也不允许有丝毫敷衍。恪守学术规范，不仅是学术训练的基本要求，更是个人品格的重要体现。我们应该“从我做起”，为营建风清气正的学术风气多做努力。
坚持质疑精神，培养创新意识。长期以来，我们的教育方式重视勤奋学习、强调标准答案，而个性培养、创新意识常常被忽视。在考古领域，要真正培养出一批高素质人才，就必须改变一些僵化的教学模式和消极的评价机制，大力营造自由探索、锐意创新的环境，着力培养学生的质疑精神、创新意识。
夯实考古学专业基础，加强跨学科研究能力。重大考古发现无一不需要多学科联合攻关，培养具备历史学、语言学、宗教学、文化人类学、地理学甚至科技知识的通识人才是必然趋势。例如，根据碳十四测年，按照动植物考古要求进行科学取样，结合人体骨骼学判断死者性别、年龄乃至骨骼变异或创伤原因，从而最大限度地提取各种信息。这说明，今天的高校正在不断推动考古学与其他学科的交叉融合，为培养素质全面、能力过硬的考古人才拓宽平台，为考古事业后继有人、人才辈出探索路径。
（摘编自杨楠《把握时代要求，培养考古人才》）
刘姥姥初进荣国府
刘姥姥只听见咯当咯当的响声，大有似乎打箩柜筛面的一般，不免东瞧西望的。忽见堂屋中柱子上挂着一个匣子，底下又坠着一个秤锤般一物，却不住的乱晃，刘姥姥心中想着：“这是个什么东西？有甚用呢？”正呆时，陡听得当的一声，又若金钟铜磬一般，倒吓得不住的展眼儿。接着又是一连八九下，方欲问时，只见小丫头们一齐乱跑，说“奶奶下来了！”平儿与周瑞家的忙起身，说：“刘姥姥只管坐着，等是时候，我们来请你。”说着迎出去了。刘姥姥只屏声侧耳默候。忽见周瑞家的笑嘻嘻走过来，招手儿叫他。
只见那凤姐家常带着紫貂昭君套，围着那攒珠勒子，穿着桃红撒花袄，石青刻丝灰鼠披风，大红洋绉银鼠皮裙；粉光脂艳，端端正正坐在那里，手内拿着小铜火箸儿拨手炉内的灰。平儿站在炕沿边，捧着小小的一个填漆茶盘，盘内一个小盖钟。凤姐也不接茶，也不抬头，只管拨手炉内的灰，慢慢的道：“怎么还不请进来？”一面说，一面抬身要茶时，只见周瑞家的已带了两个人立在面前了，这才忙欲起身。犹未起身，满面春风的问好，又嗔周瑞家的：“怎么不早说！”刘姥姥已在地下拜了数拜，问姑奶奶安。凤姐忙说：“周姐姐，搀着不拜罢。我年轻，不大认得，可也不知是甚么辈数，不敢称呼。”周瑞家的忙回道：“这就是我才回的那个姥姥了。”凤姐点头，刘姥姥已在炕沿上坐下了。板儿便躲在他背后，百般的哄他出来作揖，他死也不肯。
这里凤姐叫人抓些果子与板儿吃，刚问了几句闲话时，就有家下许多媳妇儿管事的来回话。周瑞家的回了太太回来向凤姐道：“太太说了，‘今日不得闲，二奶奶陪着便一样的。多谢费心想着。白来逛逛呢便罢；若有甚的说，只管告诉二奶奶，都是一样。”刘姥姥道：“也没甚的说，不过是来瞧瞧姑太太、姑奶奶，也是亲戚们情分。”周瑞家的便道：“没有甚说的便罢；若有话，只管回二奶奶，是和太太一样的。”一面说，一面递眼色与刘姥姥。刘姥姥会意，未语先飞红了脸，欲待不说，今日又所为何来？只得忍耻道：“论理，今日初次见姑奶奶，却不该说的；只是大远的奔了你老这里来，少不得说了……我今日带了你侄儿，也不为别的，只因他爷娘在家里，连吃的都没有，天气又冷了，只得带了你侄儿奔了你老来。”说着，又推板儿道：“你爹在家里怎么教你的？打发咱们来作什么的？只顾吃果子么！”凤姐早已明白了，听他不会说话，因笑止道：“不必说了，我知道了。”忙命：“快传饭来。”一时周瑞家的传了一桌客馔来……
刘姥姥已吃完了饭，拉了板儿过来，舔唇咂嘴的道谢。凤姐笑道：“且请坐下，听我告诉。你老人家方才的意思，我也知道了。论亲戚之间，原该不待上门来，就有照应才是。但如今家中事情太多，太太上了年纪，一时想不到是有的。况我接着管事，都不大知道这些亲戚们。一则外面看着虽然烈烈轰轰，不知大有大的难处，说与人也未必信呢。今你既大远的来了，又是头一次儿向我张口，怎好教你空手回去？可巧昨儿太太给我的丫头们作衣裳的二十两银子，还没动呢，你不嫌少，且先拿了去用罢。”
那刘姥姥先听见告艰苦，只当是没想头了，又听见给他二十两银子，喜得又眉开眼笑道：“我们也知艰难的，但俗语道：‘瘦死的骆驼比马还大些。’凭他怎样，你老拔一根汗毛，比我们的腰还壮呢。”周瑞家的在旁听见他说的粗鄙，只管使眼色止他。凤姐笑而不睬，叫平儿把昨儿那包银子拿来，再拿一串钱来，都送至刘姥姥跟前。凤姐道：“这是二十两银子，暂且给这孩子们作件冬衣罢。改日无事，只管来逛逛，方是亲戚们的意思。天也晚了，不虚留你们了。这串钱雇了车子坐罢，到家该问好的都问个好儿。”……刘姥姥只管千恩万谢，拿了银钱，随周瑞家的走至外厢，仍从后门去了。
（选自《红楼梦》第六回，有删节）
甲
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
——节选自苏洵《六国论》
乙
秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏，而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势邪！委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下遍受其祸。
夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急，若此，可以应夫无穷，彼秦者将何为哉！不知出此而乃贪疆场尺寸之利背盟败约以自相屠灭秦兵未出而天下诸侯已自困矣至于秦人得伺其隙以取其国可不悲哉！
——节选自苏辙《六国论》
①后秦击赵者再，李牧连却之。
②委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？
宿五松山下荀媪家①
李白
我宿五松下，寂寥无所欢。
田家秋作苦，邻女夜舂寒。
跪进雕胡②饭，月光明素盘。
令人惭漂母③ ， 三谢不能餐。
[注]①此诗作于李白晚年参加永王李璘的起兵失败之后。②雕胡：菰米，秋季结实，色白而滑，古人当作美食。③漂母：出自《史记•淮阴侯列传》，指馈赠食物。韩信贫贱时，有一位在江边漂洗丝絮的老妈妈见他饥饿，便拿饭给他吃。他富贵后，送给漂母千金表示感谢。
在历史的进程中，我们同样需要守望者。守望是一种角度。当我这样说时，我已经承认对待历史进程还可以有其他的角度，它们也都有存在的理由。譬如说，你不妨做一个战士，甚至做一个将军，在时代的战场上________，发号施令。你不妨投身到任何一种潮流中去，去经商，去从政，去称霸学术，统帅文化，叱咤风云，________，去充当各种名目的当代英雄。但是，在所有这些显赫活跃的身影之外，还应该有守望者的寂寞的身影。
守望者是这样一种人，他们并不直接投身于时代的潮流，毋宁说往往与一切潮流保持着一个距离，但他们也不是旁观者，相反，对于潮流的来路和去向始终怀着深深的关切。他们关心精神价值甚于关心物质价值，在他们看来，无论个人还是人类，物质再繁荣，生活再舒适，（ ）。所以，他们虔诚地守护着他们心灵中那一块精神的园地，其中珍藏着他们所看重的人生最基本的精神价值，同时警惕地瞭望着人类前方的地平线，注视着人类精神生活的基本走向。天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，他们怀着忧虑之心守卫土地，仰望天空，他们守的是人类________的生命之土，望的是人类________的精神之天。
“早岁那知世事艰”是陆游《书愤》中的诗句，表达了诗人深沉的人生感慨。一般来说①，所以就有“少年不知愁滋味”的说法。但也有许多人在年少的时候就遭遇坎坷、饱受磨难，②，磨练了他，让他深刻地领悟到社会、人生的真谛。正所谓“艰难困苦玉汝于成”，③。
餐饮浪费现象，触目惊心，令人痛心！尽管我国粮食生产连年丰收，对粮食安全还是始终要有危机意识，今年全球新冠肺炎疫情所带来的影响更是给我们敲响了警钟。——新时代的领路人
一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰。——朱伯庐
奢侈的必然结果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。——卢梭
奢侈是民族衰弱的起点。——古巴
惜衣惜食非是惜财缘惜福。——格言
历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。——李商隐
读了上述文字，你受到怎样的启发？又有什么感受？结合以上材料，写一篇以“节约为荣，从我做起”为主题的倡议书，对老师、同学、家长提出希望与建议。
要求：选准角度，确定立意，自拟标题；切合身份，贴合背景；符合文体特征不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
