材料一 ：
城市生活垃圾是城市化的产物 ，它既是一种“社会公害"，同时作为丰富的再生资源 ，.又可谓 “摆错位置的财富"为了使城市垃圾资源化 ，在处理前首先需要实施分类收集 . 垃圾分类收集 是一个复杂的系统工程 ，需要多方面的合力才能完成 .
公众既是垃圾的制 造者 ，也是垃圾污染的 受害者 ，公众参与对城市生活垃 圾 管 理 有 重 要意义 .
居民对垃圾分类的理解 "支持和自觉参与 ，是垃圾分类回收的基础和关键性因素长期 以 来 ，我国“政府主导型"环保工作模式使居民认为保护环境的主要责任在政府科学工作者和政 府官员对环境问题关注较多 ，一般居民环境意识普遍欠缺；城镇居民的环境意识相对较强 ，广大 农村居民的环境意识普遍较淡漠。
长期以来 ，公众养成了“简单方便"的垃圾混装习惯 ，.虽然不乏一些对环保抱有热情的人 ，但 也往往因在进行垃圾分类投放时要付出较高的经济成本和劳动力成本 ，而不愿执行随着宣传 教育的深入 ，很多市民逐渐对垃圾分类投放有了较高的积极性 ，但对分类的标准和方法不清楚 或掌握不够准确 ，从而影响了垃圾分类收集的效果 ，久而久之 ，参与的热情也会逐渐削弱。
民间环保组织有责任 "有义务协助政府推动实施垃圾分类的政策和法规 ，但是大部分公益 性环保组织仅限于做一些宣传教育的工作 ，.缺乏参与垃圾分类收集处理及管理的途径 ，环境保 护志愿者发挥作用的渠道也不畅通 .
垃圾分类收集需要依靠全社会的力量，当公众对环境政策由消极观望转为积极配合时 ，政 府和企业也会积极响应 ，尽快创造更好的条件 ，形成覆盖广泛的绿色环保网络。
材料二
循环经济是 一 种以资源的 高效利用 和循环利用 为核 心 身以"减量化 、再利用 、资源化"为原 则 身以低消耗 、低排放 、高效率为基本特征 身符合可持续发展理念的经济增长模式 身是对"大量生 产 、大量消费 、大量废弃"的传统增长模式的根本变革 。在废弃物处理领域深入引进循环经济管 理理念 身可以更广泛地将废弃物转化为再利用资源 身从而降低废弃物的产生量和排放量 身减少污 染治理投入和环境监管成本 身更好地保护环境 身造福人类 。
随着经济的快速发展 、城市化进程的加快以及人民生活水平的提高 身我 国 的城市垃圾量正 在以每年 5%～ 10%的速度递增 . 采用科学的手段消纳这个极大的污染源 已是 一 个亟待解决 的环境保护课题和社会经济课题 。
对垃圾进行分类收集和处理 身是实现垃圾处理减量化 、无害化 、资源化的前提 .在我国城市 垃圾产量迅速增加的同时 身垃圾构成也发生了很大的变化 身其中含有许多可再利用 的物质 身如塑 料 、纸张 、金属 、玻璃等 . 通过对这些垃圾进行分类管理 身可将之再利用 身转化为商品 身变废为宝 身 创造出新的价值 身成为环境产业的新经济增长点；同 时还可促进加工处理废弃物的新技术 、新工 艺及新设备的发展 身推进垃圾处理产业化的进程 身有力地促进废弃物领域循环经济的发展 .
垃圾处理要走产业化的道路 身必须在相关产业政策指导下发展 身也要靠政府的投资及财税 政策扶持 . 生产单位是实现垃圾减量化的主力军 身也是垃圾分类管理的实施者和受益者 . 例如 在产品包装上 身生产单位应尽可能使用可回收利用 的材料 身并标注宣传环保理念及分类回收方 式的字样 身加强对消费者的环保教育 身使企业全面获得经济效益 、环境效益和社会效益 . 政府可 以向企业征收产品包装税 身通过经济手段促进企业重视包装废弃物的回收及再利用效率 .
（取材于赵雪梅等的相关文章)
材料三
旧金山是美国第 一 个通过垃圾分类回收相关法律的城市 身强制性要求企业和居民对垃圾进 行分类 身并通过调控垃圾清运费来鼓励和督促居民减少 生活垃圾 . 日 本制定 了《废弃物处理 法》身市民如违反分类规定乱扔垃圾 身就会被拘捕并处 以 巨额罚款 . 发达国家的实践表明 身通过 立法对投放垃圾行为进行强制性规范和约束 身是推进垃圾分类处理的必由之路 .
当前 身"垃圾围城"已成为困扰和制约我国生态文明建设与发展的重大问题之 一 身虽 然多数 居民对垃圾分类投放表示理解和支持 身但还没有养成习惯 身实际践行度普遍较低 身立法强制施行 垃圾分类迫在眉睫 .
2019年 7 月 1 日起 身上海开始施行《上海市生活垃圾管理条例》身这是全国第 一 部经地方人 民代表大会表决通过的垃圾管理地方性法规 . 该《条例》明确了 产生生活垃圾的单位和个人是 分类投放的责任主体 身规定对未将生活垃圾分类投放的单位和个人可处以罚款 . 上海市绿化和 市容管理局负责人在接受采访时说 8"处罚不是 目 的 身我们希望大家能够明确垃圾分类是法定的 职责 身每个单位 、每个人都应该依法履行好 自 己的义务 ."从该《条例》施行三个多月 的 实践来看 身 垃圾分类对市民生活习惯形成了 巨大冲击 . 为达到更好的效果 身上海市通过党员示范引领 、多 渠道全覆盖宣传等方式鼓励居民积极准确地参与垃圾分类 . 同 时 身社区建立了居民垃圾分类档
案 ，以 实现生活垃圾投放可追踪溯源 ，责任落实到 一 户 一 家 。
垃圾分类正在从我们 日 常生活中的"选择题，变为"必答题，，未来将有更多的城市步入对垃 圾强制分类立法的行列中来 。
（取材于王薇等的相关文章)
高贵的清贫
徐贵祥
油菜花开时节 ，我们来到方志敏的故乡— 湖塘村 。 此处是个宜居的山坳 ，四面环山 ，一幢阔大而又古色古香的木楼坐落在山根处 ，旁边是两汪平静的水塘 。这就是方志敏故居 。
一路上 ，不时听到当地朋友介绍方志敏家族的历史 ，有几个年轻女子 ，还眉飞色舞地说方志 敏是她们心目中的白马王子—据说 ，方志敏身高 1 米 82，高大俊朗 ，才华横溢 自 不必说 ，在担 任闽浙皖赣苏 维 埃 主 席的 时 候 ，身 穿 白 色 西 装 ，骑一匹白色骏马 ，当真是白马王子的标志性装束 。
是的 ，方志敏有阔绰的童年和少年时代 。 事实上 ，回顾上个世纪二三十年代那些投身革命 的知识分子，大都有殷实的家境，他们不缺吃穿，不乏体面的生活，可是他们放弃了，因为信仰，因为要革命 ，因为要建设可爱的中 国 。 从他们的手里经过的财富成千上万 ，可是他们自己 ，却往往连一个铜板也没有 。
并不是每个人都配得上清贫，这个字眼的 ，仅仅身无分文 ，还不是清贫。清贫是一种境界 ， 只有精神高贵的清贫才是真正的清贫 。
方志敏的故事很多 ，散珠碎玉一般遗落在闽浙晚赣的山水草木之间 。给我印象最深刻的，还是在他被俘之后 ，国 民党屡次派出高官劝降 ，甚至蒋介石亲 自 出面许以高官厚禄 ，均被方志敏 在谈笑中拒绝 。
我们后来从各种渠道看到的方志敏 ，戴着僚铐 ，神色泰然 自 若 。 在方志敏创立的闽浙皖赣 苏维埃根据地首府葛源 ，我看到 一 张方志敏身穿军装挥手告别的照片 ，那是在他率部北上抗 日 的前夕 ，在葛源的枫林村 ，那个高高举过头顶 、直直指向天空的手势 ，让我好像明白 了 ，为什 么 那 么 多女孩子说方志敏是她们的梦中情人 。 那个手势沉稳 、自 信 、决绝 ，释放出 一 个男人 、一 个具 有骑士精神的革命者勇敢无畏的力量 。 那 一 瞬间 ，我对身边的朋友说 ，方志敏不仅是 一 位革命 英雄 ，也是 一 个贵族 。
这个当年才30多岁的年轻人 ，在闽浙皖救四省交界的地方创建了革命根据地 ，发行货币，兴办学校 ，开设医院 ，还构建了股市 ，这 一切都是超前的 。 他是按照苏联社会主义的模式经营着 他的根据地 ，让那里的老百姓都过上好 日 子 。 那时候的方志敏 ，学管着闽浙皖赣苏区 的政治 、经济 、军事大权 ，可谓 一 言九鼎 ，从他手里经过的真金白银不在少数 ，可是 ，在方志敏式，的苏维埃 政府内 ，节俭却蔚然成风 ，连铅山县委买了 12元黄烟 ，都受到严厉的批评 ，被挖苦为好阔气的 铅山县委。
回想小学时代读过的《清贫》，我突然发现那个时候我并没有真正读懂 ，不 ，几十年后仍然没 有读懂 。 放眼望去 ，如今在心里再默默地诵读那些文字 ，似乎从字里行间领略到另 一 种风景 。 北上部队受到国民党军队的围追堵截 ，在生死考验的关头 ，方志敏拒绝脱离部队 ，拒绝逃生 ，坚持和同志们战斗在 一起 ，后因叛徒出卖 ，在藏身的柴堆里被俘 。 在敌人的刺刀下面 ，这个命悬 一 线的囚徒 ，就像个调皮的孩子 ，居高临下地打量着因为搜不到铜板而失望的士兵 ，冷静地看着他 们的眼神和表情 ，甚至还有几分幸灾乐祸：是不是还要问问我家里有没有 一 些财产 ，请等一下 ， 让我想 一 想 ，啊 ，记起来了 ，有的有的 ，但不算多 。 去年暑天我穿的几套旧的汗褂裤 ，与 几双缝上 底的线袜 ……但我说出那几件·传世宝，来 ，岂不要叫那些富翁齿冷三天？清贫，洁白朴素的生活 ，正是我们革命者能够战胜许多因难的地方！
尽管多少年过去了 ，我至今仍然记得英国作家伏尼契的小说《牛虻》中的那个情节 ，作为革命者的牛虻— 亚瑟被执行枪决的前后 。 亚瑟从 一 开始就对即将到来的死亡谈笑风生并且评 头论足 ，唇枪舌剑拒绝忏悔 。 在士兵向他射击时 ，他 一 次次地嘲笑和校正士兵的枪法 ，.来吧 ，孩 子们 ，不要害怕 ，朝这儿打！，
而在今天 ，行走在蒙蒙细雨的湖塘村 ，我清晰地看到了 另一个更加伟大的亚瑟。他领导了 更多的亚瑟，而且他的清贫是为了更多的人不再清贫 ，今天的清贫是为了 明天不再清贫 ，这样的 清贫才是高贵的清贫 。
（《2017年中国精短美文精选》，有删改)
高阅 ，字抑崇 ，明州邹县人 。 绍兴元年 ，以上舍选赐进士第 。 执政荐之 ，召 为秘书省正字 。时将赐新进士《儒行》《中庸》篇 ，阅奏《儒行》词说不醇 ，请止赐《 中庸》，庶几学者得知圣学渊源 ， 而不惑于他说 ，从之 。 权礼部员外郎兼史馆校勘 ，寻迁著作佐郎 ，以言者论罢 ，主管崇道观 。 召为 国子司业 。 时兴太学 ，阅奏宜先经术 ，帝 日 ："士习诗赋已久 ，遽能使之通经乎？"阅 日 ："先王设太学 ，惟讲经术而已 。 国初犹循唐制用诗赋 ，神宗始以经术造士 ，遂罢诗赋 ，又虑不足以尽人才 ，乃设词学 一科 。 今宜以经义为主 ，而加诗赋 。"帝然之 。 阅于是条具以闻 。 其法以《六经》、《语》、《孟》义为 一 场 ，诗赋次之 ，子史论又次之 ，时务策又次之 。 太学课试及郡国科举 ，尽以此为法 ，且 立郡国士补国学监生之制 。 中兴已后学制 ，多 阅所建明 。 阅又言建学之始 ，宜得老成以诱掖后 进 。 乃荐全州文学师维藩 ，诏除国子录 。 维藩 ，眉 山人 ，精《春秋》学 ，林栗其高第也 ，故首荐之 。 新学成 ，阅奏补试者六千人 ，且乞临雍 ，继率诸生上表以请 。 于是帝幸太学 ，秦嬉执经 ，阅讲《易 · 泰卦》，赐三品服 。 胡 寅闻之 ，以书责阅 日 ："阁下为师儒之首不能建大论明天人之理乃阿谀柄臣希合风旨求举太平之典欺天罔人孰甚焉平生志行扫地矣"阅少宗程颐学 。 宣和末，杨时为祭酒，阅为诸生 。 胡安国至京师，访士于时，以阅为首称，由是知名 。 阅除礼部侍郎，帝因 问 阅张九成安否，明 日 ，复以问秦桧，桧疑阅荐，中丞李文会承桧旨劾阅，出知筠州 ，不赴，卒 。 其著述 有《春秋集传》行于世 。
（节选自《宋史 . 高阅传》）
①权礼部员外郎兼史馆校勘 .寻迁著作佐郎 .以言者论罢 .主管崇道观 。
②阅又言建学之始 .宜得老成以诱掖后进 。
诉 衷 情 ①
李清照
夜来沉醉卸妆迟，梅蓼插残枝 。 酒醒熏破春睡，梦远不成归 。
人悄悄，月依依，翠帘垂 。 更接残蕊，更捻余香，更得些时 。
【注释】①这首词作于建炎三年（1129），此时词人已举家逃离青州 ，南迁至江宁 。
流沙河曾在诗坛 海内外 ，自 1989年之后却有 20余年不再写诗，转而从事古文字 研究，而且 一 下子就坚持了数十年 。《白鱼解字》就是他几十年对古汉字研究心法与见解的精粹 之作 。 全书可以堪称厚积薄发，展示 了 在文字方面 古 中 国对世界的贡献和作用 。 在书 中 ，他 地向读者阐释汉字意趣的同时，也将《说文解字》的作者 东汉的经学家 、文字 学家许慎在书中 出现的错误在千年后予以纠正 ，（ )。 本书原名《流沙河认字》，曾先后由现 代出版社与香港中华书局等出版 。 但遗憾的是 ，由于种种原因 ，本书未能将老先生对于古文字 的想法原汁原味地 出来，给老先生与读者都留下了 一 个遗憾 。 这次出版的书稿将采用 四色印刷老先生的手稿，既完整而准确地再现了 老先生文字世界的 ， 同 时也再现了 老先生书法的优美性 。
在时尚领域 ，服饰文化是 一 种极具流行感的文化体系 ，具有很强的传播性。时尚践行者的努力让人间处处存在和谐的色彩交响 ， ① ，都是一个不可或缺的声部元素。人们通过服饰 的创造 、变革，表现个性的解放 ，表现自由的愿望 ，表现对美的追求。现代着装观和服饰形象清晰体现着 ，也充实着现代中国人的生活方式和思维方式。在生活观念解放过程中 ，人们相信多元化的服饰是使社会活跃化的色彩 ，是让时代生动化的表情 ，是让思想观念解放的面容服装随着文明进化被赋予了文化功能 ，能够附着具有无限表达可能性的社会文明符号 ，是重要的文化载体。时尚设计的重要艺术语汇是色彩，色彩体系突出表征着 一 个民族的文化传统和特定内涵 . 可以说 ，一 个民族的色彩文化是该民族最容易辨识的文化标志 一 个民族对色彩的认知 、理解 、 把握 、运用 ， ② ，是 一 个复杂的文化积淀过程 ，是 一 个美感进化过程，没有民族文化历史依据的时尚色彩难以深入人心，时尚设计大师们只有借助"墨悲丝染 ，诗赞羔羊"等诗词歌赋和古代书画 ，深挖中国 色彩的多元借代与丰富 内 涵 ；同 时 ，结合时代精神 ，巧妙衔接中国 色彩的"前 世"和"今生"，如此方能从传统到现代 ，从物质到理念 ，跨越视觉表象层面 ，.实现对色彩历史的深层文化解读 .
