材料一：斯巴达是全希腊所有城邦中最大的城邦……阶级制度森严，社会分为三个等级：第一等级是斯巴达人，他们既是奴隶主又是公民，亦是少数的统治者，享有一切政治权利，不劳而获，作战是他们的主要职责；皮里阿西人（约30000户）属于第二等级，可能原属斯巴达同盟，没有公民权，享有相当的自由，可从事工商活动和生产劳动；第三等级为希洛人（约36000户），人口最多，是不同时期被征服的民族沦为奴隶后的总称，是斯巴达国家的奴隶。他们毫无自由，居住处受限制，从事繁重的生产及家务劳动。
材料二：雅典城邦……包括三个主要的阶层：公民、外邦人和奴隶。公民就是城邦的成员，有权参加城市的政治生活。这是根据出生而获得的一种特权，只有年满18岁的男子才具有公民权。在取得公民权之前，必须履行一系列复杂的手续。拥有公民权的人才有政治权利。因而雅典民主制实质上是寡头政治的扩大。外邦人是以缴税而获准在希腊城市居住的非希腊人。因为雅典是个商业城市，这种人数量很大……他们是自由人，虽不能参与城市的政治生活，却不会受到任何社会歧视。奴隶约占雅典全体居民的三分之一，处于社会的底层，没有任何政治地位。奴隶制度是雅典城邦经济的重要基础。
——以上材料均摘编自冯广宜、马志媛《西方文化简史》
材料一：早在阿拉伯国家成立之初，穆罕默德就注重提高阿拉伯人的文化。因此，历代都比较注重先进文化的摄取。一方面积极网罗各种人才为帝国服务，一方面组织力量大力翻译和研究古代希腊、波斯和印度的文化典籍与著作。经过长期的努力，帝国境内的希腊文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的传统文化被整合起来，形成一种崭新的阿拉伯文化。
——摘编自朱寰《世界上古中古史》
材料二：在中日文化交流中，隋唐以前，主要通过中国移民赴日本传播中国先进文明带去生产工具和生产技术。隋唐时期，中日主要通过互派使节人员往来，尤其是日本派遣大批遣唐使、留学生、留学僧来华，出现了中日文化交流史上的第一次高潮。交流内容则以制度文化层面为主，同时也涉及精神文化如佛教、建筑、雕塑、诗歌等方面。
——摘编自王晓秋《中日文化交流史话》
材料一：公元前200年—公元800年左右是玛雅文化最兴盛的时期。玛雅人在这个地区（主要以热带雨林为主）发展了数百座城市，蒂卡尔是其中最大的一个，学者估计在最高峰时，此城有10—20万居民。他们发展成许多个农业密集、城市集中的城邦。其中最为著名的遗迹是建于宗教中心的金字塔和伴随它们的皇宫。其他重要的考古学遗迹还有雕刻石板（玛雅语：Tetun），这些用象形文字写成的石板主要描述宗谱、战争胜利和其他的成就。帕伦克是古典时期最美丽的玛雅城市，以至人们甚至将它誉为“美洲的雅典”。
材料二：人类的历史证明，一个社会集团，其文化的进步往往取决于它是否有机会吸取邻近社会集团的经验。一个社会集团所获得的种种发现可以传给其他社会集团；彼此之间的交流愈多样化，相互学习的机会也就愈多。大体上，文化最原始的部落也就是那些长期与世隔绝的部落，因而，它们不能从邻近部落所取得的文化成就中获得好处。
——摘编自弗朗兹·博厄斯《种族的纯洁》
