广东省2021-2022学年高三下学期历史5月联考试卷

材料一：儒家思想认为，实现社会治理目标的根本途径是通过教化使家庭成员与社会成员形成与等级秩序相适应的思想品德，而榜样教化在其中发挥着根本性的作用。家庭中以父子、夫妻之间的关系作为等级层分的主要标志，如儒家常说，“父者，短也，以法度教子也”“父慈则教”。《礼记·学记》中将“七教”作为周代社会治理的起点，其具体内容为：父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客。“七教”如何开展呢孔子对此做了解答：“上敬老则下益孝，上顺齿则下益悌，上乐施则下益谅，上亲贤则下择友，上好德则下不隐，上恶贪则下耻争，上强果则下廉耻，民皆有别，则贞、则正，亦不劳矣。此谓七教。”所谓“上”，特指与“下”（民众）相对的政治权力资源的拥有者，此处特指君主。相对于小人、民众，君子与教师在认知能力方面具有优越性是不争的客观事实。

——摘编自陈继红《榜样教化：古代社会治理中的思想政治教育》

材料二：关于古代社会教化中权威示范的影响，以下两种观点颇具代表性。

——摘编自李承贵《儒家榜样教化论及其当代省察—以先秦儒家为中心》

材料：黑夜本身并无变迁可言，它的变迁发生在与人类的关系中。古希腊诗人赫西俄德在其作品中说，纽克斯是夜神，她生了厄运之神、横死之神和死神。尽管没有和谁结婚，黑暗的夜神还生了诽谤之神、悲哀之神、折磨凡人的涅墨西斯。到中世纪，在基督教支配下的欧洲社会经常能看到当时的作品中有如下论述：魔鬼在夜色的掩护下出没，黑夜属于魔鬼，而魔鬼是上帝的敌人。此外，巫术是教会痛恶的另一个对象，中世纪巫术盛行，而巫术也被认为属于黑夜。

进入近代，考文特成为伦敦夜生活的中心，那里集中了酒馆、咖啡馆、赌场、桑拿浴室等场所，多数娱乐场所通宵营业。19世纪，伦敦的夜生活更加丰富。黑夜成为一天中最有生活情调的时段，为了享受这种生活方式，人们等待夜幕的降临。

近代以来的世界历史表明，资本主义起先是从空间上不断向外扩张的，随后又逐渐地从时间上侵蚀黑夜。如同开拓殖民地一样，夜晚最终成了资本主义开发的前沿，照明技术和方式充当了资本拓荒的工具，为人类在夜间的活动撑开了一片光明，为资本积累腾出了新的空间。夜生活是资本的杰作，而夜班生产是资本对黑夜的占领。

——摘编自俞金尧《欧洲夜史：人类对夜晚态度之变迁》

材料：中国共产党的入党条件变迁（1921～1935年部分）

——据孙明增《中国共产党的入党条件变迁研究》整理

结合材料和所学知识，对其中任意一个时期入党标准和要求予以阐释。（要求：明确时期，阐释充分，持论有据，逻辑清晰。）

材料：唐玄宗以前，政府对盐业产销并未实行垄断性的禁榷制度，安史之乱爆发后，平原太守颜真卿为筹措军费对抗叛军，“以钱收景城郡盐，沿河置场，令诸郡略定一价，节级相输，军用遂赡”，实施榷盐制度。唐肃宗时，第五琦出任盐铁转运使，沿用汉代的盐业专卖法，在生产、统购、销售等方面设置监、院等政府机构，运用国家政权统购亭户折纳租庸之外的全部产盐，加以榷价后再由政府有关部门运输销售，不许盐业私营。此后，禁榷范围扩大到茶、酒、铁、锡、铜等重要领域。唐武宗时期，在《禁园户盗卖私茶奏》《禁商人盗贩私茶奏》等规定的基础上制定了榷茶法，对茶叶实行周密的管理制度，垄断经营，以解决财政危机。

——摘编自刘玉峰《唐代禁榷制度的发展变化》

材料：冷战结束后，美国成为唯一的超级大国，其国力、军力无人能敌。（1999年）美国以维护人权为幌子，未经联合国安理会授权，悍然对南斯拉夫（俄罗斯的传统伙伴）进行狂轰滥炸，仅因为南斯拉夫是北约东扩的障碍。此时的俄罗斯正陷入困境，确实没有能同美国对抗的本钱。美国发动科索沃战争不仅是为了打击南联盟，更深的经济意图在于打击欧盟，避免美国泡沫经济的破灭。欧元的启动对以美元为首的世界经济来说极具挑战性。发动非经济手段的科索沃战争，果然使欧元一路下跌，战火达到了遏制欧元区增长的目的。现在"科索沃”这个词已远远超出地理概念，成为当代国际政治的一面放大镜，使人们看清了美国霸权主义的本质。

——摘编自郗杰英《苦胆“科索沃”》

材料：张秉贵（1918-1987），出生于北京市东铁匠营的一个售货员家庭，因家境贫困，十岁便和三哥到天津一家地毯作坊当学徒，后又到崇文门外的金聚织布厂当学徒。1955年，36岁的张秉贵因有“多年的经商经验”而被北京市售货大楼破格录取，成为“新中国第一店”的一员。张秉贵无论是在糕点柜台还是糖果组柜台，始终坚持“人民是国家的主人，要为国家服务，怎能不先为人民服务呢”的原则。1979年，张秉贵被国务院授予全国劳动模范称号后，下决心苦练售货技术和心算法，他把每次售货归纳为问、拿、称、包、算、收六个环节，并学会了“一抓准”的本领。1987年，张秉贵的“一团火”精神被正式确定为王府井百货大楼的企业精神，同年，69岁的张秉贵辞世。

——摘编自《北京日报》文章《张秉贵："一团火"精神》