很多人步履匆匆，忙忙碌碌，他们被功名利禄所束fù（ ），不惜一切代价追求物质财富。在追逐的时候烦恼如杂草般丛生，不断为未来A担惊受怕 ， 却唯独忘了生命中那些最让人温暖、最让人感动的shùn（ ）间！其实生活中本没有那么多烦恼，一切只不过是B庸人自扰。我们只要稍微停下脚步，就可以更好地珍惜生命本原的美丽，不为爱欲所炫目，不为污秽所恶心，永远C目空一切地看待生命，永远澄澈透明地看待世界。那时候，你将发现，在人生的幽僻处，细小处，都闪耀着D五彩斑斓的光芒。
束fù
shùn间
炫目
幽僻
解说：这四个短语的结构类型全都相同。
B . 在追逐的时候烦恼如杂草般丛生。解说：这句话运用了比喻的修辞手法。
C . 其实生活中本没有那么多烦恼，一切只不过是庸人自扰。解说：这句话中的“烦恼”是形容词。
D . 那时候，你将发现，在人生的幽僻处，细小处，都闪耀着五彩斑斓的光芒。解说：这句话标点符号使用正确。
【材料一】袁隆平说：“国际上曾经有多家机构高薪聘请我出国工作，都被我谢绝了。我的根在中国，杂交水稻研究的根也在中国。有的人不理解，我就告诉他：人，除了吃饱肚子，还需要一股子精神，只有精神丰富了，心情才能愉快，身体才能健康，事业才能做得长远。如果老想着享受，哪有心思搞科研呢？”
【材料二】“30多年前，我有幸在北方杂粳中心杨振玉先生带领下，在海南岛湖南省农业科学院试验田中认识了袁先生。初次见面，先生对我们这些晚辈一点架子也没有，感觉非常亲切，对我们请教的问题，有问必答。”徐大勇回忆说。
【材料三】从上世纪80年代至今，袁隆平和他的团队通过开办杂交水稻技术培训国际班，已经为近80多个发展中国家培训了14000多名杂交水稻的技术人才。目前，全球有40多个国家和地区实现了杂交水稻的大面积种植，已经种到了马达加斯加等非洲国家，并在当地不断创造出高产纪录。
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A把门带上后，便拆开了信封。里面只有一小张约莫跟信封一样大小的纸，上面写着：你是谁？除此之外，什么也没有。没有问候的话，也没有回信地址，只有这三个写的字，后面是一个大大的问号。 |
A是 |
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除过这种漫无目的地转悠，B现在还养成了一种看课外书的习惯。这习惯还是在上初中的最后一年开始的。有一次去润生家，发现他们家的箱盖上有一本他妈夹鞋样的厚书，名字叫《钢铁是怎样炼成的》。起先B没在意——一本炼钢的书有什么意思呢？ |
B是 |
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C的童年尽管如此悲惨，C对这个时代和消磨这时代的地方，永远保持着一种温柔而凄凉的回忆。C几乎终身都住在都城维也纳，却从来没忘记莱茵河畔的故乡。 |
C是 |
柳宗元，字子厚，其先盖河东人。宗元少精敏绝伦为文章卓伟精致一时辈行推仰。善王叔文、韦执谊，二人者奇其才。及得政，引内禁近，与计事，擢礼部员外郎，欲大进用。俄而叔文败，贬邵州刺史，不半道，贬永州司马。
元和十年，徙柳州刺史。时刘禹锡得播州，宗元曰：“播非人所居，而禹锡亲在堂，吾不忍其穷，无辞以白其大人，如不往，便为母子永决。”即具奏欲以柳州授禹锡而自往播。会大臣亦为禹锡请，因改连州。
柳人以男女质钱，过期不赎，子本均，则没为奴婢。宗元设方计，悉赎归之。尤贫者，令书庸，视直足相当，还其质。已没者，出己钱助赎。南方为进士者，走数千里从宗元游，经指授者，为文辞皆有法。世号“柳柳州”。十四年卒，年四十七。
（选自《新唐书》，有删改）
①二人者奇其才
②及得政
③悉赎归之
④尤贫者
宗元少精敏绝伦为文章卓伟精致一时辈行推仰
①俄而叔文败，贬邵州刺史，不半道，贬永州司马。
②会大臣亦为禹锡请，因改连州。
【材料一】
①扬剧原名维扬戏，俗称扬州戏，流行于江苏省的扬州、镇江地区和安徽省的部分地区及南京、上海一带。它以扬州民间歌舞小戏花鼓戏和苏北民间酬神赛会时由男巫扮演的香火戏为基础，吸收扬州清曲、地方民歌小调而最终成型。【甲】
②扬剧音乐属于曲牌体，主要由花鼓戏音乐、香火戏音乐和扬州清曲、小唱三部分组成。花鼓戏音乐包括种大麦调、磨豆腐调、深亲调、跌怀调等曲调，风格健康淳朴、生动活泼；香火戏音乐包括上字句、十字句、快板、船调、渔调等曲调，高亢粗犷，乡土气息浓郁；扬州清曲和扬州小唱包括满江红、叠落、侉侉调、梳妆台、剪剪花等曲调，行腔优美，典雅细腻，娓娓动听。扬剧伴奏有文、武场之别，文场有主胡、正弓、琵琶、三弦、扬琴、笛、唢呐等乐器，武场有板鼓、大锣、小锣、铙钹、堂鼓等打击乐器。扬剧的伴奏轻俏流丽，既规范而又灵活，色彩鲜明，个性独特，在一般剧种中较为少见。
③扬剧的脚色行当虽有生、旦、净、丑之分，但区别并不严格，演员戏路较宽，在唱腔上也只分男腔、女腔。各行当的表演多从昆剧、京剧借鉴吸收而来，但始终保持着花鼓戏朴素、活泼的特点，生活气息浓重。扬剧一向重视丑行和旦行的表演，一丑一旦的传统剧目很多，由此形成了扬剧特有的喜剧风格。扬剧的传统剧目有四百多种，其中影响较大的有《玉蜻蜓》《珍珠塔》《审土地》《绣符缘》《王昭君》《闹灯记》《三戏白牡丹》《命妇宴》《樵夫与画女》《鸿雁传书》《百岁挂帅》等。
④【乙】近十多年来，由于受到现代社会多元文化的冲击，人们的审美观念发生改变，扬剧观众减少，剧团生存艰难，整个剧种已处于濒危状态，急需采取抢救、保护措施。
【材料二】
“坚定文化自信，弘扬优良传统，坚持守正创新”。习近平总书记给中国戏曲学院师生回信中提到的这18个字，已成为戏曲行业发展的重要遵循。其中，“守正创新”作为重要原则之一，需要不断深化认识并认真践行。
戏曲艺术基于“守正”而实现“创新”，主要体现在剧目生产上。我们不仅需要按照当代审美要求对传统剧目进行重新演绎，更需要通过新的创作来丰富和发展戏曲艺术。死死守住戏曲艺术遗产，一招一式不允许走样，以博物馆方式进行保护，或许也是某个时期的权宜之计。但从更长远的眼光来看，戏曲艺术只有与时代一起前行，契合时代精神和现代审美需求，才会葆有持久的生命力。因此说，“守正”不是“守旧”，更不是守旧者的护身符。我们强调“守正”的重要性，是为了更好的“创新”，恪守正道、坚守戏曲艺术的根本规律，应时代发展将传统艺术进行创造性转化和创新性发展。
扬州慢
朵拉
①“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”这可能是对扬州最好的写照。
②因为一首诗，爱上一座城。因为一座城，你很想去爱一个人。来到扬州，发现自己迟到了。要是再年轻一些，那一定要千方百计，想方设法到扬州来谈一场恋爱。成功或失败并不重要，神往的是可以享受美好温柔的扬州慢。
③那天上午，慢悠悠地从街头走到巷尾；下午，又慢悠悠地从巷尾走到街头。一个适宜漫步、慢走，缓缓地看、细细地感觉的城市。不管你抬眼或低眉，左瞧或右望，入眼就见唐诗和宋词。
④已经五月，仍是花开季，写了“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”的李白早在千年前约我们春暖时分到扬州，阳历五月，也算农历三月吧。
⑤烟花五月下扬州，蒙蒙细雨中，迷离雨雾间，宋人王观的《卜算子•送鲍浩然之浙东》浮上心头：“水是眼波横，山是眉峰聚，欲问行人去那边？眉眼盈盈处。才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住。”王观送友人鲍浩然到浙东的词，没写扬州，然而，也许有一句“若到江南赶上春，千万和春住”，令人向往。到扬州遇上春天，一定要在扬州住下，从容地和春天面对面相见。
⑥早上先在瘦西湖边散步。住在瘦西湖畔，出了大门往左拐，直走，就见瘦西湖入门处的人潮一如想象中的拥挤。“大多是来自外地的游客。”带我们的小鱼儿说。
⑦到扬州大学正门口的柳湖茶坊喝早茶，一进门见座无空席，打破了我一直以为只有广州人和香港人才有饮早茶吃点心的惯性思维，原来扬州人的老话里早就有“早上皮包水”的享受。店里最著名的大煮干丝，少见多怪的南洋人以为是黄色的面条，却是淮扬菜系中的看家菜。还有最具特色的蟹黄汤包，所谓的“皮包水”指的正是这一碗“轻轻提，慢慢移，先开窗，后喝汤”的汤包。每碗一个汤包配一根吸管，吃的时候先戳破汤包表皮，把饱含蟹黄和猪肉汁的鲜美汤水吸个清光，就吃好了。因为汤水才是这道菜的主题，包子皮不吃。要吃包子，好客的吴教授点了大汤包、五丁包、荠菜包等共三种大包子，还有小汤包、牛肉、镇江肴肉、香菇、水饺等。其中五丁包为鸡丁、猪肉丁、虾仁丁、海参丁加笋丁，拌上卤汁，包在一起。据说当年日本天皇吃过后赞赏为“天下一品”。
⑧扬州的名菜还有苏东坡吃过后大呼“值那一死”的白烧河豚。清明节前吃刀鱼，清明节后吃河豚。刀鱼倒是吃了，真是好吃。唐朝诗人张祜来到扬州爱上扬州，爱得打算死在扬州：“十里长街市井连，月明桥上看神仙。人生只合扬州死，禅智山光好墓田。”我还想活着，活着再来看扬州，扬州只来一次、两次，那是不够的。
⑨穿过扬州大学校园，回到酒店门口，领路的小鱼儿已在等待。随着她走进斜风细雨里，刻意不打伞，给自己制造浪漫感觉。扬州风光是如此妩媚旖旎，瘦瘦的湖水在身边，翠绿的柳树伫岸边，姹紫嫣红的鲜花在路边，湿润潮湿空气里有花香味。
⑩邀请我们到扬州大学演讲的柏老师，带着我们行走扬州小巷子的小鱼儿，都不是真正的扬州本地人。然而，她们来到多江多河多湖多水的扬州，工作住下，再也不愿走。
⑪小鱼儿特别把我们带到“浮生记”。“浮生记”前屋和后院都只有两三张桌子，桌上摆着名片“四时读书好”，分明是家鼓励大家到此阅读的书店。进来的人不要带声音来，静静地拍照，店里的客人也没有声音，静静地读书。
⑫这是一座无论走到哪儿都有机会和唐诗宋词见面的城市，诗人说：“人生只爱扬州住，夹岸垂杨春气薰。自摘园花闲打扮，池边绿映水红裙。”
⑬人还没离开扬州，已经在梦想：什么时候再到扬州住几天。
（有删改）
①⇒②⇒酒店门口⇒③
每碗一个汤包配一根吸管，吃的时候先戳破汤包表皮，把饱含蟹黄和猪肉汁的鲜美汤水吸个清光，就吃好了。
